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玻璃纤维/聚丙烯纤维增强热塑复合材料的制备及其性能

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纺织学报 2019年第3期40卷 71-75页

作者：董卫国天津工业大学纺织科学与工程学院天津300387 天津工业大学先进纺织复合材料教育部重点实验室天津300387

为获得高质量比和高取向度的长纤维增强热塑性复合材料,通过牵切工艺将玻璃纤维和聚丙烯纤维混合成为须条,将须条正交铺层后用热压方法制备玻璃纤维/聚丙烯长纤维热塑性复合材料,然后对复合材料的形貌、力学性能和动态力学性能进行测试... 详细信息

为获得高质量比和高取向度的长纤维增强热塑性复合材料,通过牵切工艺将玻璃纤维和聚丙烯纤维混合成为须条,将须条正交铺层后用热压方法制备玻璃纤维/聚丙烯长纤维热塑性复合材料,然后对复合材料的形貌、力学性能和动态力学性能进行测试和分析。结果表明:复合材料中玻璃纤维的平均长度为22.9 mm,质量分数为45.73%,纤维伸直度高,取向度高,分散性好;基体材料能够充分浸润玻璃纤维,复合材料具有较小的孔隙率,其值为1.58%,且该复合材料比挤出模压得到的复合材料具有更好的力学性能;复合材料的玻璃化转变温度为73.4℃,在温度为150℃时,能够保持较高的储能模量和较小的损耗因子,具有良好的热力学性能。

关键词：热塑复合材料混纤预型件玻璃纤维聚丙烯纤维力学性能

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礼乐传统及其文化功能略说

走进孔子 2022年第1期 70-77页

作者：董卫国中华孔子学会西南政法大学哲学系西南政法大学国学经典与人文教育中心

中国自古以来被称为礼仪之邦,这是我们常常引以为自豪的事情。另外,虽然现实生活中,礼乐传统颓坏,国人的礼乐修养的负面报道时常见诸媒体,但是在日常生活之中,谁也无法否认礼节、礼貌的价值,“失礼”依然是公认的可耻的行为。其他如婚... 详细信息

中国自古以来被称为礼仪之邦,这是我们常常引以为自豪的事情。另外,虽然现实生活中,礼乐传统颓坏,国人的礼乐修养的负面报道时常见诸媒体,但是在日常生活之中,谁也无法否认礼节、礼貌的价值,“失礼”依然是公认的可耻的行为。其他如婚丧嫁娶之礼,很多地方依然或多或少保存着传统的礼节。这些都能唤起我们自古以来的礼乐文化情结。然而,毕竟我们生活在一个传统礼乐文化逐渐式微的时代了,若无积极的引导和恢复,礼乐文化给予我民族的人文教养将会更快地减少。

关键词：礼乐文化礼乐传统负面报道现实生活传统礼乐人文教养礼仪之邦礼节

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性善与工夫——孟子言性善的角度与理论特色

孔子研究 2019年第3期 87-98页

作者：董卫国西南政法大学哲学系

孟子言人性善,从根本上说,并非是强调人所具有的一种抽象本质,而是就人的情感生活和人生境遇而揭示真实的情感规律,指出人之所以为人的价值内涵,从而指点道德修养的进路和人间秩序的价值本原。故孟子言性善的同时,必然随即言道德修养的... 详细信息

孟子言人性善,从根本上说,并非是强调人所具有的一种抽象本质,而是就人的情感生活和人生境遇而揭示真实的情感规律,指出人之所以为人的价值内涵,从而指点道德修养的进路和人间秩序的价值本原。故孟子言性善的同时,必然随即言道德修养的工夫:其一,从四端之心言性善;其二,从孝悌亲亲之情言性善,这两个角度可概括为“即情言性",由此孟子特别强调“求放心”、“扩充”本心的工夫。其三,由养气说以凸显仁义内在之理,由此提出“集义”、“养浩然之气”的工夫。其四,强调性命之辨,从命运境遇之动态的角度来凸显善性本具的道理,由此而强调“反求诸己”的道德精神。孟子言性善必言工夫,体现了儒学一贯的“即工夫即本体”的学术精神。

关键词：性善工夫求放心养气即工夫即本体

忠恕之道与孔门仁学——《论语》“忠恕一贯”章新解

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现代哲学 2016年第4期 97-102页

作者：董卫国西南政法大学哲学系

孔子之仁学并非抽象的理论体系,从根本上说,乃是归本于人格教养的实践智慧。"一以贯之"由孔子的人格境界展示了仁之通性的精神内涵。忠恕之道则是仁学最为根本的实践方法和必然性的诠释原则,集中体现了传统儒学"即工夫即本体"的学术精... 详细信息

孔子之仁学并非抽象的理论体系,从根本上说,乃是归本于人格教养的实践智慧。"一以贯之"由孔子的人格境界展示了仁之通性的精神内涵。忠恕之道则是仁学最为根本的实践方法和必然性的诠释原则,集中体现了传统儒学"即工夫即本体"的学术精神。曾子由忠恕来把握仁道,符合孔子仁学的基本精神,对孔门仁学的传承有重要意义。

关键词：一以贯之忠恕仁学孔子论语

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《先生》翻译报告

《先生》翻译报告

作者：董卫国华北水利水电大学

学位级别：硕士

本翻译实践材料选自《先生》一书,该书以深圳越众影视公司十集大型纪录片《先生》为基础,结合《新周刊》的专题文章,聚焦民国国家讲坛上的十位先生身影,揭示百年中国教育的宏观走向和个性榜样。他们的性格性情、命运经历、学术作为,以... 详细信息

本翻译实践材料选自《先生》一书,该书以深圳越众影视公司十集大型纪录片《先生》为基础,结合《新周刊》的专题文章,聚焦民国国家讲坛上的十位先生身影,揭示百年中国教育的宏观走向和个性榜样。他们的性格性情、命运经历、学术作为,以及他们的睿智、善良、无奈、焦虑和欢喜,在点滴中渐次呈现。他们将苦难化作光明,用背影证明民族的正面,但为今日中国教育立镜一面。该书从2012年8月面世以来,先后印刷数十次,影响无数教育工作者和广大学生,但英文版本目前尚无。作者在翻译全书22万余字后集中选取两位先生万余字进行精翻和总结,形成本实践报告。本文以弗米尔的目的论、Neubert and Sherve的语篇翻译、辜正坤的多元互补理论作为理论框架,采用了多种翻译手段。翻译中遇到的难点,词汇层面表现在冗长词汇、有时代特色的词汇以及文化负载词（文言文、人物字号、辈字、官衔、称呼、文学典故）的翻译,句法层面较难处理的问题集中于有中文特色的长句和复杂句型的表达。译者分别采取了归化、异化、增译、改编、注释、音译、多策略共同使用、编译、缩译的翻译方法和策略,并结合具体的翻译实例进行分析研究。最后得出以下结论:面对这部文言白话兼有、新旧文化共存的著作,在功能目的论、多样互补和篇章翻译理论指导下,采用归化、异化、增译、改编、注释、音译、多策略共同使用能解决词汇层面翻译的难点,编译和缩译能解决句法层面的翻译难点。

关键词：先生目的论语篇翻译多元互补理论

同方学位论文库评论

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《中庸》对孔门仁学的新诠释

中国哲学史 2016年第2期 64-70,96页

作者：董卫国西南政法大学哲学系

忠恕之道是孔子仁学最为根本的实践工夫和最为核心的诠释原则。《中庸》本忠恕之道将孔子仁学做了新的诠释。其中,"中庸"含两义,即对中和之情的运用和中和之情的效用。就前者说,中庸就是忠恕;就后者说,中庸就是由忠恕而达到的仁境。中... 详细信息

忠恕之道是孔子仁学最为根本的实践工夫和最为核心的诠释原则。《中庸》本忠恕之道将孔子仁学做了新的诠释。其中,"中庸"含两义,即对中和之情的运用和中和之情的效用。就前者说,中庸就是忠恕;就后者说,中庸就是由忠恕而达到的仁境。中和之情乃是人情本然之规律,但必须以慎独工夫来维持。由慎独而至中和的工夫,即同于由忠而恕的方法。"诚"是子思从慎独工夫中自然转出来的观念。诚强调成己成物的统一,即体现了忠恕一体而仁的精神。《中庸》的主旨与孔门仁学一脉相承。

关键词：仁学中庸忠恕慎独中和诚

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“不忘初心”的历史意涵与时代意义

山东干部函授大学学报(理论学习) 2022年第3期 35-37页

作者：董卫国西南政法大学哲学系

2021年2月20日，习近平总书记在党史学习教育动员大会上发表重要讲话并指出：“我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。”中国共产党从成立之日起，就坚持把为中国人民谋...

2021年2月20日，习近平总书记在党史学习教育动员大会上发表重要讲话并指出：“我们党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。”中国共产党从成立之日起，就坚持把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心使命，团结带领中国人民为创造自己的美好生活进行了长期艰辛奋斗。特别是党的十八大以来，

关键词：

从士昏礼的教化意义看先秦儒家的婚姻夫妇之道

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当代中国价值观研究 2023年第6期8卷 81-93页

作者：董卫国西南政法大学哲学系

由家庭中建立起来的伦理感情进而推之于其他社会伦理关系,是儒家伦理教化的基本思路。夫妇关系是家庭伦理的开端。端正夫妇关系,是理顺其他一切人伦关系的基础,所以夫妇之道为儒家教化之首重。先秦儒家认为,天道以阴阳和合化生万物,乃... 详细信息

由家庭中建立起来的伦理感情进而推之于其他社会伦理关系,是儒家伦理教化的基本思路。夫妇关系是家庭伦理的开端。端正夫妇关系,是理顺其他一切人伦关系的基础,所以夫妇之道为儒家教化之首重。先秦儒家认为,天道以阴阳和合化生万物,乃是婚姻夫妇之道的形上学基础,是夫妇关系神圣合法性之来源。男女结合为夫妇,并且自觉完成上孝下慈的伦理使命,即是对天道生生之德的体现。夫妇关系的本质是一种伦理情义关系,在自觉完成婚姻伦理使命的过程中,夫妇关系才真正体现出其超越自然和世俗功利的价值。夫妻关系秩序是婚姻价值实现的保障。处理夫妇关系的基本原则为“爱敬中道”。传统婚礼以严密的程序和精心设计的礼文将儒家的婚姻夫妇之道直接传达于日常生活,起到重视婚姻价值、引导婚姻秩序的重要文化功能,对当今社会理解婚姻价值、稳定夫妇关系仍然有一定的积极意义。

关键词：儒学婚姻夫妇之道阴阳和合孝慈传统婚礼

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作为“文化信仰”的儒学及其现实意义

原道 2017年第1期 66-80页

作者：董卫国西南政法大学哲学系

传统中国社会实际上是以儒学为信仰的,今天我们却面临着信仰危机。信仰应该有四个层面的含义:超越性或终极性的价值诉求、心灵生活的意义来源、可以普遍化的价值规范和行为原则、解释生活的理论和安顿日常生活的仪轨等。传统儒学具备信... 详细信息

传统中国社会实际上是以儒学为信仰的,今天我们却面临着信仰危机。信仰应该有四个层面的含义:超越性或终极性的价值诉求、心灵生活的意义来源、可以普遍化的价值规范和行为原则、解释生活的理论和安顿日常生活的仪轨等。传统儒学具备信仰的内涵,并且作为信仰的儒学与宗教信仰不同,可以称之为一种'文化信仰'。文化信仰包含三义,其一,信仰的核心是人文教化的理念,此人文教化的理念核心精神即是贯通于天地人的即内在即超越的精神。其二,信仰建立于人文教化的基础之上。人文教化的核心目的在于成就此信仰,信仰与理性是相辅相成的。第三,此信仰的超越性精神,是靠依托于日常生活中的人文教化而不是靠宗教的形式来传达的。要重建国人信仰的天空,必须复兴传统儒学,必须疏通儒学本有的义理系统,并且恢复儒学在民间的教化机制。

关键词：信仰儒学文化信仰超越性终极性价值规范仪轨