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作者：陈齐上海体育学院

学位级别：硕士

梅花拳是当今民俗学、民族传统体育学研究的一个热点。这些研究主要聚焦于梅花拳在乡土社会中繁衍发展的历史脉络、组织结构、文理功法等。但对梅花拳在大学校园中的发展论述甚少,也没有对梅花拳为何在现代社会选择大学生、如何在大学... 详细信息

梅花拳是当今民俗学、民族传统体育学研究的一个热点。这些研究主要聚焦于梅花拳在乡土社会中繁衍发展的历史脉络、组织结构、文理功法等。但对梅花拳在大学校园中的发展论述甚少,也没有对梅花拳为何在现代社会选择大学生、如何在大学校园中传播,以及梅花拳选择大学生作为社会动员对象的意义进行深入研究。为此,本文将梅花拳对大学生的社会动员作为研究主题,试图理清其原因与机制。为实现该研究意图,本文以燕子杰先生高校梅花拳传播作为调查对象,通过参与观察法深入其中进行调研,利用历史文献、人物传记以及梅花拳资料分析梅花拳选择大学生作为社会动员对象的原因,运用社会运动理论剖析高校梅花拳的社会动员机制,并得出以下研究结论。1.梅花拳将大学生作为社会动员的对象,是现代社会转型必然性与偶然性的偶合。其必然性在于,现代社会转型造成了农村地区梅花拳传承的衰落,同时现代中国社会中坚力量向大学生的转变,作为具有“文化性”特征、以培养“大将之才”为理念的梅花拳,也自然将大学生视作最为理想的传播对象;其偶然性在于,现代社会转型为梅花拳传播者进入大学校园成为教师提供了机遇,也为高校梅花拳发展奠定了基础。2.高校梅花拳的社会动员方式,既从心理、观念上建立了人员的共识,又从组织结构上保障了人员的行动参与。一方面,针对大学生群体特点,高校梅花拳通过“现代武侠”“以武治心”“开发智慧”等新话语,对梅花拳意义进行了符合时代背景、适合发展对象的新解,并以更具“教育性、科学性、精神性”的社会动员原则,不同于农民动员的“宗教性、迷信性、身体性”特征。另一方面,高校梅花拳在继承农民动员采用“场”“坛”“准家庭网络”等结构的基础之上,发展出适合于大学生的“大学校园空间环境、社团组织、师生关系网络”的社会动员新结构,并以大学校园作为社会动员的场域、团委领导下的社团作为社会动员的基本单位、师生关系网络为社会动员的纽带,建立了高校梅花拳社会动员的信任机制与长效机制。其中,“大学校园空间环境”“梅花桩社团”以及“师生关系网络”为高校梅花拳培养“三千弟子”形成广泛的社会影响力提供了条件;其榜样的“言传身教”、卡里斯马的“心传口授”,为促成“七十二贤人”的形成,为梅花拳在高校中可持续发展培养其传人;其武功练习方式不仅继承了梅花拳传承的“互动性”,而且还以“简易性”“变化性”而不同于农村地区的“复杂性”“套路性”,为大学生们学习梅花拳建立了情境兴趣,激发了学习的热情。3.梅花拳在高校动员大学生的“精神性”与在农村动员农民的“生活性”,分别解决了梅花拳走进老百姓生活和进入文化精英精神世界的问题。梅花拳在具有“草根”后再度争取“精英”,形成其现代发展的“顶天”“立地”之势。其社会动员的大学生与农民、发展之势的“顶天”与“立地”,既是梅花拳历史发展的经验,也对中国武术的现代发展具有借鉴作用。

关键词：梅花拳高校梅花拳社会运动社会动员

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中国武术女性群体“击”与“舞”风格研究

中国武术女性群体“击”与“舞”风格研究

作者：赖桠楠上海体育学院

学位级别：硕士

性别研究是国内外人文社会科学研究的一个重要领域,在探索两性差异与相互关系中发现社会性别文化运行机制与权力关系。两性关系历经“异体同形”、“生物决定论的两性对立”、“女性的社会文化建构”、以致“消解性别”和“性别跨越”... 详细信息

性别研究是国内外人文社会科学研究的一个重要领域,在探索两性差异与相互关系中发现社会性别文化运行机制与权力关系。两性关系历经“异体同形”、“生物决定论的两性对立”、“女性的社会文化建构”、以致“消解性别”和“性别跨越”等“多性化”主张。本研究以中国武术的性别问题为立足点,以中国武术女性群体为线索,以蔡龙云(1957)关于中国武术“击”与“舞”的文化特性与两条发展道路的总结为思路,运用文献资料法,专家访谈法、解构分析法等研究方法,对武术文化中的性别问题进行研究,旨在探索中国女性在武术文化中的表征方式与功能意义,试图发现武术中的女性智慧,为武术理论与实践提供女性视角。研究认为：1.因其体小灵活但力量又相对较弱,固女性武术的技击方式以示弱为逻辑起点。在战术上多以防守为主,以跑见长。在打法上多以边跑边打,倒地着打和小力变大力的打为多。当敌方出手时,女性并不急于正面迎敌,而多以三角步或者割扫腿等灵活步法跑开、绕开对方的攻击路线与攻击范围,然后再伺机进攻。若不慎被打,则用摇法、抖法、弹法等特殊的发力方法来化解对方对我上臂、胸腹等部位的控制。若不慎跌扑,则使用专门为力弱者和缠足女子所创的地躺术来牵制对方。在进攻时,通过手指关节的凸起和短打双攻的方法来增大力的作用效果,击打的部位则多以对方眼、喉、肋骨等要害为攻击目标,一招制敌。2.女性武术的武演方式以轻柔灵动为美的标准。整体风格以连贯灵巧。通过下腰、后踢等柔韧性动作,燕式平衡、望月平衡等平衡性动作,以及侧身平衡、屈体倒立平衡等柔韧平衡相结合的动作来展现单势动作的柔软舒展之美。通过手花、手型、腰姿、崩脚尖、小跳步等局部动作和手臂、脚步、腿型的伸展造型相结合来展现身体形态的曲线之美。3.女性“击”与“舞”的风格并不是作为一种单独的风格类别存在于当代武术中,而是与男性群体或者其它群体的风格特点呈现出相杂糅的状态。被女性群体所使用的技击方法和武演方式也会被男性群体或者其他群体所知晓或者被运用,但从心理和生理学角度来看其使用频率是极少的。4.从性别研究的生理性别、社会性别、消解性别等理论角度来分析女性“击”与“舞”的文化内涵。从生理解剖学角度出发,女性自觉、不自觉的选取自身所长用于武术的技击与演练中。从社会规范的性别文化角度出发,女拳男练、南拳女练的现象十分普遍,女性一样可以与其阴柔气质相反的阳刚之气。由此引申到拳种性别的角度来看,其运动特点多在快慢、起落、曲直的相互转化中连续不断,一气呵成。从拳理上说也就是中国武术所追求的刚柔相济、阴阳平衡的最佳状态。总之,本研究认为女性群体“击”与“舞”风格与中国武术的发展密切相联。在中国武术史的书写中,女性武术家时见史料、女性拳术间有断涌现。在中国武术文化内涵中,女性的阴柔之气得到保留与发扬,同时它可与男性或者其他群体的气质相互转化,相互消长。从中国武术运动对人格塑造方面看,建议将武术技术对人身体的规训作用发挥到对男女两性或者多性化人格的塑造上来。从竞技武术项目的观赏性、大众参与度、传播发展等方面考虑,建议吸取女垒男棒等项目模式设立的成功经验,开设女子所特有的武术运动项目。

关键词：武术女性击舞风格

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文场与武场：梅花拳情感共同体建设研究

文场与武场：梅花拳情感共同体建设研究

作者：张懿上海体育学院

学位级别：硕士

流传于冀鲁豫地区的梅花拳以其“天下梅花是一家”话语,发挥了凝聚人的作用,体现了李泽厚先生所言中国文化情本体的特点。但是当前对于梅花拳的研究主要关注于其起源、社会变迁、拳理功法等方面,虽然这些研究也体现了梅花拳的情感,但并... 详细信息

流传于冀鲁豫地区的梅花拳以其“天下梅花是一家”话语,发挥了凝聚人的作用,体现了李泽厚先生所言中国文化情本体的特点。但是当前对于梅花拳的研究主要关注于其起源、社会变迁、拳理功法等方面,虽然这些研究也体现了梅花拳的情感,但并未有情感视角的专题研究。因此,本文运用文献资料法、田野调查法,参与体验梅花拳武场练拳活动和文场文事活动,并根据文武场史料探究梅花拳情感共同体的文化实践。第一,作为聚集人身的武场,梅花拳以拳种传承为载体、以身体交往为路径建构了身体层面的情感共同体。一是,梅花拳对好练之家、有缘人的傻徒弟选材标准中有其情感关注。二是,有着“群拳”之称的梅花拳还以其成对集群方式增进了人际交流与情感交流。三是,梅花拳功夫上身之后,对个体来说,其身动就不再是演练套路,而是情感的表达。第二,作为凝聚人心的文场,梅花拳以香为工具、以精神交往为渠道建构了精神层面的情感共同体。一是,行香礼既是对祖师“缺席的在场”与自己“共在”的感受,也是对人与自然的关系的反思,对天命的领会。二是,看香理既要有心性修炼的功底,领会自己的精神存在,也是与圣人的共情。三是,大型文事活动的祭祖是对非血缘之家氛围的营造,其说拳方式是技术交流基础上的感情交流。第三,由武场而文场,梅花拳以主体身心为对象探索了身心交融的感情共同体理想与路径。一是,武场对对方身动的感知、文场对他人心动的感知,均可见梅花拳情感共同体建设是对主体情感精细化的发展过程。二是,由武场自己长功夫、文场为他人解决问题可见,梅花拳情感共同体建设是对主体关于我他分别心的消除。三是,武场以玩拳对“杀心”的规训、文场对“不老松”意象的营造,不难看出,可见梅花拳情感共同体建设还是将主体“杀心”改造为“生生无穷”之心的过程。最后本研究认为,与“想象的共同体”提法不同,梅花拳情感共同体建设既有切实的身体训练、身体的交往也有想象的心性训练、精神的交往,是对主体身心修炼与交往后虚实结合、身心交融的情感共同体之方案。该文化方案还以武场“亲其拳”、文场“信其道”设计了梅花拳情感共同体“由术而道”的发展路径。

关键词：梅花拳情感共同体武场文场

工作情境下员工身体不满意与情绪耗竭的关系——基于挫折理论视角

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工作情境下员工身体不满意与情绪耗竭的关系——基于挫折理论视角

作者：曾画春中南大学

学位级别：硕士

在“以人为本”的中国特色背景和人才竞争的时代发展背景下,员工成为企业非常重要的关注对象和资源。而人的复杂性也使得员工对于企业而言是一把双刃剑的存在。员工是否拥有良好的工作状况会直接影响组织目标的实现和企业的正常运转,其... 详细信息

在“以人为本”的中国特色背景和人才竞争的时代发展背景下,员工成为企业非常重要的关注对象和资源。而人的复杂性也使得员工对于企业而言是一把双刃剑的存在。员工是否拥有良好的工作状况会直接影响组织目标的实现和企业的正常运转,其中员工的情绪状态是近年来被重点关注的问题之一。情绪耗竭的员工无法运用他们的情绪资源去处理工作中的问题,它的产生很大一部分归因于个体自身因素的影响。同时,随着个体对自身外貌体型的关注增加,个体对身体的感觉所产生的影响不再局限在生理领域的讨论,而要更多关注它对个体心理、社会生活的改变。身体不满意意味着个体在身体中受到的挫折而产生的不良反应,这种消极的因素可能直接损耗个体良好的情绪资源,也可能通过内化对心理和情绪造成不同程度的影响。另外,不同程度的服务型领导会给予个体不同的工作成长环境,左右个体对身体不满意的内化过程。本研究基于挫折理论视角,探索工作情境下员工身体不满意和情绪耗竭的关系,以及自我效能感和服务型领导在其中所发挥的作用。通过对收取到的369份问卷采用SPSS、AMOS等软件进行分析,从而验证身体不满意、自我效能感、服务型领导和情绪耗竭之间的关系。本研究得出的结论主要为:(1)工作情境下员工的身体不满意会直接正向影响其情绪耗竭的水平,同时,自我效能感也会在其中起部分中介的作用,也就是说,员工身体不满意的程度升高会通过降低其自我效能感水平从而加重情绪耗竭的状况;(2)工作情境下员工感知的服务型领导调节了身体不满意对自我效能感的影响。即当服务型领导在高水平时,员工的身体不满意对自我效能感的负向影响效果得到增强,当服务型领导在低水平时,员工的身体不满意对自我效能感的负向影响效果会有所减弱;(3)工作情境下员工感知的服务型领导部分调节了自我效能感对情绪耗竭的影响。即当服务型领导在低水平时,员工自我效能感对情绪耗竭的负向影响效果得到增强。根据所得出的研究结论,本研究提出了相对应的企业实践建议:(1)对员工因自己的身体所产生的感受给予重视;(2)对员工情绪耗竭的状况予以关注;(3)关注员工的自我效能感在缓解情绪耗竭中的作用;(4)在服务型领导风格的选择和使用上要更谨慎,并讲究协调。图5幅,表26个,参考文献204篇

关键词：身体不满意情绪耗竭自我效能感服务型领导

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中国传统武术的成人过程研究

中国传统武术的成人过程研究

作者：杨闯闯上海体育学院

学位级别：硕士

关于“何谓成人”问题,人类学和民俗学在各自的研究领域中以“成人仪式”对其进行了探究,2018年北京第二十四届世界哲学大会则以“学以成人”(Learning To Be Human)进行了哲学思考,武术学界以“锻炼行道,练以成人”进行了呼应。为此,... 详细信息

关于“何谓成人”问题,人类学和民俗学在各自的研究领域中以“成人仪式”对其进行了探究,2018年北京第二十四届世界哲学大会则以“学以成人”(Learning To Be Human)进行了哲学思考,武术学界以“锻炼行道,练以成人”进行了呼应。为此,本文以中国传统武术的成人过程为研究主题,运用文献资料法、案例分析法等研究方法,以及人类学仪式过程、过渡仪式的理论视野,探源武术成人的过程性。本研究认为:中国传统武术的成人过程是通过“拜师”“学艺”“出师”三个相互独立但又彼此依存的仪式环节,实现了“人的再生产”。其中,三个环节中又存有“拜师入门、筑基换劲、功夫进阶、学成出师”四个阶段。第一,拜师入门仪式,以道德品质考察为主线完成其身份由“门外”到“门内”的过渡。其道德品质考察由“熟人社会的调查、长时段的考察”两个途径加以实施,其身份的过渡由拜师仪式和聚餐仪式加以体现。第二,筑基换劲和功夫进阶的学艺仪式,是在建立不同于常人的武术人身体后而于功夫进阶上的逐级攀升。其中,筑基换劲是功夫进阶的基础,功夫进阶是筑基换劲的结果。筑基主要体现在对桩功的姿势和意念行为的新要求之上,换劲则多以动静结合、松紧相宜、建立新想象等方式,两者均以“由常人身体向武术人身体的转变”作为目标。行进于功夫进阶时要求“守得规矩,切记三害”——守身体运动的整体性而“明三节、齐四梢”,并以此反映其功夫的深浅。第三,学成出师仪式,是其武德、功夫得到师父认可后接受武术社会的检验。其师父的认可,是师父技艺已经迁移到徒弟的身体之中,师父常以“我的功夫你有了,可以活自己去了”作为首肯。其武术社会的检验,则是其技是否形成特长、其德是否传播武术的社会认可。总之,中国传统武术成人仪式的四阶段、三环节,从人类学仪式过程、过渡仪式视野看,其仪式的指向是由常人向武术人的过渡,其仪式的内容是身体性与精神性、武德与功夫的全面转变,其仪式的时间始于拜师、完成于出师,过渡伴随其一生。

关键词：传统武术成人过程仪式过渡

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S公司项目基层管理人员流失与对策研究

S公司项目基层管理人员流失与对策研究

作者：李紫萝中南大学

学位级别：硕士

在“知识经济”的背景下,人才日益成为各大公司争夺的焦点。知识的利用与增值、资源的有效配置都需要通过人才来实现,进而拉开企业之间的距离。现今,建筑行业管理逐渐精细化、利润趋于透明化,建筑施工企业的利润率逐年下降,施工企业人... 详细信息

在“知识经济”的背景下,人才日益成为各大公司争夺的焦点。知识的利用与增值、资源的有效配置都需要通过人才来实现,进而拉开企业之间的距离。现今,建筑行业管理逐渐精细化、利润趋于透明化,建筑施工企业的利润率逐年下降,施工企业人才流失愈发严重,人员的大量流失给施工企业造成了不可估量的损失,因此留住人才成为施工企业亟待解决的问题。本文以S公司为研究对象,主要针对项目基层管理人员流失问题作研究,首先,通过对S公司项目基层已离职员工、在职员工、部门领导进行访谈,来初步整理并提炼导致员工离职的因素,将这些因素整理成问卷的形式,通过对项目基层管理人员进行离职倾向问卷调查来验证并总结出导致员工流失的原因,主要包括行业、企业和个体层面等原因。其次,通过发现问题产生的原因,提出相应的解决方案,主要从招聘配置、薪酬福利、人才培养、绩效考核以及劳动关系管理这几个方面进行解决方案的设计。最后,通过完善公司文化、制度和组织保障来保证解决方案的实施和落地。通过对S公司的研究,帮助国有施工企业探索出更适合自身发展的人力资源管理体系,同时也为相关基层人员流失案例研究提供支持和参考。图26幅,表4个,参考文献55篇

关键词：建筑施工企业项目基层管理人员人员流失人力资源管理离职意向

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门户视野下缠海鞭杆的文化生产研究

门户视野下缠海鞭杆的文化生产研究

作者：许辉上海体育学院

学位级别：硕士

本研究从门户视角出发,运用文献资料、口述历史、参与观察的方法,紧扣生产脉络的内外关系和缠海技术的形成过程两个方面考察缠海鞭杆的文化生产方式,探究了文化生产使得缠海鞭杆拥有的技术个性与门户文化个性,分析了新时代背景下缠海鞭... 详细信息

本研究从门户视角出发,运用文献资料、口述历史、参与观察的方法,紧扣生产脉络的内外关系和缠海技术的形成过程两个方面考察缠海鞭杆的文化生产方式,探究了文化生产使得缠海鞭杆拥有的技术个性与门户文化个性,分析了新时代背景下缠海鞭杆的发展与传播优势。第一,从门户当中具体的人出发,回顾历史的现场,发现缠海鞭杆的文化生产综合了融合性与现代化两种生产方式。一方面,受通备门的融通思想影响,实现了鞭杆技术的融合性生产。通过吸收“刀枪剑棍”的技法内容解读鞭杆新的意义,获得“我是他非”的新体验;又融合客家武艺的劲力要求,使短小的鞭杆在劲力表达上脱胎换骨。另一方面,为进一步推动西北鞭杆的传播与发展,实现了“站在巨人肩膀上”的现代化改造。王得功等承传者以竞技武术的表现形式为模版、以原有技术内容为素材、以融合各家所长为理念创编满足国家竞赛系统要求的缠海鞭杆一二三路,使套路内容标准化、套路节奏鲜明化、各路主旨明确化;同时完善了门户内部的渐进训练系统,实现技术系统的合理化配置;并借助其他舞台获得进一步发展与传播,王建中等针对不同消费人群进行了差异化推广探索,努力以恰当的内容和形式服务于社会不同人群的需要。第二,笔者通过参与观察结合口述资料分别从缠海的技术内容与劲力表达上分析了融合性生产与现代化改造之后的缠海鞭杆具有的独特技术个性;从对内与对外两个方面发现了“集体生产”之后的特有门户文化;从适应时代发展的视角总结了缠海鞭杆的发展传播优势。一方面,无论是技术内容上的移把换位手法、连环相扣技法、抢步插招步法,还是劲力表达上鞭及末梢的长劲、贯通腰背的整劲都体现了生产者探索缠海鞭杆区别于其他器械特质的努力。另一方面,鞭杆器械作为缠海门户文化的组成部分,对外成为缠海门户社交的媒介,对内以承习者“功夫”的载体而存在。而且,经过几代人的发展,缠海以其完备的技术体系、广泛地业界认同、雄厚的群众基础及转劣为优的“社会允许”获得自身在新时代传播与发展的优势。综上所述,缠海鞭杆的生成过程即是基于“鞭杆集体记忆”的“巨人肩膀上”的创造,又是以满足国家与社会需要为前提与目的的适应性挖掘整理。基于缠海门户传承与发展传播的视野,笔者给出“一基两线”的发展建议。

关键词：门户鞭杆缠海鞭杆文化生产

身体不满如何影响员工幸福感：心理灵活性的中介作用

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身体不满如何影响员工幸福感：心理灵活性的中介作用

作者：周雪中南大学

学位级别：硕士

在以个人外表为关注焦点的社会环境中,人们对于自己的身体形象不满意已经成为普遍的现象。身体不满通常与饮食紊乱和幸福感下降等负面结果相关。然而,身体不满如何导致幸福感下降的机制仍不清楚。在工作资源与需求模型和自我损耗理论的... 详细信息

在以个人外表为关注焦点的社会环境中,人们对于自己的身体形象不满意已经成为普遍的现象。身体不满通常与饮食紊乱和幸福感下降等负面结果相关。然而,身体不满如何导致幸福感下降的机制仍不清楚。在工作资源与需求模型和自我损耗理论的指导下,我们提出了一种有调节的中介模型,以解释身体不满如何以及在何种条件下能够影响员工幸福感。本研究的主要内容及结论如下:首先对身体不满、心理灵活性、员工幸福感、职场排斥和伦理型领导这五个变量的相关文献进行了梳理。基于工作需求与资源理论和自我损耗理论来推导身体不满对员工幸福感的作用机制;其次分析了身体不满与员工幸福感之间的关系、心理灵活性的中介效应以及职场排斥和伦理型领导的调节机制;然后选择国内外成熟的量表作为问卷,收集了418名企业员工的调研数据;最后,通过多种数据分析方式对变量之间的关系进行验证。研究结果表明:伦理型领导正向调节了身体不满和心理灵活性的负向关系;职场排斥正向调节了心理灵活性与员工幸福感的正向关系;与此同时,职场排斥和伦理型领导对整个中介过程也存在调节作用。即当员工的职场排斥感和伦理型领导水平较高时,心理灵活性作为解释身体不满与员工幸福感之间负向关系的潜在机制的作用将会增强。基于实证研究的结果,丰富了身体意象在管理学领域的应用情境,同时验证了伦理型领导对员工幸福感的负面影响作用,具有一定的理论和实践意义。图4幅,表21个,参考文献232篇

关键词：身体不满心理灵活性员工幸福感职场排斥伦理型领导

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中国动作电影击打效果变迁研究

中国动作电影击打效果变迁研究

作者：张瑞上海体育学院

学位级别：硕士

现已成为中国电影文化名片的动作电影,其动作设计、动作表现在中国武术套路千姿百态动作方式的影响下而追求击打方式、在中国武术格斗“击必中,中必摧”的影响下而关注击打效果。但鉴于现行中国动作电影更多关注击打方式,本文以“击打... 详细信息

现已成为中国电影文化名片的动作电影,其动作设计、动作表现在中国武术套路千姿百态动作方式的影响下而追求击打方式、在中国武术格斗“击必中,中必摧”的影响下而关注击打效果。但鉴于现行中国动作电影更多关注击打方式,本文以“击打效果”作为研究对象,以文献资料法、文本分析法探究其近百年文化生产的历史演进,并得出以下结论。1.中国动作电影“击打效果”的表现存在着“从简单到复杂”的历史变化。第一,在被击者身体动作上,李小龙真实技击的展现中增添以被击者身体反应方式的变化,成龙对击打动作难度的探索中丰富以击打效果的新花样,李连杰则对接以更为专业的被击反应。第二,在被击表现上,在长镜头-短镜头蒙太奇-暴雨剪辑的变化中通过对速度的强化以增强击打效果的表现力,随小景别镜头的频繁使用,越发精细表现击打效果。在“击打-受伤”模式上,以抗击打能力的从无到有,改变了原先的只是躲闪的简单,而丰富以被击画面表现,延长了动作场面的时间。2.中国动作电影“击打效果”的表现还存在着“从直接到间接”的发展轨迹。第一,“击打效果”由原先击打者作用于被击者的直接性,逐渐转换成通过布景与道具而间接地反应其击效果。第二,“击打效果”由原先被击者的身体动作转换为表情的表演,也将早期动作场面对表情的忽视,在小景别镜头的使用后,逐渐丰富以击打者、被击者甚至第三者的表情,以实现间接传达击打效果的目的。第三,“击打效果”的间接性表现在电脑特效的日益成熟中出现“由真实表现到特效虚拟”的变化,其击打效果的特效扩大到“外走九天”的范围,而且也深入到“内行肌理”的层次。第四,“击打效果”的间接性表现,在原先直接展示被击创伤后转换为间接性表现以及武舞与喜剧的形式后,出现了“从展现暴力到消解暴力”的变化,这不仅体现了中国美学的委婉与含蓄,而且也体现了中国武术“止戈为武”的理想。3.中国动作电影“击打效果”的表现经历了“从简单到复杂、由直接而间接”的变化,其“简单与复杂、直接与间接”四元素既是由低级而高级的发展指标,同时这两组又是交叉融合的辩证统一体。例如,“简单”既可与“直接”相关,也可表现“间接”;同样,“直接”也可表现“复杂”。由此可见,“击打效果”是通过电影屏幕呈现的与击打方式相关的被击动作的主观映象,具有三大要素。第一,它是主观映象,并非客观量化的评价标准;第二,它既可由被击方由体位、表情等变化所组成的身体动作而直接体现,也可通过背景、道具、第三方、特技特效而间接反映;第三,它是以被击方为主体,包括击打方、背景道具,以及镜头和特技特效等元素所组成的综合体。4.中国动作电影的动作设计与表演、拍摄与制作,在继续加强“击打方式”创新和发展的同时需强化两方面实践与研究:一方面,应不断探索新的“击打效果”的呈现方式,综合运用电影后期,如色调、声效、布光等对“击打效果”的作用;另一方面应加强“打击方式”和“击打效果”逻辑关系的研究。

关键词：中国武术动作电影击打效果击打方式

武侠小说中的武术世界 ——武侠小说迷口述史研究

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武侠小说中的武术世界 ——武侠小说迷口述史研究

作者：张美玲上海体育学院

学位级别：硕士

本研究之所以选择武侠小说迷作为研究对象，是基于以下二方面因素的考虑。一方面，武侠小说历来深受读者的亲睐。另一方面，研究武侠小说也是我们思考当代武术发展的重要文化现象。例如，戴国斌认为，在竞技武术（套路）赛场的观众寥若... 详细信息

本研究之所以选择武侠小说迷作为研究对象，是基于以下二方面因素的考虑。一方面，武侠小说历来深受读者的亲睐。另一方面，研究武侠小说也是我们思考当代武术发展的重要文化现象。例如，戴国斌认为，在竞技武术（套路）赛场的观众寥若晨星、武术成为中小学“教材有，课堂无”的教学内容、民间武术在八十年代习武热后被外来武技挤压的同时，我们又面临武侠小说、武打片的火爆（戴国斌，2008），金庸等小说作者以文学生产的武术，不仅拥有浩瀚的读者群，而且成为人们认识武术、认识中国文化的窗口，中小学生大都从武侠片、武侠小说了解武术（86.9%、46.2%）（国家体育总局，2008）。可见，该选题不仅是成千上万武侠小说迷的现实使然，也是我们总结武侠小说武术文化生产经验、进而改善当代武术专业性文化生产的需要，而具有重要的理论价值和现实意义。一直以来，关于“迷”的研究在大众文化研究和社会学研究等领域占据重要地位。武侠小说不仅是人们认识武术、认识中国文化的窗口，而且拥有成千上万的迷。因此，本研究借助文献与网站的查询、老师与朋友的推荐、专家的建议，选择33武侠小说迷运用口述历史的方法，在2012年4月至2012年10月期间，对其进行了48次采访，并以口述资料与文献资料互证的方式，探究武侠小说迷的特征、武侠小说迷对武侠的认同、武侠小说迷眼中的江湖世界。研究结论如下：第一，武侠小说迷在直接或间接接触武侠小说后，通过“以武侠小说为伍，时时读、处处读”而上瘾成迷，表现为“想尽办法搜集武侠小说来读”、“将武侠小说摆放在书橱的重要位置”、“甚至收集不同版本武侠小说”、“对武侠精神或行为的模仿”，“将武侠迁移到自己的生活中，将自己的周围环境视作江湖社会”等等。第二，在武侠小说迷群体中，有些人认为武侠重在“武”，有些人以为武侠重在“侠”，还有一些人坚持“亦武亦侠，各占一半”。对武侠的认同，与武侠小说迷的认知水平密切关联。武侠小说迷学历越高越偏向于对“侠”的认同，学历越低越偏向于“武”认同，中等学历者则偏向于“武”与“侠”兼备的认同;年长武侠小说迷同其所受社会教育较多，倾向于武侠的“侠”认同;武侠小说迷对“武”与“侠”的认同没有男女性别的差异。第三，武侠小说迷眼中的江湖世界丰富多彩，因人而异。一些人认为“江湖”类似于现实社会，处处是险恶，充满恩怨情仇，运行的是“弱肉强食、适者生存”规则;另一些人认为，江湖是一个超脱于现实、远离政府、不受法律约束公平正义的世界，是一个接近完美的理想空间。其中，接受教育（包括学校和社会教育）高的武侠小说迷认为江湖类似于现实社会，相反，接受教育水平较低的武侠小说迷认为江湖是一个公平正义，武侠主持公道，远离政府的理想空间;男性理解的江湖偏向于现实、争斗的社会，而女性眼中的江湖倾向于理想的空间。第四，建议。充分抓住人们心中的侠客梦这一点，在武术教学中引入武侠小说元素，可以设计一些武侠小说中的情景，武术动作名称有意识地与武侠小说的情节相结合，提高学生学习和锻炼热情。以武侠成长经历激励学生、武术锻炼者刻苦训练，以武侠武功学生、锻炼者树立学习（锻炼）目标，以武侠小说提高学生、锻炼者审美水平。

关键词：武侠武侠小说武侠小说迷江湖