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概念史视野下清末君史与民史说新探

人文杂志 2021年第10期 86-96页

作者：顾少华苏州科技大学历史系

在清末西强中弱的时局面前,思想趋新的知识精英多以通民隐、达民情解释西方具有民主意涵的政治制度和理念,并据此对照和批评本国的政治状况,由此对民情或民事的重视与否也就成了区分中西的重要维度。这种中西政治截然有别的判断,则又持... 详细信息

在清末西强中弱的时局面前,思想趋新的知识精英多以通民隐、达民情解释西方具有民主意涵的政治制度和理念,并据此对照和批评本国的政治状况,由此对民情或民事的重视与否也就成了区分中西的重要维度。这种中西政治截然有别的判断,则又持续性地支撑着中西史学截然两分的观念,1900年前后君史和民史说正是在这样的思想基础上被构造和认可,呈现出以记录民情的民史对应西方史学、记录君王的君史对应中国史学的面貌。其中,君史和民史说的主要推动者梁启超在东渡日本后,因服膺国家主义学说,不再仅考虑国内政治层面的君民关系,更注重思考在世界列国竞争形势下国家主体性问题,因此放弃此前积极倡导的民史概念,转而强调民与国合二为一的国民史。

关键词：梁启超君史民史国民史

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清末英国君主立宪史之书写及其政治意涵

人文杂志 2019年第12期 93-102页

作者：顾少华苏州科技大学历史系

清末最后十年间,知识精英因关怀和思考国家的进路,围绕英国君主立宪史的书写,展开了言说各自政治理念的舆论交锋。英国君主立宪制建立的特殊性,为清末"君宪"与"革命"两股政治思潮下书写英国君主立宪史,提供了互相牵扯与争论的空间,并形... 详细信息

清末最后十年间,知识精英因关怀和思考国家的进路,围绕英国君主立宪史的书写,展开了言说各自政治理念的舆论交锋。英国君主立宪制建立的特殊性,为清末"君宪"与"革命"两股政治思潮下书写英国君主立宪史,提供了互相牵扯与争论的空间,并形成了两种主要叙事:渐进与革命说。英国君主立宪史的渐进与革命说,因各自背后"君宪"与"革命"的不同政治诉求,自是针尖与麦芒。二者同时又都有法国大革命的叙事投射,前者是对抗的叙述立场,后者则是被卷入革命叙事之中。实际上,渐进与革命说都以情节编织、隐喻设置等方式被挪用,作为理解世界,认知过去、现在、未来的"叙述实体",以供检讨和思索国家的发展道路及前景走向。

关键词：康有为梁启超君主立宪革命

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“马宝裁定”与澳大利亚土著土地权立法

历史研究 2019年第2期 160-176,192页

作者：汪诗明苏州科技大学历史系

土地所有权一直是澳大利亚土著与白人关系的一个焦点问题。为反对殖民化并争取自身权益,土著通过包括司法程序在内的各种手段主张对土地的传统所有权,1982年马宝及其同胞以墨累岛民的名义起诉昆士兰州政府及其他就是典型案例。经过十年... 详细信息

土地所有权一直是澳大利亚土著与白人关系的一个焦点问题。为反对殖民化并争取自身权益,土著通过包括司法程序在内的各种手段主张对土地的传统所有权,1982年马宝及其同胞以墨累岛民的名义起诉昆士兰州政府及其他就是典型案例。经过十年漫长的诉讼,1992年6月3日,联邦高等法院基于澳大利亚习惯法、土著传统法律与习惯以及大量史实材料,确认了墨累岛民对其传统土地拥有无可否认的所有权。这就是著名的“马宝裁定”。“马宝裁定”在法理上推翻了澳大利亚在殖民时代之前是“无主地”的神话,这一颠覆性的结论在澳大利亚引起广泛反响,促使联邦政府通过土地权立法来回应相关各方的诉求,由此催生了澳大利亚历史上第一部全国性《土著土地权法》(1993)。“马宝裁定”和《土著土地权法》的真正意义不在于帮助土著从白人手中索回多少原本属于自己的土地,而在于它们对土著历史的认可与尊重,以及为土著作为“第一民族”正名的永恒价值。

关键词：澳大利亚土著土地权马宝裁定无主地殖民

从“French Revolution”到“法国大革命”:一个重要史学名词译名的确定

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史学理论研究 2019年第4期 70-82,159页

作者：顾少华苏州科技大学历史系

19世纪前中期,传教士译介的“French Revolution”呈现多元、游移的特征,有“大变”、“作乱”、“大乱”等词。到19世纪后期,“法国大乱”成为传教士群体的主流表达,且该词除表达暴力动乱外,已衍生出民主政治意涵。“法国革命”在19世... 详细信息

19世纪前中期,传教士译介的“French Revolution”呈现多元、游移的特征,有“大变”、“作乱”、“大乱”等词。到19世纪后期,“法国大乱”成为传教士群体的主流表达,且该词除表达暴力动乱外,已衍生出民主政治意涵。“法国革命”在19世纪80年代由日本管道输入,但整体而言,直至19世纪90年代,本土知识分子仍主要采用传教士译语。王韬《重订法国志略》中的“法国革命”,只是史料抄录过程中附带的文字符号,并无作者阐释,且该词在日本原著语境中尚囿于“革命”的传统语意。在1898年至1900年间,“法国革命”才真正被梁启超等本土知识分子采用,并由一个指涉暴力鼎革的语词转向一个现代政治概念。此后,现代意义上的“法国革命”或“法国大革命”才逐渐流行,成为认识他者与自身历史的概念工具。

关键词：法国革命传教士王韬康有为梁启超

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宋代童子科新论

人文杂志 2019年第11期 123-128页

作者：周扬波苏州科技大学历史系

宋代童子科由于发展出对登科者赐秘阁读书、免文解两种主要安置方式,较好地解决了童子科长期存在的“速成”与“善养”之矛盾,因此由之前的频繁废兴而至南宋趋于稳定。宋以下则分化成两条路线,一方面向上发展成神童荐举;另一方面则与进... 详细信息

宋代童子科由于发展出对登科者赐秘阁读书、免文解两种主要安置方式,较好地解决了童子科长期存在的“速成”与“善养”之矛盾,因此由之前的频繁废兴而至南宋趋于稳定。宋以下则分化成两条路线,一方面向上发展成神童荐举;另一方面则与进士科“考下庶童”这一洪流相结合,向下汇聚成明清科举起点童子试。

关键词：宋代童子科神童童子试

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朝鲜与东亚国际秩序的近代转型

江汉论坛 2021年第2期 80-88页

作者：祝曙光苏州科技大学历史系江苏苏州215009

19世纪中期以前东西方运行着两种截然不同的国际秩序,即华夷国际秩序与威斯特伐利亚和约签署后形成的西方国际社会。随着中国、日本开国并被迫与西方国家缔结不平等条约以及中日之间缔结条约,使东亚国际秩序向近代转型。日本以把朝鲜纳... 详细信息

19世纪中期以前东西方运行着两种截然不同的国际秩序,即华夷国际秩序与威斯特伐利亚和约签署后形成的西方国际社会。随着中国、日本开国并被迫与西方国家缔结不平等条约以及中日之间缔结条约,使东亚国际秩序向近代转型。日本以把朝鲜纳入国际条约体系为名挑战中国权威并与中国在朝鲜展开权力竞逐。中朝山水相连,两国关系源远流长,维持中朝宗藩关系对延续华夷国际秩序具有象征意义。为了维持中朝宗藩关系并调和西方国家条约体系与宗藩关系体系的矛盾、让两种不同的国际关系体系兼容、并存,中国左支右绌,处境艰难。中国不仅要应对来自日本与西方国家的挑战,还要面临朝鲜内部的离心倾向。甲午战争爆发后,日朝两国迅速签署同盟条约,形成了日朝共抗中国的局面。

关键词：朝鲜中国东亚国际秩序转型日本

从“族天下”到“家天下”——先秦公私观念的历史考察

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求索 2021年第6期 89-95页

作者：沈骅苏州科技大学历史系江苏苏州215009

对先秦时期公私观的考察应结合当时特定的社会背景。西周时期的"公",主要是确切的人指或物指,引申义为共有,与之相对应的是"族天下"的社会现实。春秋时期的"公""私"所指代的对象主要是各国国君和国内的卿大夫,双方的冲突也称为"公室"与... 详细信息

对先秦时期公私观的考察应结合当时特定的社会背景。西周时期的"公",主要是确切的人指或物指,引申义为共有,与之相对应的是"族天下"的社会现实。春秋时期的"公""私"所指代的对象主要是各国国君和国内的卿大夫,双方的冲突也称为"公室"与"私门"之争,结果是君权逐步摆脱族权的羁绊,君主专制政治逐步取代宗法贵族政治。从春秋后期开始,随着君权日益强大,公私观念的现实内涵也发生重大变化,"公"指各国君主和朝廷国家,"私"由春秋时期的卿大夫转变为百官和普通民众,与"族天下"相对应的共有含义不复存在,公私观念的道德伦理色彩也在这一时期得到强化。

关键词：公私先秦族天下家天下

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新西兰南岛属“无主地”吗?

学海 2017年第3期 197-202页

作者：汪诗明苏州科技大学历史系

17-19世纪是英国海外探险与殖民扩张的重要历史时期。在这一进程中,英国殖民者诉诸"发现原则"对一些所谓的"无主地"提出了占有甚至主权要求,新西兰南岛便是一例。然而,新西兰南岛是由毛利人首先发现并成为世代栖息之地的,他们无疑是这... 详细信息

17-19世纪是英国海外探险与殖民扩张的重要历史时期。在这一进程中,英国殖民者诉诸"发现原则"对一些所谓的"无主地"提出了占有甚至主权要求,新西兰南岛便是一例。然而,新西兰南岛是由毛利人首先发现并成为世代栖息之地的,他们无疑是这块土地的最初所有者和天然守护者;即便在后来不邀自来的欧洲探险者中,第一个发现新西兰的也并非英国人。詹姆斯·库克对新西兰的发现是一次伟大的发现,但并非是对"无主地"的发现。建立在"无主地"之上的"发现原则",实则是一种掩耳盗铃之举,它体现的是一种强权逻辑。

关键词：新西兰南岛无主地詹姆斯·库克

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日本近代以来世界史教育发展演变探析

南开日本研究 2022年第2期 118-132页

作者：李超徐新博苏州科技大学历史系

日本的世界史教育可以分为二战前“万国史”“三分科制”、二战后“理念重建”三个不同时期。19世纪末,日本由外国史简单叠加而成的“万国史”教育开启科学化探索,逐渐从模仿走向了自立。20世纪初,“万国史”教育走向分裂并由此进入所... 详细信息

日本的世界史教育可以分为二战前“万国史”“三分科制”、二战后“理念重建”三个不同时期。19世纪末,日本由外国史简单叠加而成的“万国史”教育开启科学化探索,逐渐从模仿走向了自立。20世纪初,“万国史”教育走向分裂并由此进入所谓“三分科制”时期,很大程度上沦为服务于军国主义对外扩张的工具,并一直持续到战争结束。二战后,真正意义上面向全球化理念的世界史教育得以建立。经过多轮改革,其中关于地球居民、全球环境、重视邻国等历史观念的塑造培养,正在受到越来越多的重视。通过考察可知,日本世界史教育三个时期的特征虽然不同,但彼此间的联系不容忽视。从孤立到开放是其演变过程所呈现的总体特征,这也可视作近代以来日本国民历史观念变化的一种体现。

关键词：日本世界史教育万国史三分科制