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存在与超越——论人类学的中国范式

西北民族研究 2022年第3期 83-94页

作者：彭兆荣赖景执厦门大学人类学系厦门361005

人类学这一西方学科引入中国已届百年。人类学范式中国化的理念与形制也一直在消化、融合、建构和创新,它不仅涉及以西方为中心的“我者”和以东方为边缘的“他者”的范式原型,包括如何在现代性背景中嵌入中华文明家国天下的话语转化,... 详细信息

人类学这一西方学科引入中国已届百年。人类学范式中国化的理念与形制也一直在消化、融合、建构和创新,它不仅涉及以西方为中心的“我者”和以东方为边缘的“他者”的范式原型,包括如何在现代性背景中嵌入中华文明家国天下的话语转化,而且表现出中国人类学家的异域、本土化求索的生命历程。文章分析了在人类学范式中民族国家的政治话语背景折射出的中华民族近代以降从颓弱到强盛的历史轨迹,我国乡土社会以宗族为脉络的结构表述,以及中国人类学家从返回祖国到走向海外的历史逻辑。

关键词：人类学范式 “他文化” “我文化” 民族国家乡土宗族

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旅游何以曰——基于旅游人类学视角的厘判

青海民族大学学报（社会科学版） 2022年第2期48卷 92-97页

作者：彭兆荣厦门大学人类学系福建厦门361005

在我国大众旅游中,“旅游”常常出现各种名目的表述,诸如休闲旅游、观光旅游、研学旅游、文化旅游、绿色旅游、乡村旅游、低碳旅游、探险旅游、养生旅游、医保旅游等等,具体的项目性旅游更是五花八门。经常的情况是,这些不同名目的概念... 详细信息

在我国大众旅游中,“旅游”常常出现各种名目的表述,诸如休闲旅游、观光旅游、研学旅游、文化旅游、绿色旅游、乡村旅游、低碳旅游、探险旅游、养生旅游、医保旅游等等,具体的项目性旅游更是五花八门。经常的情况是,这些不同名目的概念边界没有得以明确的划分,特别是“族群旅游”“地缘旅游”“生态旅游”,导致在旅游实践中出现混乱现象。事实上,这些冠以不同名目的旅游的边界虽然存在着交叉和交错,但各自的领域是清晰的,只是我们未做辨析。本文从旅游人类学的角度对相关旅游名目、属性与边界进行厘判,以就教于学术界。

关键词：族群旅游地缘旅游生态旅游

家父长与氏族:韦伯“传统型支配”概念的分析与批评

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湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期40卷 1-11页

作者：张亚辉厦门大学人类学与民族学系

韦伯的“传统型支配”概念是以19世纪以来社会科学的核心研究对象“印欧人的家父长制度”为经验基础的。韦伯和所有的社会学家一样承认世界上存在各种类型的亲属制度,但只有印欧人的家父长制度才将亲属制度和法权结合在一起,成为更大规... 详细信息

韦伯的“传统型支配”概念是以19世纪以来社会科学的核心研究对象“印欧人的家父长制度”为经验基础的。韦伯和所有的社会学家一样承认世界上存在各种类型的亲属制度,但只有印欧人的家父长制度才将亲属制度和法权结合在一起,成为更大规模的政治结构的法权基础。“传统型支配”的另外一个经验基础是作为军事组织的氏族制度与防卫共同体,其中氏族制度是家父长制度之外影响最为深远的社会基本单位。韦伯认为领主制即起源于氏族长分配土地的权力。在西方之外没有家父长制度的文明当中,氏族及领主制度成为国家法的基础。由此,中国是韦伯眼中最为典型的氏族国家,而非一般意义上的家产制帝国。

关键词：传统型支配家父长法权氏族村落氏族国家

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封面学者:刘朝晖博士

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2009年第5期31卷 1-,189-192页

作者：黄向春厦门大学人类学与民族学系

二十年前,因为那门'不知为何物'的人类学,笔者与朝晖兄相识在美丽的鹭岛,成为刚成立不久的厦门大学人类学系的学生.不曾想二十年后,同样是因为这门割舍不下的人类学,笔者与朝晖兄相别于凤凰花下,他要去浙江大学,开始一段新的旅程,彼此... 详细信息

二十年前,因为那门'不知为何物'的人类学,笔者与朝晖兄相识在美丽的鹭岛,成为刚成立不久的厦门大学人类学系的学生.不曾想二十年后,同样是因为这门割舍不下的人类学,笔者与朝晖兄相别于凤凰花下,他要去浙江大学,开始一段新的旅程,彼此相送的目光虽已刻下些许的沧桑,却依然不减当年的执著,怎不令人陡生感叹!

关键词：人类学厦门大学人类学系民族志文化人类学朝晖

博物学:应对“生态—生物—生命”危机的学科范式

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广西社会科学 2022年第12期 1-7页

作者：彭兆荣厦门大学人类学系福建厦门361005

“生态—生物—生命”危机问题是世界面临的共同问题,面对“生态—生物—生命”危机,联合国及世界各国都积极地行动起来,学科研究也相向而动,拯救“生态—生物—生命”成为人类头等重大事务。然而,在现行的学科体制、形制里,越来越细化... 详细信息

“生态—生物—生命”危机问题是世界面临的共同问题,面对“生态—生物—生命”危机,联合国及世界各国都积极地行动起来,学科研究也相向而动,拯救“生态—生物—生命”成为人类头等重大事务。然而,在现行的学科体制、形制里,越来越细化的学科无力承担起这一研究的使命,由于危机是“生态—生物—生命”的整体性关系链断裂造成的,因此需要有整体性、整合性研究的学科参与,博物学这一既旧且新的学科也将呼之欲出。博物学无论是作为一门学科还是作为知识形制,都伴随着人类自身的“进化”,伴随着人类在历史中对“生态—生物—生命”的认识及其在不同语境中的发展过程。从学科角度看,今天的一些重要学科,比如人类学、动物学、植物学、基因学等都与之存在着“亲缘”关系。如果说博物学与今天那些绝大多数学科有什么不同,那就是博物学研究侧重于“整体”,其他学科研究趋向于“具体”。由于博物学对象的繁杂多样、形态各异,分类成了至为重要的思维认知方式与工具。人类正是通过博物学的分类形制越来越深入地了解真实的生物种类,也更充分地认识了人类自己。人类作为自然物种中的“类”,与博物学存在着亲缘关系,虽然从学科范式来看,博物学与人类学在学科范畴各有研究归属,泾渭分明,但是二者属于同根的不同分支,二者的产生在历史语境、学科背景、学理依据等方面都过从甚密;同时,人类作为生物物种中的“类”,同样表现出相应的“博物性”。

关键词：博物学进化论生态生物生命认知分类人类学

从“文学人类学”到“旅游人类学”——厦门大学彭兆荣教授访谈

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社会科学家 2013年第2期28卷 1-7页

作者：彭兆荣邹赞张玉霞厦门大学人类学研究所新疆大学比较文学与文化研究中心

彭兆荣教授结合自己在西南民族地区的生活经历,回顾了由外国文学到古希腊文化酒神精神与文学仪式的研究转向,这种转向主要缘于西方知识考古学思潮的影响,尝试通过西方文化的知识考古以探究文学中所谓诗学的源头。访谈还涉及以下重要论题... 详细信息

彭兆荣教授结合自己在西南民族地区的生活经历,回顾了由外国文学到古希腊文化酒神精神与文学仪式的研究转向,这种转向主要缘于西方知识考古学思潮的影响,尝试通过西方文化的知识考古以探究文学中所谓诗学的源头。访谈还涉及以下重要论题:首先,如何正确认识中国语境下比较文学与文学人类学的特定关联;其次,文学人类学的跨学科交叉视角对于当下文学批评的现实意义;再次,如何认识民族志的"真实性",如何重估"大传统"与"小传统";最后,彭教授结合中国具体的社会历史语境,从民族仪式、家园意识与民族认同角度评价了旅游人类学或非物质文化遗产研究中涉及的国家政治认同与民族文化认同间的关联,并大力倡导建立一种具有中国特色的非物质文化遗产体系。

关键词：文学人类学非物质文化遗产旅游人类学

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试论葛兰言中国研究的比较方法

西北民族研究 2022年第1期 109-119页

作者：黄子逸张亚辉厦门大学人类学与民族学系厦门361005 厦门大学社会与人类学院厦门361005

本文基于法国学者葛兰言的中国研究文本,具体介绍其研究中比较方法的应用,探讨其对于中国研究和人类文明发展研究的贡献。葛兰言从社会节奏、社会发生和婚姻联盟等角度对先秦中国人与古日耳曼人、北美印第安人、古阿拉伯人进行对比。他... 详细信息

本文基于法国学者葛兰言的中国研究文本,具体介绍其研究中比较方法的应用,探讨其对于中国研究和人类文明发展研究的贡献。葛兰言从社会节奏、社会发生和婚姻联盟等角度对先秦中国人与古日耳曼人、北美印第安人、古阿拉伯人进行对比。他从广泛的比较研究当中确定早期文明社会共通的总体特征,弥补了中国早期研究资料的不足,发现先秦中国文本的社会学意涵,为人类文明发展研究提供了中国史的材料依据。

关键词：葛兰言人类学方法政治发生学社会节奏夸富宴契约与联盟

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“社区”的维度与限度

思想战线 2019年第1期45卷 106-112页

作者：彭兆荣张进厦门大学人类学系

当今"社区"("共同体")概念在我国长驱直入,大有替代我国传统的诸如村庄、乡社、邻里、街坊、城邑之趋势。任何一种人群"共同体"单位形制,都是经历长时段形成的,并被赋予特定、特别的内涵。厘清这些"共同体"的内涵和外延,对中国乡土社会... 详细信息

当今"社区"("共同体")概念在我国长驱直入,大有替代我国传统的诸如村庄、乡社、邻里、街坊、城邑之趋势。任何一种人群"共同体"单位形制,都是经历长时段形成的,并被赋予特定、特别的内涵。厘清这些"共同体"的内涵和外延,对中国乡土社会的认识大有裨益。"社区"是一个近代舶来概念,有其维度与限度,不可完全替代和超越我国传统的概念。

关键词： “社区” 村社 “共同体” 维度限度

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乡土景观中的田园牧歌

民族文学研究 2018年第1期36卷 13-21页

作者：彭兆荣王晓芬厦门大学人类学系

传统乡土景观最具诗意的情景是所谓的"田园牧歌"。虽然在人们的认知中,它更多属于文人骚客笔下的诗句与诗意,却是深深地扎根于土地的情歌。土地成为田园牧歌的最后制作者。对于乡土社会而言,田园牧歌似乎又与"原始"联系在一起。在这方面... 详细信息

传统乡土景观最具诗意的情景是所谓的"田园牧歌"。虽然在人们的认知中,它更多属于文人骚客笔下的诗句与诗意,却是深深地扎根于土地的情歌。土地成为田园牧歌的最后制作者。对于乡土社会而言,田园牧歌似乎又与"原始"联系在一起。在这方面,中西方有着重大的差异。中国传统的乡土社会散发着泥土的生命气息,与生命和时节交相辉映,形成了人与土地协奏的交响乐。

关键词：田园牧歌泥土芬芳乡愁景观