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风赋、比兴、雅颂新论——兼比较章必功、王昆吾先生的“六诗”观
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学术论坛 2015年 第6期38卷 99-104页
作者： 徐丽鹃 陶水平 江西师范大学文学院
"六诗"是中国本土生成的一个重要术语,也是理解中国早期文艺思想和艺术形态的一个核心关节点。文章在比较章必功、王昆吾两位先生的"六诗"观点基础上,认为从体用思维来考察"六诗"形态较为可取。"六诗"最初是作为诗、乐、舞相融合的祭歌... 详细信息
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以“风赋”、“比兴”、“雅颂”三纲目阐述《诗》六义之探究
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诗经研究丛刊 2005年 第1期 154-165页
作者： 欧天发 不详
经学或文学理论是时代的产物,它有综合历史的能力,也能改变原来的内涵。在有限的载籍之中,后人得到历史的部分面貌,其诠释的结果又成为代表此一时代的成就。《诗序》六义之说包容了孔子'兴于《诗》'、'兴观群怨'、'授政专对'的教育观,... 详细信息
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《诗经》六义新解:风赋·比兴·雅颂
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儒家典籍与思想研究 2011年 第1期 1-30页
作者： 馬昕 北京大学中文系
本文对《诗经》六义——风、赋、比、兴、雅、颂做了重新的解释,并划分为三组:风、赋为《诗》之用,比、兴为《诗》之辞,雅、颂为《诗》之体。这一结论试图破除两千多年来人们对六义的种种成见,为解决相关难题提供新的思考角度。本文还... 详细信息
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从战国谋臣策士的进谏策略看宋玉《风赋》
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鞍山师范学院学报 2004年 第5期6卷 42-45页
作者： 刘刚 鞍山师范学院 中文系 辽宁鞍山114005
关于宋玉的《风赋》，大多数学者认为是讽谏之作，但也有少数学者认为是“帮闲文学”，二者都以《风赋》文本立论，各取所需，似乎都有所据，一时是非难辩。本文跳出了文本的樊篱，以战国时谋臣策士的进谏策略为切入点，进行了深入的分... 详细信息
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风赋
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中华辞赋 2021年 第1期 1-1页
作者： 宋玉 不详
楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”
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以“风赋”、“比兴”、“雅颂”三纲目阐述《诗》六义之探究
以“风赋”、“比兴”、“雅颂”三纲目阐述《诗》六义之探究
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作者： 欧天发
经学或文学理论是时代的产物,它有综合历史的能力,也能改变原来的内涵。在有限的载籍之中,后人得到历史的部分面貌,其诠释的结果又成为代表此一时代的成就。《诗序》六义之说包容了孔子"兴于《诗》"、"兴观群怨"、"授政专对"的教育观,... 详细信息
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风赋新篇
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广西经贸 2000年 第9期 47-47页
作者： 莫孝川
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《风赋》“萧条众芳”解
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重庆师范大学学报（哲学社会科学版） 1990年 第4期 82-82页
作者： 涂太品
宋玉《风赋》状令人“清清冷冷,愈病析酲”的“大王之风”有句云:“迴穴冲陵,萧条众芳。”“萧条”一词,于《楚辞·远游》王逸注为“寂寥”,于《淮南子·齐俗》高诱注为“深静”,义皆与风中众芳呈动貌不协。辞书尚列有“凋零”一义,《... 详细信息
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秋风赋
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西南民兵 2008年 第11期 47-47页
作者： 孔健 贵州水城军分区
夫风者,天地吞吐,造化之气也。造化玄奥而莫测兮,其气灵异而诡谲;苍天深邃而有情兮,吐纳宏律以应时。春日万物复苏,其风温暖而湿润;夏时生灵充盈,其风多变而奔放;冬至万类蛰伏,其风凛冽而威厉。唯秋风之清高韵长非一语所能言尽。古来颂... 详细信息
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家风赋
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中华辞赋 2020年 第11期 33-34页
作者： 朱立侠 中山大学 北京语言大学
粤自盘古,首辟鸿蒙。天地定位,人立其中。气秉阴阳各异,性怀仁义斯同。瓜虑绵绵,实赖家风。乡俗醇醇,岂非化功?是以圣人之教,追远慎终。人子之孝,认祖归宗。故儒门之旨在仁,劝善之首为孝。《大学》一经,所以本修身;《孟子》七篇,所以崇... 详细信息
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