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“雅颂之音”与“讽谕之鸣”:论礼乐复兴视域下的宋初文学
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新疆大学学报（哲学社会科学版） 2024年 第1期52卷 131-138页
作者： 罗超华 山东大学文学院 山东济南250100
宋初文坛纷繁复杂,不仅呈现出南北对峙、难以融合的紧张局面,还产生了时文与古文的创作分歧。而于此之外,士人群体内又共同含纳着一股颂美君王功业、宣扬帝国政治的风气。尽管从传统文艺审美的角度看,这种风气催生的文学作品多属程式化... 详细信息
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口述史视域下的南音散曲演唱传统探析——以安海雅颂南音社为例
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艺术家 2023年 第2期 61-63页
作者： 许榕榕 福建师范大学音乐学院
南音被誉为“中国音乐史上的活化石”,展现出深厚的艺术魅力和文化内涵,受到各界长期且深入的关注和研究。多数人对南音的初感受是缓慢优雅的,但这种感受经常引发截然不同的两种反应:一种是陶醉其中,认为“如听仙乐耳暂明”;另一种是丢... 详细信息
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雅颂形成与《诗经》的类型结构
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江海学刊 2006年 第3期 171-177页
作者： 陈平 黄震云 南京师范大学文学院 北京科技大学文法学院
雅颂是天子礼乐,包括三代以来的诗歌,但都与周代有关系。商周原是西部联盟,功德攸关,因此,《诗经》整编时保存了商朝的商颂;周公享受天子礼遇,因此有鲁颂,于是颂三分为鲁商周,《诗经》就不仅仅是周诗了。周太师确立的礼乐四诗主要是雅... 详细信息
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风赋、比兴、雅颂新论——兼比较章必功、王昆吾先生的“六诗”观
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学术论坛 2015年 第6期38卷 99-104页
作者： 徐丽鹃 陶水平 江西师范大学文学院
"六诗"是中国本土生成的一个重要术语,也是理解中国早期文艺思想和艺术形态的一个核心关节点。文章在比较章必功、王昆吾两位先生的"六诗"观点基础上,认为从体用思维来考察"六诗"形态较为可取。"六诗"最初是作为诗、乐、舞相融合的祭歌... 详细信息
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论“雅颂”文学传统——兼论汉民族之善良意识
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中国文学研究 1991年 第4期 23-29,114页
作者： 刘毓庆
中国古代文学,是以道德为正宗的。 “文章者人之枝叶也,道德者人之根本也。必根本立而枝叶繁焉”。“雅颂”文学便是在民族道德基础之上而形成的一个主要文学传统。所谓雅颂文学就是以颂扬功德为主体的文学。马融所谓“虞有德而咎繇歌之... 详细信息
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《辨骚》“乃雅颂之博徒”疏正
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贵州师范学院学报 1990年 第4期 19-25页
作者： 易健贤
一、缘起《文心雕龙·辨骚》是中国古代文论史上第一篇对屈原及其作品进行全面评价的文章,它对汉以来屈骚评议的是非得失作了全盘清理总结乃至拨乱反正,既概括了屈骚对以《诗经》为代表的中国古典诗歌从思想内容到艺术表现手法的继承创... 详细信息
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礼乐雅颂与政治讽喻——晚唐五代古文创作之文学观念的文化学考察
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斯文 2017年 第1期 171-189页
作者： 李伟 济南大学文学院 山东大学文学院
以雅颂为尚的传统观念的回潮在晚唐五代不仅促使了骈文的复盛,而且催生了当时古文中歌功颂德的内容特征。但是真正代表此时古文发展方向的是谏诤精神作用下体现讽喻现实的古文作品。当时依然坚持古文创作的作家大多兼有雅颂与讽喻的文... 详细信息
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《诗经》六义新解:风赋·比兴·雅颂
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儒家典籍与思想研究 2011年 第1期 1-30页
作者： 馬昕 北京大学中文系
本文对《诗经》六义——风、赋、比、兴、雅、颂做了重新的解释,并划分为三组:风、赋为《诗》之用,比、兴为《诗》之辞,雅、颂为《诗》之体。这一结论试图破除两千多年来人们对六义的种种成见,为解决相关难题提供新的思考角度。本文还... 详细信息
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以“风赋”、“比兴”、“雅颂”三纲目阐述《诗》六义之探究
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诗经研究丛刊 2005年 第1期 154-165页
作者： 欧天发 不详
经学或文学理论是时代的产物,它有综合历史的能力,也能改变原来的内涵。在有限的载籍之中,后人得到历史的部分面貌,其诠释的结果又成为代表此一时代的成就。《诗序》六义之说包容了孔子'兴于《诗》'、'兴观群怨'、'授政专对'的教育观,... 详细信息
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《诗经》“雅颂”对孔子“永存”思想的影响
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名作欣赏 2014年 第29期 148-150页
作者： 孙俊红 平顶山市委党校
《诗经》是我国第一部诗歌总集,无论是思想内容还是艺术成就,对中国文学的发展都影响深远。以往人们总认为《诗经》里"风"的成就最高,价值最大,但孔子自言:"吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所",重点说的是"雅颂"。《诗经》"雅颂"里保存... 详细信息
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