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刑法解释的基本思想及主体

现代法学 2001年第3期23卷 86-91页

作者：吴丙新山东大学威海分校山东威海264209

在刑法解释的基本思想上 ,学术界存在主观说、客观说与折衷说的论争 ,本文通过对其主要观点的述评 ,从法律文本与立法原意的关系 ,客观说与罪刑法定的关系 ,刑法的安全价值与公平价值的利益比较三方面论证了客观说的合理性 ,同时也对传... 详细信息

在刑法解释的基本思想上 ,学术界存在主观说、客观说与折衷说的论争 ,本文通过对其主要观点的述评 ,从法律文本与立法原意的关系 ,客观说与罪刑法定的关系 ,刑法的安全价值与公平价值的利益比较三方面论证了客观说的合理性 ,同时也对传统的客观说进行了修正。关于刑法解释的主体 ,本文从刑法解释的基本思想入手 ,结合现代刑法理论和司法实践 ,指出刑法解释的主体仅限于可作出规范性解释的最高人民法院和作出个案解释的各级审判委员会和法官。

关键词：刑法解释法律文本立法愿意罪刑法定主体法官绝对权威

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论霍布斯的绝对君主政体及其人性理论基础

论霍布斯的绝对君主政体及其人性理论基础

作者：李平西南政法大学

学位级别：硕士

霍布斯之所以被誉为近代政治哲学的奠基人,在于其核心理论——人性基础理论——开创了自然法权利观念的新视角,也为近代欲望政治开辟出了一条新的道路。本文尝试着对霍布斯人性理论到绝对君主政体理论整个逻辑过程的推导,揭示出其人性... 详细信息

霍布斯之所以被誉为近代政治哲学的奠基人,在于其核心理论——人性基础理论——开创了自然法权利观念的新视角,也为近代欲望政治开辟出了一条新的道路。本文尝试着对霍布斯人性理论到绝对君主政体理论整个逻辑过程的推导,揭示出其人性理论在其整个政治学说中的根本性作用,从而凸显出霍布斯在自然法历史中的开创地位。本文分成引言、正文和结语三个部分。引言主要介绍了本篇论文对霍布斯的切入点以及对该论题的研究现状,并简单介绍了本文论述此问题的基本思路。正文部分,包括三章内容。第一章对霍布斯之前的政治理想主义传统和政治现实主义传统做了一个简单介绍。政治理想主义传统主要以亚里士多德为代表,本文主要论述了亚里士多德的政体理论及其对人性的探讨。从中引申出霍布斯对传统理性政治的质疑;政治现实主义传统则主要是以马基雅维利为代表,主要介绍了他在《君主论》中对政体理论的分析,及其与传统相背离的道德概念的论述,从而引申出霍布斯对道德基础之必要性的肯定。本章末尾总结了霍布斯对两个传统背离后对自己提出的新任务,即重新确立一个判断一切是非对错的标准,建构一种新的政治科学。正文第二章则进入霍布斯人性理论的探讨,一共分为四个步骤。第一步,首先对霍布斯转向人的激情的原因作了简单的分析,主要是因为他从哲学向历史的转向过程中,通过对现实的观察产生了对人的理性的质疑。另外,出于对自然主义的极端现实性的反对,霍布斯提出了一个新的“目的论”,从中确立起开端和起源的重要地位。因此,霍布斯开始转向人的激情的探讨;第二步,在明确了霍布斯“分解综合”的研究思路以后,本文也试图遵循这一路径进行开始人性理论的探讨,于是从经验出发进入霍布斯人性理论中的两条公理,这两条公理分别是“自然欲望公理”和“自然理性公理”。对于第一条公理,霍布斯基于经验批判了亚里士多德“人天生是社会动物”的论点,而认定人天生是虚荣自负的,继而论证了这种欲望是区别于动物本能的无穷尽的欲望。对于第二条公理,霍布斯同样从经验出发加以推论,首先认定人性深处确实存在恐惧的激情,并通过一步步论证证明这种恐惧是一种对死亡的恐惧,更确切地说是对暴力造成的死亡的恐惧。最后霍布斯将此两条自然公理确立为其政治学说中的一对根本对立;第三步,则是要解决一切是非对错的判断标准问题,霍布斯分别对虚荣自负和暴力死亡的恐惧进行了分析讨论,最终围绕能否唤起自我认知的标准,确定暴力造成死亡的恐惧是判断一切是非对错的尺度,它能唤起人的自我认知,使人从幻想世界中幡然图生,凭借之有条理地安排生活、判断善恶;第四步,霍布斯从两个激情的对立尤其是对暴力死亡的恐惧中推导出人与人相互为战的自然状态,并论证了其存在的必然性,解决了人们对其现实可能性的质疑。进而,从自然状态中引伸出了自然权利的概念,推翻了传统的自然法则在自然法理论中的基础地位,确立起自然权利观念。第三章则进入霍布斯的政体理论的讨论。这一章又分为三个部分。第一部分首先讨论了从人的激情到主权国家产生的过程:人因暴力死亡的恐惧意图摆脱相互征战的自然状态建立主权国家。因为在自然状态中自然法的“沉默”,人们无法摆脱悲惨的战争状态,又出于对暴力死亡的恐惧人们需要寻求安全与和平,因此必须让自然法得以实践,这就需要一个强大的力量加以保障,最终人们通过结盟的方式形成了主权国家。第二部分在主权国家形成之后开始讨论国家形式的优越性问题。在这部分中首先声明了要从人为国家的角度来讨论三种国家形式,进而围绕新的道德基础论述了霍布斯认为人为国家的最佳形式由民主政体到君主政体的思想转变,然后从霍布斯的文本中提到的财产、自由、议事效果等方面分别论证了君主政体是最优越的国家政体;第三部分则是要讨论霍布斯所主张的绝对君主政体中两大要素,即君主的绝对权威和臣民的自由。对于君主的绝对权威,霍布斯是从主权者享有的绝对权力的角度进行论证的,并没区分平民政治、贵族政治还是君主政治。霍布斯通过对主权者享有的诸项权力的分析总结出其特点,即不可分割性、不可转让性以及不可限制性。这三大特点就足以证明霍布斯笔下的主权者的权力就是一种不受任何限制的绝对权威。对于臣民的自由部分,首先阐述了霍布斯关于“自由”概念的理解,他认为自由即相对于外界限制的自由,由此引申出“臣民的自由”则是臣民相对于国家法律的自由,从而看出臣民的自由与服从之间的一致性。然后从臣民的外在自由和内在自由两个方面分别论证了,臣民在法律的保障之下享有自由和臣民服从法律就是服从其内心的道德良知和宗教信仰,最终得出结论,即臣民的自由与君主的绝对权威是相辅相成的关系。到此,霍布斯从人性基础到绝对君主政体的逻辑推导基本完成。结语部分,从国家的产生和目的两个方面论证了霍布斯的人性理论相对与传统政治的开创性意义。并且通过对霍布斯绝对君主政体理论的反思,表达了

关键词：虚荣自负恐惧自然状态君主政体绝对权威

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论奥古斯丁的理论困境及其原因

温州大学学报（社会科学版） 2014年第1期27卷 99-104页

作者：刘永亮浙江大学人文学院浙江杭州310028

奥古斯丁的基督教思想中存在许多理论矛盾和困境:在原罪问题上,奥古斯丁把原罪产生的原因归结为人的骄傲,这一理论与他强调人类的"社会性"相矛盾;在恩典观上,奥古斯丁的"神恩独作"的观点导致在救赎问题上的预定论,造成理论与现实之间的... 详细信息

奥古斯丁的基督教思想中存在许多理论矛盾和困境:在原罪问题上,奥古斯丁把原罪产生的原因归结为人的骄傲,这一理论与他强调人类的"社会性"相矛盾;在恩典观上,奥古斯丁的"神恩独作"的观点导致在救赎问题上的预定论,造成理论与现实之间的矛盾;在自由意志问题上,奥古斯丁前后期的自由意志理论不一致,在维护上帝的至善性和绝对权威之间陷入困境。造成这些理论矛盾和困境的原因是奥古斯丁僵化地坚持上帝的"完善性",而这又是由他的坚持信仰先于理解的态度所造成的。

关键词：上帝奥古斯丁绝对权威原罪恩典自由意志

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论芬利对道德错论的相对式批判——基于与乔伊斯的论辩

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齐鲁师范学院学报 2023年第3期38卷 87-93页

作者：张昱顾南京师范大学公共管理学院江苏南京210023

在元伦理学的研究中,道德错论一经提出就引起了学界的广泛关注,但该观点由于动摇了伦理学的根基,受到包括芬利在内诸多学者的反对。芬利通过论证道德陈述的一般相对化结构以反对错论者所依赖的非制度性绝对命令,同时提出一种制度性道德... 详细信息

在元伦理学的研究中,道德错论一经提出就引起了学界的广泛关注,但该观点由于动摇了伦理学的根基,受到包括芬利在内诸多学者的反对。芬利通过论证道德陈述的一般相对化结构以反对错论者所依赖的非制度性绝对命令,同时提出一种制度性道德判断形式的现实存在可能。文章从芬利和乔伊斯的论辩证据出发,对道德判断形式和道德论述本质做出合理论证,说明道德错论的理论证据存在诸多不合理之处,道德论述背后的相对化结构才是正当有效的,这为道德的事实正当性谋求了可能出路。

关键词：道德错论道德相对主义绝对权威元伦理学

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如此“师道尊严”

湖南教育(A版) 2003年第3期 31-32页

作者：李海林岳阳市教育局副局长

故事一个上小学三年级的小男孩,有一天上学迟到了,老师很生气,罚他当天打扫教室。放学后,小男孩忍着同学们“幸灾乐祸”的讥笑扫完了教室,他感到很委屈。从小到大,爸爸、妈妈、老师一直说,劳动是最光荣的,可今天,他觉得劳动是一种耻辱... 详细信息

故事一个上小学三年级的小男孩,有一天上学迟到了,老师很生气,罚他当天打扫教室。放学后,小男孩忍着同学们“幸灾乐祸”的讥笑扫完了教室,他感到很委屈。从小到大,爸爸、妈妈、老师一直说,劳动是最光荣的,可今天,他觉得劳动是一种耻辱。回到家里,小男孩躲在房子里写了一篇题为《劳动可耻吗》的日记,他想以日记的形式向老师表达他心中的疑惑与苦恼。第二天,日记本交到老师手里,这下可惹怒了老师!老师在课堂上狠狠地批评他没有一点“师道尊严”,并命令他当着全班同学的面撕掉这篇日记。小男孩噙着眼泪,慢慢地,慢慢地将日记撕得粉碎……视角“师道尊严”,普普通通的四个方块汉字,它所承载的神圣与威严足已令每个中国人肃然起敬。因为,在它背后流淌着一条尊师重教的文明长河。教师是人类文明火种的传播者,更是超越自我的创造者,理应受到全社会的尊重。但是,这属于群体的尊重,职业的尊重。具体到教育教学实践中,教师能否获得学生乃至社会的尊重,这取决于他的自身。如果不顾教育教学规律,把“师道尊严”当成抵御异已的盔甲,当成惟我独尊的圣坛,那么,“师道尊严”就将偏离本质,走向异化。在新的课程理念下,教师如何自我定位?应当怎样理解课堂上的“师道尊严”?请看———

关键词：绝对权威垄断性尊师重教

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关于《楢山节考》的文本分析与民俗解读

参花(下) 2021年第8期 34-35页

作者：陈豪吉林大学外国语学院

"弃老"题材的小说在日本文学史上屡见不鲜,其中深泽七郎的《楢山节考》不仅大放异彩,还收获了日本小说家、文艺评论家的一致好评,更于作品发表的同年斩获第一届中央公论新人奖。对于这样一部经久不衰的战后日本名作,文学研究界自然也颇... 详细信息

"弃老"题材的小说在日本文学史上屡见不鲜,其中深泽七郎的《楢山节考》不仅大放异彩,还收获了日本小说家、文艺评论家的一致好评,更于作品发表的同年斩获第一届中央公论新人奖。对于这样一部经久不衰的战后日本名作,文学研究界自然也颇有成果,但大部分局限于对作品中的生死观、家庭道德伦理观的分析,抑或是与以小说为蓝本改编的同名电影之比较,叙述角度的变化等。本文将通过文本进一步分析作者如何构建起《楢山节考》中的"楢山信仰"。

关键词：楢山信仰共同体绝对权威

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科学史就是一部创新史

科学史就是一部创新史

中国科协2003年学术年会

作者：徐炎章杭州商学院科技哲学所

创新是科学的灵魂,科学的本质就在于不断地发明、发现,在于不断地创新。从结绳记事到电脑网络,从钻木取火到核电站,从训化动物到克隆技术,科学一如既往地在不断创新中前进。一部科学史,就是不断发现新现象,揭示新规律,确立新理论,创造... 详细信息

创新是科学的灵魂,科学的本质就在于不断地发明、发现,在于不断地创新。从结绳记事到电脑网络,从钻木取火到核电站,从训化动物到克隆技术,科学一如既往地在不断创新中前进。一部科学史,就是不断发现新现象,揭示新规律,确立新理论,创造新方法的历史。科学无终极真理。人类对自然界的认识是个无限发展的过程。任何科学理论体系不管经过多次少修改,发展到多么完善的高度,即使是当时被人们誉为“经典的科学理

关键词：科学史终极真理绝对权威

来源： cnki会议评论

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怎样认识教师在促进学生全面发展上的作用

河北教育(教学版) 2004年第Z2期 20-20页

作者：张凤英

传统的教育观念认为’传道、授业、解惑"是教师的天职,教师的任务就是教书, 完成规定的教学任务。在教学上教师是绝对权威。学生只能惟命是听。教鞭指向哪里, 学生学到哪里.学生成了接受知识的容器。学生按教师教的去做就是正确,学... 详细信息

传统的教育观念认为’传道、授业、解惑"是教师的天职,教师的任务就是教书, 完成规定的教学任务。在教学上教师是绝对权威。学生只能惟命是听。教鞭指向哪里, 学生学到哪里.学生成了接受知识的容器。学生按教师教的去做就是正确,学生听教师的话就是好学生。学习成绩好,听教师的话就等于学生的全面发展,反则成为"差生" 或"后进生"。为了促进发展不平衡学生全面

关键词：绝对权威指导者促进者引导者学生全面发展知识传授