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程抱一《天一言》中的自然书写与生态意识

当代作家评论 2015年第4期 179-184页

作者：金传胜南京大学中国新文学研究中心

著名法籍华人作家程抱一（Franois Cheng）的《天一言》（Le lit de Tianyi）于一九九八年出版后,在法国引起了强烈反响,受到了各大报刊杂志的好评,并随后获得该年度的费米娜文学奖（prix Femina）。小说虽用法语写成,反映的却是二十... 详细信息

著名法籍华人作家程抱一（Franois Cheng）的《天一言》（Le lit de Tianyi）于一九九八年出版后,在法国引起了强烈反响,受到了各大报刊杂志的好评,并随后获得该年度的费米娜文学奖（prix Femina）。小说虽用法语写成,反映的却是二十世纪中国知识分子的心路历程。在宽泛意义上,它不仅是法语文学的重要收获,也属于中国文学范畴。

关键词：法语文学华人作家文学范畴法籍生态意识秋水共长天一色人物形象玄牝之门米娜间性

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俞琰道教思想浅析

中国道教 1993年第1期 21-27页

作者：赵亮

宋末元初著名道教学者、《易》学家——俞琰字玉吾。今苏州吴县林屋山人。南宋理宗宝佑间,曾以《玄牝之门赋》在道门中传诵而知名。自德佑(1275年)后,于林屋洞隐居著书;入元,尝征授温州学录,不赴。自号全阳子、林屋山人;以居傍石涧,又... 详细信息

宋末元初著名道教学者、《易》学家——俞琰字玉吾。今苏州吴县林屋山人。南宋理宗宝佑间,曾以《玄牝之门赋》在道门中传诵而知名。自德佑(1275年)后,于林屋洞隐居著书;入元,尝征授温州学录,不赴。自号全阳子、林屋山人;以居傍石涧,又号石涧道人,学者因称石涧先生。生平博学多才,邃于《易》学与丹道,尤好鼓琴,集毕生精力覃思精研琴艺、《易》学、内外丹道,有著作多种传世。其所著《周易集说》、《读易举要》、《易外别传》、《周易参同契发挥》、《阴符经注》、《席上腐谈》、《炉火监戒录》等,为发展道教《易》

关键词：道教思想参同契《易》学俞琰丹道道教学者周易集说内丹功玄牝之门阴符经注

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《老子》与原始思维

湖北师范学院学报（哲学社会科学版） 1992年第2期12卷 107-114页

作者：杨飏

“原始思维”是目前书刊上被广须使用,且日显有失界定的术语之一。在本文中,其义取于自维柯以来,大多数有关论者所公认的“原始思维”的几点特征:(一)思维的基本逻辑为“以已度物”式“类比”。(二)思维符号具有实体性。(三)思维的机制... 详细信息

“原始思维”是目前书刊上被广须使用,且日显有失界定的术语之一。在本文中,其义取于自维柯以来,大多数有关论者所公认的“原始思维”的几点特征:(一)思维的基本逻辑为“以已度物”式“类比”。(二)思维符号具有实体性。(三)思维的机制为思维主体缺乏清醒的自我意识,表现为主、客体混沌。

关键词：思维主体维柯太一自我意识大象无形玄牝之门 “大象” 东王公神话思维原始表象

猪龙根三部曲──生殖:赵宝沟文化雄性野猪龙的浪漫主义神话　礼治:伏羲氏“龙师”是红山文化的特定产物　崇祖:殷商甲骨文的“龙”字都是雄性野猪龙

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赤峰学院学报（哲学社会科学版） 1996年第1期20卷 1-18页

作者：布谷

小山出土的赵宝沟文化陶尊上刻画的是一幅原始“伊甸园”图画，讲述的是以生殖崇拜为主题的雄性野猪龙追求“玄牝之门”的浪漫主义神话。《左传》郯子所言“太氏以龙纪，故为龙师而龙名”能够而且也只能够从红山文化的颁酋之礼中得到确... 详细信息

小山出土的赵宝沟文化陶尊上刻画的是一幅原始“伊甸园”图画，讲述的是以生殖崇拜为主题的雄性野猪龙追求“玄牝之门”的浪漫主义神话。《左传》郯子所言“太氏以龙纪，故为龙师而龙名”能够而且也只能够从红山文化的颁酋之礼中得到确证．太氏就是伏羲氏．“龙师”就是红山古国佩带玉猪龙的酋长。段商甲骨文的“龙”字都是雄性野猪的象形．“龙”字或从目（席），其意即“席龙”（“席尤”者，凭藉祖先之伟大与光荣也）；或从辛，其意与“商”字从辛、“凤”字从辛一也，都是为了表示商族对其先人高辛氏的赞美和缅怀。直到现代的汉字繁体，还是从辛雄性野猪龙。这就是始于赵宝沟文化的七千年以来原生形态始终不变的猪龙根三部曲，也就是商族的历史逻辑三部曲：生殖──礼治──崇祖。

关键词：考古学猪龙根玄牝之门原始伊甸园颁酋之礼龙师从辛雄性野猪龙从目雄性野猪龙历史逻辑

从生殖性爱到神仙情结——《封神演义》义理探幽

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名作欣赏 2019年第31期 70-77页

作者：梁归智辽宁师范大学

上一讲说到,《封神演义》一开头,就揭示出一个耐人寻味的情结,对性爱既贪恋又畏惧的心理,开启了小说的故事动机,商王朝灭亡周王朝兴起的历史演义,两派神仙各助一方的魔幻打斗,都是从这个微妙的心理情结发端。这一讲,就追溯一下这种故事... 详细信息

上一讲说到,《封神演义》一开头,就揭示出一个耐人寻味的情结,对性爱既贪恋又畏惧的心理,开启了小说的故事动机,商王朝灭亡周王朝兴起的历史演义,两派神仙各助一方的魔幻打斗,都是从这个微妙的心理情结发端。这一讲,就追溯一下这种故事演变的内在机理,是如何"顺理成章"的。儒家把性爱导向生殖崇拜中国本土传统文化的基本构架是儒家和道家,理论术语叫儒道互补,后来输入了印度的佛教,成为儒道禅互补。《封神演义》开头写纣王好色而失天下这个小说故事内在的原欲冲突,

关键词：《封神演义》房中术神仙世界性崇拜玄牝之门生殖崇拜文化

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语文教学中汉字文化的艺术欣赏

语文世界（中旬刊） 2022年第6期 68-69页

作者：赵强甘肃省东乡族自治县龙泉学校

玄牝之门,生演万物。作为世界范围内历史最悠久的文化,汉字文化教学备受重视。在初中语文课堂教学环节,教师应做好汉字文化艺术的传承工作,让学生了解到汉字文化是经历了漫长的历史沉淀以及数千年的演化后,形成的一种文化艺术。本文分... 详细信息

玄牝之门,生演万物。作为世界范围内历史最悠久的文化,汉字文化教学备受重视。在初中语文课堂教学环节,教师应做好汉字文化艺术的传承工作,让学生了解到汉字文化是经历了漫长的历史沉淀以及数千年的演化后,形成的一种文化艺术。本文分析阐述如何引导初中学生更加高效地学习汉字文化,欣赏汉字文化艺术,以期提高学生的语文审美素养。

关键词：汉字文化初中语文课堂教学艺术欣赏玄牝之门审美素养历史沉淀如何引导学习汉字

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玄关正论(上)

武当 2016年第6期 64-66页

作者：卢理湘

玄关,为丹道中的重大研究问题之一。历代成道祖师对玄关均有精辟之论述,如:老圣曰:"多言数穷,不如守中。"崔希范祖师说:"玄关透露,真种将产,贵乎知时。"唐朝司马承祯祖师说:"虚无一窍号玄关,正在人身天地间,八万四千分上下,九三六五列循... 详细信息

玄关,为丹道中的重大研究问题之一。历代成道祖师对玄关均有精辟之论述,如:老圣曰:"多言数穷,不如守中。"崔希范祖师说:"玄关透露,真种将产,贵乎知时。"唐朝司马承祯祖师说:"虚无一窍号玄关,正在人身天地间,八万四千分上下,九三六五列循环,大包天地浑无际,细入微尘不见颜,此处名为祖炁穴,虚无一窍正中悬。"吕纯阳祖师曰:"守中绝学方知奥,抱一无言始见佳。"张三丰祖师《参禅歌》曰:"初打坐,学参禅,这个消息在玄关"。李涵虚祖师《道窍谈》说:

关键词：崔希范玄关一窍会阴穴玄牝之门天地之中金丹四百字下丹田张三丰李虚庵龙虎穴

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玄关一窍谈

武当 2007年第1期 39-40页

作者：刘华成

“玄关一窍”,是自古以来历代内丹修炼家秘而不宣,而又津津乐道之话题。寻流求源,还是出自老子的《道德经》,曰:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”

关键词：玄关一窍玄牝之门内丹修炼

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“一大”、“无有”及《老子》道论新探

重庆师范大学学报（哲学社会科学版） 1990年第3期 44-48页

作者：耘耕李长秋

《老子》论“道”,常运用“一”和“大”、“无”和“有”两对范畴来表述。“一”和“大”合为“一大”,“无”和“有”合为“无有”,都是中国古代哲学的固有范畴。从“一大”、“无有”可溯求《老子》道论的思想精义及其体系结构,值得... 详细信息

《老子》论“道”,常运用“一”和“大”、“无”和“有”两对范畴来表述。“一”和“大”合为“一大”,“无”和“有”合为“无有”,都是中国古代哲学的固有范畴。从“一大”、“无有”可溯求《老子》道论的思想精义及其体系结构,值得探索。《说文·一部》:“天,颠也,至高无上,从一大。”天是会意字,取“一大”的合义。既是取其含义,则为两个字。那么“一”与“大”分别是什么意义?一大”又是指什么?

关键词：道论中国古代哲学天地万物辩证法思想规律论体系结构玄牝之门有无相生一维性物质和意识