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从社区参与到观察先行:民族志的都市历程

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2022年第3期44卷 54-62页

作者：李翠玲武汉大学社会学院武汉大学人类学研究所湖北武汉430072

作为人类学知识生产的核心,民族志被引进都市研究后,遭到了来自学科和方法论层面的严重质疑。为了回应挑战,都市民族志积极探索创新,试图重构“社区”概念,促使“田野”从对微观单一时空的依赖中拓展出去。在此过程中,以社区参与为基础... 详细信息

作为人类学知识生产的核心,民族志被引进都市研究后,遭到了来自学科和方法论层面的严重质疑。为了回应挑战,都市民族志积极探索创新,试图重构“社区”概念,促使“田野”从对微观单一时空的依赖中拓展出去。在此过程中,以社区参与为基础的田野调查传统逐渐衰落,而观察、多点民族志、文本解读和数据搜集在当代都市民族志实践中的重要性则日益上升。民族志中参与的淡化,一方面解除了传统田野概念和方法束缚,丰富了都市人类学的研究主题,使之具备了跨学科分析的视野和能力;另一方面又导致都市人类学的“具身”经验日益稀薄,并对人类学的学科定位和人类学家的职业认同产生了深远影响。

关键词：民族志都市人类学参与观察

完全参与观察者:现象学视域下教育田野研究的方法论探索

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中国教育科学（中英文） 2022年第4期5卷 127-136页

作者：赵钱森常亚慧西安外国语大学教育学院陕西师范大学教育学部

质性研究者因研究身份公开差异而在田野研究中呈现不同的研究角色,由此也制约着质性研究者更有深度地探寻研究对象的日常生活意义。为提升教育质性研究的客观性和真实性,教育田野研究有必要立足方法论层面,探讨"完全参与观察者"的角色... 详细信息

质性研究者因研究身份公开差异而在田野研究中呈现不同的研究角色,由此也制约着质性研究者更有深度地探寻研究对象的日常生活意义。为提升教育质性研究的客观性和真实性,教育田野研究有必要立足方法论层面,探讨"完全参与观察者"的角色。运用"观察""参与""完全"三种质性研究方式,研究者可有效融入研究对象的日常生活而深度诠释其意义。通过实践操作层面的分析发现,教育质性研究者在田野研究中可充分运用田野学校情境的独特性,设身处地实施"完全观察"与"感同身受"的参与策略,竭力成为教育田野研究期许的"完全参与观察者"。教育田野研究者不仅要具备"局内人"的"完全参与观察者"角色,也要重视强化教育田野研究者个体身份的自觉反思与重构,进而深入而系统地感知、洞察、理解学校日常生活意义。

关键词：质性研究方法论田野研究参与观察

非遗纪录片创作的参与观察方法解析 ——以毕业作品《滦州皮影》为例

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非遗纪录片创作的参与观察方法解析 —...

作者：王慧洁安徽财经大学

学位级别：硕士

唐山皮影戏,又称滦州皮影。滦州皮影以古代滦州地区为中心,广泛流行于冀东、京东、辽宁、黑龙江、内蒙等地,明清时期盛行于北京。历经时空更迭与岁月淘洗,自明末清初以来,滦州皮影已有400余年历史。2006年,滦州皮影被列为第一批国家级... 详细信息

唐山皮影戏,又称滦州皮影。滦州皮影以古代滦州地区为中心,广泛流行于冀东、京东、辽宁、黑龙江、内蒙等地,明清时期盛行于北京。历经时空更迭与岁月淘洗,自明末清初以来,滦州皮影已有400余年历史。2006年,滦州皮影被列为第一批国家级非物质文化遗产。艺术呈现上,滦州皮影以其独特的唱腔、多样的伴奏与特定的表演形式具有较高的观赏价值与民间文化研究价值。滦州皮影是集民间绘画、剪纸、雕塑与舞蹈于一体的综合艺术。作为一门表演艺术,滦州皮影主要活跃于舞台、剧场。皮影传播渠道受限,受众群体单一,观戏群众寥寥。随着当下传数字化媒介的发展,滦州皮影影像化能更好的实现传播价值,为当下滦州皮影发展困境提供更好地切入点。本研究通过对唐山地区非物质文化遗产项目滦州皮影进行田野调查,并结合文献研究法,专家访谈法进行研究分析。梳理滦州皮影发展及现状,了解非遗传承人现有档案。重点在于对滦州皮影“前世今生”的讲述与再现,目的是为了对唐山当下的非物质文化遗产滦州皮影的保护与发展工作给与参考,并且对非遗传承人生活现状给与关注。非遗纪录片《滦州皮影》不单是作品呈现,背后更是对非遗传承人文化使命的发掘。对于非遗文化视角的探索,确定以第一人称内聚焦视角、实地访谈、非遗传承人口述史形式完成纪录片拍摄。紧扣参与观察式纪录片创作手法,根据第一手的视频资料、访谈资料、文献资料,铆合冬文,以同期声、画外音形式剪辑加工,藉此完成了这部以非物质文化遗产传承人为主要人物角色的记录片创作。相对于强势传播的大众流行艺术,滦州皮影则属于小众艺术,原因是越来越多的年轻人对皮影戏失去兴趣而至干非遗传承更是面临着人亡技绝的困境。作者仅以纪录片《滦州皮影》为中心。通过参与观察式拍摄方式走近民间艺人的生活世界与艺术世界,籍以打捞、触摸民间艺人的困惑、忧思以及期盼。

关键词：非遗纪录片参与观察滦州皮影叙事视角非遗传承人

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参与观察方法与电影文化的推演

电影理论研究（中英文） 2020年第1期2卷 74-88页

作者：彭流萤中国文联电影艺术中心

使用虚拟民族志对电影这块虚拟田野进行研究的过程中,我们沿袭经典民族志田野调查中的样本选取、进入现场和观察策略等三个步骤。通过参与观察方法的实际操作过程,来剖析并理解电影文化生产的机制;同时,也论证参与观察方法对电影文化推... 详细信息

使用虚拟民族志对电影这块虚拟田野进行研究的过程中,我们沿袭经典民族志田野调查中的样本选取、进入现场和观察策略等三个步骤。通过参与观察方法的实际操作过程,来剖析并理解电影文化生产的机制;同时,也论证参与观察方法对电影文化推演的重要方法论意义。

关键词：虚拟民族志参与观察电影文化

田野工作的观察、观察参与和参与观察中的观察参与

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广东技术师范大学学报 2024年第2期45卷 44-50页

作者：廖杨华南农业大学公共管理学院广东广州510642

田野工作中的观察、观察参与和参与观察有其特定内涵、限度和逻辑关联。由于人类学田野工作场域转换、角色转换和方法转换,研究者不仅需要观察,而且需要观察参与和参与观察,甚至要在观察参与中进行参与观察和在参与观察中进行观察参与... 详细信息

田野工作中的观察、观察参与和参与观察有其特定内涵、限度和逻辑关联。由于人类学田野工作场域转换、角色转换和方法转换,研究者不仅需要观察,而且需要观察参与和参与观察,甚至要在观察参与中进行参与观察和在参与观察中进行观察参与。实际上,在田野资料的收集、整理分析和民族志文本写作过程中,研究者要适时切换观察位态和研究视角,灵活运用观察、观察参与、参与观察、观察参与中的参与观察和参与观察中的观察参与等方法,并综合运用其他方法,不可偏执其一。

关键词：观察观察参与参与观察田野工作方法人类学研究

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参与观察中的音乐人类学田野反思

艺术教育 2020年第1期 13-16页

作者：郭子齐中国音乐学院

观察者在参与田野工作实地考察时所遭遇的情况复杂多变,因此,田野采集方式的真实有效性和田野常见问题的解决在参与观察过程中显得尤为重要。作者通过对人类学参与观察个案《对肯尼亚海洛因吸食者的田野工作的反思》一文的分析与思考,... 详细信息

观察者在参与田野工作实地考察时所遭遇的情况复杂多变,因此,田野采集方式的真实有效性和田野常见问题的解决在参与观察过程中显得尤为重要。作者通过对人类学参与观察个案《对肯尼亚海洛因吸食者的田野工作的反思》一文的分析与思考,结合自身田野采风经历,对音乐类采风及相关田野工作中参与观察实践所采用的模式方法、田野资料收集中存疑的意义、借助当地土著型助手,以及音乐、文化观察研究之比重及互译性等方面进行了论述与反思。

关键词：音乐人类学参与观察民族志哇扬皮影戏

实践共同体理论视域下休门吹歌日常排练的参与式观察

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乐器 2022年第12期 84-87页

作者：弓晨阳王志军江苏师范大学音乐学院

休门吹歌作为河北省非物质文化遗产,需要代际传承才能得以保存,日常排练可以有效保证代际传承的实现。本文从实践共同体理论中关于实践共同体、学习与知识的相关理论出发,运用人类学的田野调查,探索休门吹歌的成员们在日常排练进中如何... 详细信息

休门吹歌作为河北省非物质文化遗产,需要代际传承才能得以保存,日常排练可以有效保证代际传承的实现。本文从实践共同体理论中关于实践共同体、学习与知识的相关理论出发,运用人类学的田野调查,探索休门吹歌的成员们在日常排练进中如何学习并传承休门吹歌。成员们在长久的、稳定的日常排练中逐渐由“边缘性参与”过渡到“充分参与”,构建身份与人际关系,从实践共同体理论来看,日常排练有利于休门吹歌的传承。

关键词：实践共同体休门吹歌日常排练参与观察

民族旅游中的“参与观察”模式与族群认同研究——以大理双廊白族村为例

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山东社会科学 2015年第9期 95-100页

作者：戴瑞敏张世均山东青年政治学院山东济南250014 西南民族大学旅游与历史文化学院四川成都610041

随着旅游者个性化消费的上升和主动参与意识的增强,原来单纯"走马观花"式的旅游逐渐向"参与观察"旅游模式发展。"参与观察"本来是人类学者进行田野研究的一种方法,现在却成为当代游客的一种旅游方式。"参与观察"旅游模式能使旅游者体味... 详细信息

随着旅游者个性化消费的上升和主动参与意识的增强,原来单纯"走马观花"式的旅游逐渐向"参与观察"旅游模式发展。"参与观察"本来是人类学者进行田野研究的一种方法,现在却成为当代游客的一种旅游方式。"参与观察"旅游模式能使旅游者体味到旅游中的人文精神和文化内涵,从而使旅游行为提高了一个层面。同时,"参与观察"旅游模式使得游客与东道主民众的实际接触时间相对延长,作为外来者的游客对东道主地区的族群认同将不可避免产生影响。本文以云南大理双廊白族村为田野点,分析总结出"参与观察"旅游模式具有促进当地文化的传承与保护,消减文化中心主义,加深当地居民族群卷入,进而提升当地居民的族群认同等功能。

关键词：旅游参与观察族群认同白族

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参与观察的可能性与开放性《街角社会》评述

实事求是 2015年第4期 52-55页

作者：阿依努尔.卡马丽新疆社会科学院新疆乌鲁木齐830011

《街角社会》是美国著名人类学家威廉·富特·怀特的代表作,也堪称社会学实地研究中运用参与观察方法的典范,为了克服研究中"重点不重面"、"重结果忽略过程"的弊端以及先验主义、目的主义的局限,作者使用亲身参与的方式来发现和概括城... 详细信息

《街角社会》是美国著名人类学家威廉·富特·怀特的代表作,也堪称社会学实地研究中运用参与观察方法的典范,为了克服研究中"重点不重面"、"重结果忽略过程"的弊端以及先验主义、目的主义的局限,作者使用亲身参与的方式来发现和概括城市边缘中被人们视而不见的一个"社会",以此让该社会以立体的面目,而不是以片段展示出来。此书出版前后皆因方法问题引起较大争议,作者也因此专门撰写"成书过程"一章补充说明,笔者不揣浅陋,试图综合本书内容,从可能性和开放性的角度说明自身对参与观察的看法。

关键词：《街角社会》参与观察可能性开放性