检索结果-南通市图书馆

肉傀儡表演的三个阶段——兼论北曲杂剧的最终形成

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戏剧艺术 2024年第1期 74-86页

作者：刘叙武西南大学文学院

肉傀儡表演据形态可分为嬗递发展的三期——百戏阶段、戏弄阶段、戏剧阶段。百戏阶段的肉傀儡表演仅装扮人物而不演故事,来源于佛教行像仪式,如今中国各地的抬(台)阁、芯子、飘色、肩膀戏等即其遗存;戏弄阶段的肉傀儡表演已具简单、滑... 详细信息

肉傀儡表演据形态可分为嬗递发展的三期——百戏阶段、戏弄阶段、戏剧阶段。百戏阶段的肉傀儡表演仅装扮人物而不演故事,来源于佛教行像仪式,如今中国各地的抬(台)阁、芯子、飘色、肩膀戏等即其遗存;戏弄阶段的肉傀儡表演已具简单、滑稽情节,做动作者模仿傀儡,爨弄即此种肉傀儡表演;戏剧阶段的肉傀儡表演能够演述比较复杂的故事,与长篇说唱艺术如诸宫调、说唱词话结合,可向成熟戏曲演进。北曲杂剧最终形成时间约在公元1214至1224年间,地点在金都城开封。

关键词：肉傀儡百戏爨弄连厢搬演北曲杂剧

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论元代北曲杂剧中“插演”的演剧功能

中国戏剧 2022年第10期 79-81页

作者：王伟中央戏剧学院

所谓“插演”,是指在正戏当中插入与剧情无涉(或不直接影响剧情推进)的小戏或其他技艺。元人北曲杂剧剧本中存在诸多“插演”,以通行的《元曲选》《元曲选外编》为统计对象,共计162个剧本,有101个剧本中存在“插演”现象,比例几占2/3。... 详细信息

所谓“插演”,是指在正戏当中插入与剧情无涉(或不直接影响剧情推进)的小戏或其他技艺。元人北曲杂剧剧本中存在诸多“插演”,以通行的《元曲选》《元曲选外编》为统计对象,共计162个剧本,有101个剧本中存在“插演”现象,比例几占2/3。且内容多样、类型丰富,大致包括杂剧院本、说唱艺术、歌舞宴乐、各色礼仪、游戏杂技5大类型、60多种技艺。

关键词：宴乐《元曲选》说唱艺术元曲选北曲杂剧统计对象正戏剧本

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人的无奈—北曲杂剧《华亭秋》创作阐释

人的无奈—北曲杂剧《华亭秋》创作阐释

作者：王先勇南京大学

学位级别：硕士

晋武帝太康元年(公元280年)西晋灭吴,被俘入洛的陆机在第二年大赦之后回到华亭故里。无意仕途,隐居十载的陆机为了维系陆氏家族利益放弃隐居生活,不得已应诏为官。然而陆机坚持士大夫的气节,刚直不屈、高傲自负的性格,因此得罪权贵,招... 详细信息

晋武帝太康元年(公元280年)西晋灭吴,被俘入洛的陆机在第二年大赦之后回到华亭故里。无意仕途,隐居十载的陆机为了维系陆氏家族利益放弃隐居生活,不得已应诏为官。然而陆机坚持士大夫的气节,刚直不屈、高傲自负的性格,因此得罪权贵,招来怨恨。在维系家族利益的强烈意识下,陆机意识到与权贵的;中突难以达成维系家族利益的目的,无奈地走上“歧路”——“攀附权责”、游走权门,小心行事,但这些举动并没有消解权贵的怨恨。太安二年(公元303年),成都王司马颖任命陆机为都督,率军征讨长沙王司马义。终因众将不听指挥遭遇兵败,权贵趁机进谗,陆机于军营被杀。以此为据作北曲杂剧《华亭秋》。全剧共分五个部分：楔子,自洛阳放归的陆机,在途中感慨东吴政权的灭亡乃是吴主引、皓无道,社稷衰微,老臣多逝,司马氏趁机攻伐所致,又感念晋武帝大赦,能够回到华亭故里。陆机思乡心切,快马加鞭,盼望与兄弟陆云早日相见,回忆童年之乐,抒发隐居闲适之情。第一折,无意于仕途的陆机隐居华亭故里,每日鹤犬相伴、游乐山水,温诗书、习书法,在感伤国恨家仇的无奈中欲延续家学传统。然而陆云辞官归乡,致使陆氏无人在朝为官,陆氏家族难以维持。陆机在为官、隐居两者之间徘徊难定,最终在陆云的劝说下,以家族利益为重,无奈地决定应诏为官。第二折,陆机、陆云入洛,拜访张华等朝廷权责。这时的陆机仍坚持自身士大夫的气节,高傲自负、刚直不屈,在张华府上与成都王宠臣卢志、名士潘岳发生冲突,不忍受到权贵的侮辱,得罪他们。后来出于家族利益考虑,陆机认识到若要在朝为官,不可与权贵为敌,无奈地游走权门,小心行事,向权贵低头。第三折,八王之乱发生,陆机蒙受代赵王伦拟定禅位诏书的冤屈,差点丧命,承蒙成都王搭救而幸免。此时欲振兴家族的陆机错误的认为司马颖是救世圣主,尽心辅佐司马颖,拒绝了陆云、张翰的隐退建议。当司马颖任命陆机为讨伐长沙王司马义的都督时,小心行事的陆机意识到众将不服,权贵怨恨,固辞都督之职。第四折,陆机固辞都督之职,成都王坚决不许,陆机怕再坚持下去会有首鼠两端、临阵逃避的流言,加速祸患的到来,因此勉强披挂出征。然而军中众将不服,孟超纵容属下抢掠百姓,不把陆机放在眼里,且写信给兄长孟玖诬告陆机谋反。此时恰遇陆机兵败,外加权贵趁机向成都王进谗诬告,终致军营被杀。北曲杂剧《华亭秋》的创作,以《三国志》、《晋书》、《世说新语》、《裴子语林》等典籍记载的史实为依据。本剧旨在通过归隐故里的陆机在家族利益的压力下,无奈地放弃隐居,应诏为官。为官后的陆机为家族利益考虑,又不得不放下士大夫的名节、高傲自负的性格,攀附权贵、小心行事。表现陆机在家族利益面前,无奈的在仕途游走,最终导致被杀的无奈的悲剧结局。《华亭秋》在结构体制方面依据北曲杂剧之体制,分为四折(四套曲)、一楔子,脚色分末净杂三类.在曲词的创作上以现存北曲杂剧常用宫调、曲牌为主,以《太和正音谱》为填词依据,以《中原音韵》为用韵规范。宾白部分较北曲杂剧增多,以便于保持全剧叙事的完整性。曲词部分则由陆机一人唱全部四套曲,以便于更深刻的表现陆机心理的变化与矛盾,突出陆机不得已而又无可奈何的心境。

关键词：北曲杂剧华亭秋陆机结构体制曲词

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

临川一梦—北曲杂剧《临川梦》创作阐释

临川一梦—北曲杂剧《临川梦》创作阐释

作者：史一辉南京大学

学位级别：硕士

北曲杂剧剧本《临川梦》以明代士大夫汤显祖的生平为题材,讲述了汤显祖面对现实困境和内心纠葛下的人生抉择,表现了汤显祖人生如梦的慨叹和恬淡达观的心灵境界。全剧共设四折一楔子。楔子是全剧开端。在楔子中,汤显祖因不肯党附而得罪... 详细信息

北曲杂剧剧本《临川梦》以明代士大夫汤显祖的生平为题材,讲述了汤显祖面对现实困境和内心纠葛下的人生抉择,表现了汤显祖人生如梦的慨叹和恬淡达观的心灵境界。全剧共设四折一楔子。楔子是全剧开端。在楔子中,汤显祖因不肯党附而得罪权相申时行,被迫外放南京任太常博士。名僧紫柏禅师看重汤显祖的根性,欲渡化他出世,却没有成功。第一折,汤显祖外放南京后意志消沉,整日宴游消遣。老师罗汝芳来南京与之相见,训诫了汤显祖,让他振作精神,建立功业。汤显祖遂上《论辅臣科臣疏》直言万历帝主政之失,却触怒了万历帝和申时行,被贬徐闻。第二折,汤显祖在贬谪徐闻的路上遍游佛道名山,在自然山水与古刹名观的熏陶下深有所感。到达徐闻后,他建立贵生书院,推广教化,提出了建立“有情之天下”的主张。第三折,申时行罢相,汤显祖获朝廷起用。他对京城的政治环境失去了信心,主动要求做遂昌县令。在遂昌他惩治乡绅项应祥,使遂昌大治,建立了他理想的“有情之遂昌”,却最终因不堪忍受朝廷矿监税使曹金对遂昌的破坏,辞官归隐临川。其间,紫柏禅师两次劝导汤显祖出世,却仍未能成功。第四折,汤显祖与紫柏禅师在临川偶遇,二人同游从姑山,回忆往事。紫柏禅师向汤显祖阐发佛理,汤显祖终于认同了紫柏禅师人生如梦的说法。不久,汤显祖寄予厚望的长子病逝,汤显祖悲痛万分,回溯往事,将心中最后的“情执”也彻底放下了。汤显祖与紫柏禅师在梦中又再次相见。汤显祖终于不再受现实困境与内心羁绊的困扰,放下了所有执念,留下了人生如梦的慨叹。《临川梦》的创作阐释从创作缘起、北曲杂剧的结构体制、情节设置、人物设计和创作主旨等方面,分析了《临川梦》的文本。全剧依照北曲杂剧的体制,以“曲”为本,发挥北曲杂剧的抒情特征,以北曲杂剧常用曲牌、宫调为主,以《中原音韵》规范用韵,以《太和正音谱》规范曲词的平仄四声,共设“正”、“外”两大类,包括正末、正旦等在内的共11个角色。曲词由正末汤显祖唱,以便集中抒发汤显祖内心的思想感情。

关键词：北曲杂剧临川梦汤显祖结构体制

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

明初北曲杂剧用韵研究

明初北曲杂剧用韵研究

作者：索钰尧山西师范大学

学位级别：硕士

作为一代盛世文学——元杂剧之余绪，明初北曲杂剧虽然在藩王贵族的引领下经历了短暂的繁荣，但由于其宫廷杂剧和元杂剧余波的性质，一直以来没有得到学界的重视。本文从音韵学的角度，选取明初现存的有作者可考的52种北曲杂剧作品，对... 详细信息

作为一代盛世文学——元杂剧之余绪，明初北曲杂剧虽然在藩王贵族的引领下经历了短暂的繁荣，但由于其宫廷杂剧和元杂剧余波的性质，一直以来没有得到学界的重视。本文从音韵学的角度，选取明初现存的有作者可考的52种北曲杂剧作品，对其用韵情况进行了比较详细的考察。明初北曲杂剧共有曲子2629支，除使用了仙吕、正宫、中吕、般涉、双调、南吕、商调、黄钟、越调、大石调等10个北曲宫调之外，还零星用到了仙吕、中吕、南吕、越调、双调、仙吕入双调等6个南曲宫调，共249个曲牌。经过整理归纳，已知《中原音韵》的十九韵部在这些作品中均有独立使用。但是，明初北曲杂剧的用韵情况并不十分单纯，其韵部混杂使用现象还比较频繁，两大韵部系统不仅各自内部存在混杂使用情况，它们二者之间也同样存在相互杂入使用的情况，语音的演变则是导致这一现象产生的根本原因。明初北曲杂剧所用韵字与《中原音韵》所收字并不完全相同。经统计，明初52种北曲杂剧作品共使用韵字2711个，其中绝大部分字都见于《中原音韵》所收范围之内，但也有少量常用字于《中原音韵》失收，如齐微韵“职”、鱼模韵“麄”、庚青韵“莺”等。此外，还有一部分两读字，如“浮”“谋”“揉”“刻”等，本应归属两个韵部，《中原音韵》只收入一部。明初北曲杂剧承元杂剧而来，二者在韵部的使用上都遵循《中原音韵》系统，并且都存在韵部混杂使用的现象，最显著的不同在于前者对于十九韵部都有独立的使用，而后者只独立使用了十八个韵部，桓欢韵部只是混杂于其他韵部中出现。

关键词：北曲杂剧韵部《中原音韵》

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

元代北曲杂剧与儒学传播研究

元代北曲杂剧与儒学传播研究

作者：周静山西师范大学

学位级别：硕士

儒学思想是中华民族精神的重要理论支撑,以孔子创立的儒家学派为开端,后历经儒学大家不断丰富和创造,逐渐形成了涵盖人与人、人与社会、人与自然等方面的重要指导思想,对政治、经济、文学、社会生活等领域都产生了深远的影响。作为中国... 详细信息

儒学思想是中华民族精神的重要理论支撑,以孔子创立的儒家学派为开端,后历经儒学大家不断丰富和创造,逐渐形成了涵盖人与人、人与社会、人与自然等方面的重要指导思想,对政治、经济、文学、社会生活等领域都产生了深远的影响。作为中国古典戏曲成熟标志的北曲杂剧亦毫无疑问受到了儒学思想的影响,剧中多处体现和传播了儒学思想。北曲杂剧通过“歌舞演故事”的形式,将元代文人的生存状态与理想追求通过塑造具体的事件与人物展现出来,从而被认为是折射了元代社会面貌的“活化石”。儒学思想对于北曲杂剧的创作产生影响,北曲杂剧又反之推进儒学在元代社会的传播。本文主要从五个方面来对儒学在北曲杂剧中的传播进行研究:第一章为“北曲杂剧与儒学的渊源”。这一部分主要分析北曲杂剧与儒学之暌离与联系。二者虽然在内涵、表现方式与社会功能上均有不同,但是又同为一定经济状况发展之下的上层建筑。北曲杂剧产生是伴随着特殊的时代背景的,彼时儒士地位不高,在戏曲创作中表现其才情与政治理想。儒学作为世界观毋庸置疑影响了北曲杂剧的创作,而北曲杂剧亦通过作品加速了儒学的传播。第二章为“儒学在元代社会的传播”。蒙元时期不同文化之间产生了交流与碰撞,赵复北上成为元代儒学发展的开端,并有许衡、吴澄、耶律有尚等声誉显赫的名儒。这些元代儒士对整个元代儒学发展以及北曲杂剧的创作心理等起到了重要的作用。第三章为“儒学在北曲杂剧中传播的可能性”。这一部分主要包括以下三个方面内容:一从传播环境看,蒙元时期开放的创作环境与汉民族根深蒂固的传统理念都为北曲杂剧艺术风格的形成提供了丰厚的文化土壤;二从创作心理看,深受儒学浸润的杂剧作家,虽生平与思想构成并无详细史料可考,但是其存世的作品中均流露出了作家的儒学修养;三从观众的审美期待看,观众的欣赏欲求为儒学与北曲杂剧的结合提供了内在动力。北曲杂剧作为“场上之曲”,作家在创作过程中多结合观众喜好进行创作,因而使作品具有雅俗共赏、寓教于乐的特点。第四章为“儒学在北曲杂剧中传播的呈现”。作为本文的重点论述部分,主要通过以下四方面内容进行分析:首先,从文本呈现的角度来分析其中出现的儒学经典语句。直接引用了儒学经典的作品,是指可以直接找到出处的;化用了经典语句的作品,是指根据剧情将经典教义“为我所用”;既直接引用又进行具体阐释的作品,是指在剧情发展中,为了达到某种宣教目的,直接引经据典并结合实际情况与语境分析经典。接着分析北曲杂剧中儒学典籍呈现的特征:北曲杂剧之所以引用《论语》、《孟子》较多,是与宋元儒学发展的升格运动有关的,同时作家将《周易》在剧中定位为卜筮之书亦是对正统思想的反叛。其次,分析北曲杂剧中出现的儒学代表人物以及原因。儒学代表人物是指在儒学发展史上有重要贡献的人物,如周公、范仲淹、王安石、苏轼等都是剧中引用较多的儒学人物。第三,通过典型特点分析儒学主张在北曲杂剧中的体现。如通过忠义、孝贤、尚礼、清官等形象分析其中体现的儒学思想。第四,大团圆与中庸。第五章为“北曲杂剧与儒学关系的再思考”。北曲杂剧承袭了儒学经典文以载道与抒发性情的特点,儒学思想与剧情进行了充分融合与吸收,同时官方话语权向民间转移的趋势给了北曲杂剧更多的创作空间,促成了其雅俗共赏的特点,北曲杂剧不论是从外在表现形式还是内在思想内涵上来看,都体现了对儒学思想的回归。

关键词：儒学北曲杂剧传播

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

北曲杂剧套式的解构与南杂剧的成立

玉林师范学院学报 2023年第5期44卷 1-9页

作者：王阳南京晓庄学院文学院江苏南京211171

北曲杂剧体制严整规范,但元初就存在突破规范的现象,在明初彻底走向裂变。南杂剧产生于明中叶后,是体制上异于北曲杂剧的杂剧作品,以南戏复套为主要组套方式,解构了北曲的规范套式,形成了北套、北复套、南北合套、南套、南复套等并行的... 详细信息

北曲杂剧体制严整规范,但元初就存在突破规范的现象,在明初彻底走向裂变。南杂剧产生于明中叶后,是体制上异于北曲杂剧的杂剧作品,以南戏复套为主要组套方式,解构了北曲的规范套式,形成了北套、北复套、南北合套、南套、南复套等并行的特征。南杂剧注重剧情与音乐的贴合,适合舞台演出,是南北戏曲形式交流的高级产物;使杂剧的音乐表现力得到了释放,为作家借杂剧文体进行情感抒发提供了便利。

关键词：北曲杂剧套式结构南杂剧建立

北曲杂剧兴起的原因——金代河东地区两种文化形态的碰撞与融合

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

重庆科技学院学报（社会科学版） 2010年第11期 110-112页

作者：刘笑岩西华师范大学音乐学院

介绍了由汴京杂剧到河东杂剧再到北曲杂剧的演化过程,分析了北曲杂剧兴起的社会历史原因。认为北曲杂剧是北方少数民族的游牧文化与中原汉族农耕文化的碰撞与融合的产物。

关键词：北曲杂剧河东杂剧汴京杂剧文化融合

北曲杂剧与南戏继承关系初探——以南北《拜月亭》为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

名作欣赏 2015年第18期 51-52页

作者：赵璐山西师范大学

北曲杂剧与南戏一前一后承袭发展,为我国的戏曲艺术奠定了繁荣的基础。以相同情节敷演故事的北曲杂剧《幽怨佳人拜月亭》和南戏《幽闺记》,因南北的相互融合使其在关目结构、人物形象、语言风格方面呈现出不同风貌。归纳总结出这与作家... 详细信息

北曲杂剧与南戏一前一后承袭发展,为我国的戏曲艺术奠定了繁荣的基础。以相同情节敷演故事的北曲杂剧《幽怨佳人拜月亭》和南戏《幽闺记》,因南北的相互融合使其在关目结构、人物形象、语言风格方面呈现出不同风貌。归纳总结出这与作家身份、文学样式、地域以及曲牌联套体制的不同有极大的关系,试图通过南北《拜月亭》的比较,探究北曲杂剧与南戏之间的继承关系。

关键词：北曲杂剧南戏《拜月亭》继承关系