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汉语和日语中关于“出/入”的对比研究

汉语和日语中关于“出/入”的对比研究

作者：徐欢北京邮电大学

学位级别：硕士

中日两国作为一衣带水的邻邦,自古以来便有着悠久的交流历史。日本原本并没有自己的文字,汉字传入日本之后,在日本发展变化逐渐形成了如今的日语。汉字传入日本之后受到日本特有的社会和风土的影响,渐渐与原生汉字产生了一定的偏差。本... 详细信息

中日两国作为一衣带水的邻邦,自古以来便有着悠久的交流历史。日本原本并没有自己的文字,汉字传入日本之后,在日本发展变化逐渐形成了如今的日语。汉字传入日本之后受到日本特有的社会和风土的影响,渐渐与原生汉字产生了一定的偏差。本文围绕着汉语和日语中的“出/入”,从其基本语义出发进行对比研究,总结中日“出/入”语义中的相同点和不同点,并结合实例进行分析。此外,针对中日“出/入”在空间移动意义上使用的不同,对比了在主观认知和客观条件的影响下,中日意义相近的文章出现“出/入”选择不同的情况,就为何出现这一情况进行了调查,并对中日“出/入”在空间移动层面进行了分析和总结。接下来,本文还分析了中日“出/入”相关的同形词,将收集到的中日“出/入”同形词分为同形同义词、同形类义词、同形异义词,结合日语教育对三类词进行中日文词义和用法的比较分析。最后,通过调查中日“出/入”的使用频率,对比“出/入”在汉语和日语中出现的总频率和在不同文体中具体使用频率的差异,并就中日“出/入”为何出现使用频率上的不同进行了总结和分析。

关键词：出入语义同形词使用频率

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艺术动画《入尘海之落素梅》原画

电影评介 2020年第13期 F0004-F0004页

作者：叶佑天刘青凡湖北美术学院

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议“根、溜、注、入”与五输穴

中医文献杂志 2008年第6期26卷 18-20页

作者：刘东明谷世喆北京中医药大学北京100029

本文以《黄帝内经》等经典文献为依据,结合现代相关理论与临床资料,对《灵枢·根结》中的"根、溜、注、入"与五输穴的不同之处进行分析与探讨。通过比较认为,"根、溜、注、入"与五输穴在内容、意义以及应用等方面都有较大的区别,"根、... 详细信息

本文以《黄帝内经》等经典文献为依据,结合现代相关理论与临床资料,对《灵枢·根结》中的"根、溜、注、入"与五输穴的不同之处进行分析与探讨。通过比较认为,"根、溜、注、入"与五输穴在内容、意义以及应用等方面都有较大的区别,"根、溜、注、入"是从腧穴中体现出经络理论的应用,而五输穴是体现腧穴自身的特异性。

关键词：根结根溜注入五输穴经络理论

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论文艺鉴赏活动中的“出”与“入”

兰州学刊 2007年第3期 182-185页

作者：周甲辰湖南科技学院中文系湖南永州425100

中国文学批评中的“入出”说,强调鉴赏者既要入境入情,也要以审美的态度对作品进行赏析和评判。“入”与“出”的统一是鉴赏者情感与理性的统一,内心与外物的统一,也是鉴赏者与作品之间“合”与“分”的统一。这种统一,从本质上看就是... 详细信息

中国文学批评中的“入出”说,强调鉴赏者既要入境入情,也要以审美的态度对作品进行赏析和评判。“入”与“出”的统一是鉴赏者情感与理性的统一,内心与外物的统一,也是鉴赏者与作品之间“合”与“分”的统一。这种统一,从本质上看就是审美体验。

关键词：文学鉴赏出入体验

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出、入、往、来等词兼有相对二义

黔南民族师范学院学报 1997年第1期17卷 23-26,34页

作者：余大光黔南师专中文系

本篇援引古代文献材料,论证出、入、往、来等词在古代汉语中兼有相互对立的两项词义,是古书中常见的反训词。

关键词：出入内纳来往徂归怀即止距引

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《左傳》“凡去其國”例楊伯峻注訂補

人文中国学报 2021年第2期 1-45页

作者：許子濱嶺南大學中文系

本文旨在探討《左傳》“凡去其國”一例,既嘗試釋讀凡例文字,結合出土簡帛異文説明此例關涉的語言現象,也通過考察楊伯峻《春秋左傳注》的應用情況,尤其是對杜預《注》、孔穎達《疏》的取捨,窺探《傳》例的來源及其解《經》的效能。全... 详细信息

本文旨在探討《左傳》“凡去其國”一例,既嘗試釋讀凡例文字,結合出土簡帛異文説明此例關涉的語言現象,也通過考察楊伯峻《春秋左傳注》的應用情況,尤其是對杜預《注》、孔穎達《疏》的取捨,窺探《傳》例的來源及其解《經》的效能。全文主體共分四個章節,包括:《左傳》“凡去其國”例釋義——兼從出土文獻異文現象看《傳》例文字;楊伯峻“凡去其國”例總注辨證——兼駁安井衡《傳》例文字訛誤説;從楊《注》對杜《注》孔《疏》引《傳》例解《經》的取捨看其注釋策略;“史之書策,必有舊法”——據《傳》“凡去其國”例證“五十凡”實有自來。杜預從《傳》例解《經》事,有根有據。於若干例外《經》文,杜説亦甚通達,但有時過於執著,委曲牽合,難免招人詬病。楊伯峻注以舊注疏爲鑒,於其説有取有捨,其注釋策略及説解《經》、《傳》之用心,無疑值得審視與借鏡。楊注未爲“凡去其國”例文字釋義,以“凡去其國,復歸其位曰復歸”解《經》,實有未安。凡杜《注》於例外説義,楊注均避而不談,有意擺脱前人束縛。安井衡認爲,“凡去其國”例中“入”與“歸”二字爲誤换,論證粗疏,並不可取。純從文字訓詁論,《傳》所見“入”“復入”“歸”“復歸”與“納”“復”“反”“還”,取義相通,故每每互用。這種現象也出現在傳世與出土的各種《老子》版本中。古策書法式應有如《傳》例的規條,後史或依或違。借鑒楊伯峻的實踐經驗,引《傳》例説《經》,須審慎行事,於兩者之相合處,固可據《傳》例並書法解讀《經》文義理,於其不合處,不能一概而論,以免委曲牽合、膠柱鼓瑟。

关键词：《左傳》五十凡例入復復入復歸楊伯峻