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欧洲中心主义，现代知识和全球资本的“自然”秩序翻译项目报告

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欧洲中心主义，现代知识和全球资本的“自然”秩序翻译项目报告

作者：王小宁安徽大学

学位级别：硕士

本文是一篇翻译项目报告。翻译项目原文为《欧洲中心主义,现代知识和全球资本的“自然”秩序》,该文载在由杜克大学出版社出版的新杂志Nepantla: Views from the South2002年期刊上。原文作者是委内瑞拉当代社会学学者、教授、主要思想... 详细信息

本文是一篇翻译项目报告。翻译项目原文为《欧洲中心主义,现代知识和全球资本的“自然”秩序》,该文载在由杜克大学出版社出版的新杂志Nepantla: Views from the South2002年期刊上。原文作者是委内瑞拉当代社会学学者、教授、主要思想家以及左派作家埃德加多·兰德。该文主要以欧洲中心主义知识为话语主轴,介绍了欧洲中心主义,现代知识和全球资本的“自然”秩序,简要描述了其基本假设,并对多边投资协定(MAI)对私人投资进行保护的国际规范、世界贸易组织(WTO)关于知识产权保护的协议都存在欧洲中心主义基本元素进行了阐述。在本次翻译项目报告撰写以及原文翻译的过程中,笔者遇到的最大的难题是对原文相关知识涉猎的不足,经贸翻译所涉及的领域很广泛,由于对翻译之前没有储备丰富的相关经贸知识,笔者翻译时困难重重,除此之外,对中英文行文方式的把握不足也是很欠缺的一方面。英语句子长难句错综复杂,逻辑关系不容易理清,这也是其中的一个方面。笔者通过各种渠道,如寻求导师、同学帮助,通过查阅大辞典等等也逐一的解决了问题。本翻译报告内容有四部分。第一部分介绍了翻译项目背景：包括项目的来源、意义以及报告结构,指出整篇文章完成的情况,带领导师,项目重要地位,以及项目构成。文章的第二部分为原文背景介绍,包括作者简介、原文版本和主要内容介绍等,主要介绍了作者埃德加多·兰德的写作背景和他的作品内容,并且对其作品有了一个详细的分析。在本论文的第三部分里,是翻译项目过程中的质量控制,包括翻译重难点问题的介绍、翻译理论与方法的选择与简述、理论方法的运用与重难点问题的解决等,笔者详述了在翻译过程中遇到的问题,以及解决办法。最后一部分为文章的第四部分,主要介绍了笔者翻译后获得的启示、教训以及待解决的问题。在这个项目报告的主要内容中,第三部分是本翻译报告的主要部分,笔者在这一部分里浓墨重彩,举了大量的实例详实的阐述了翻译中运用的翻译理论与翻译方法。

关键词：翻译项目报告欧洲中心主义翻译方法

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铃木成高对欧洲中心主义的超越

世界哲学 2010年第1期 109-117页

作者：植村和秀[日] 鱼鸢堂(译) 不详南开大学日本研究院

铃木成高是京都学派哲学中以创造新的世界史理论为己任的历史学家。他深受西田哲学的影响和刺激,在继承和批判德国历史学家兰克和梅尼克思想的基础上主张超越"欧洲中心主义的世界史"创造以日本为中心的"东洋的世界史",认为第二次世界大... 详细信息

铃木成高是京都学派哲学中以创造新的世界史理论为己任的历史学家。他深受西田哲学的影响和刺激,在继承和批判德国历史学家兰克和梅尼克思想的基础上主张超越"欧洲中心主义的世界史"创造以日本为中心的"东洋的世界史",认为第二次世界大战就是这两种历史观之战。在客观的历史认识与主体的创造意欲之间他最终倾向于后者,从而使得其在历史观上的现代性探讨变成了一种虚幻的主观臆断。

关键词：铃木成高欧洲中心主义西田哲学世界史

从比较到纠葛:法国史学对“欧洲中心主义”的超越

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史学理论研究 2023年第5期 13-21页

作者：赖国栋厦门大学历史学系

19世纪的欧洲开始在世界居于主导地位。那时,西方史学发展出一套展示欧洲优越性、贬抑非欧洲文化的解释框架,表现出强烈的“欧洲中心主义”色彩。作为西方史学的一部分,20世纪以来法国史学在“欧洲中心主义”上有何表现,又受到了哪些挑... 详细信息

19世纪的欧洲开始在世界居于主导地位。那时,西方史学发展出一套展示欧洲优越性、贬抑非欧洲文化的解释框架,表现出强烈的“欧洲中心主义”色彩。作为西方史学的一部分,20世纪以来法国史学在“欧洲中心主义”上有何表现,又受到了哪些挑战?随后涌现的超越“欧洲中心主义”在法国史学中又呈现何种态势?梳理这些问题,有助于我们理解20世纪以来法国史学的变迁,同时得到一些启示。总的来说,法国史学经历了从比较到关联再到纠葛、从支持跨民族史到挑战“欧洲中心主义”再到全球史的过程。

关键词：西方史学欧洲中心主义法国史学民族史非欧洲文化全球史解释框架纠葛

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马克思对欧洲中心主义的批判与超越

哲学研究 2018年第9期 16-24,127页

作者：邹诗鹏复旦大学哲学学院暨当代国外马克思主义研究中心

马克思形成了一套基于西欧尤其是英国资本主义的分析框架,但这一框架本身就要求纳入唯物史观及其历史地超越西方资本主义的世界历史视野。马克思对德国观念论、市民社会及其资产阶级社会、古典自由主义等传统的批判,即蕴含着对欧洲中心... 详细信息

马克思形成了一套基于西欧尤其是英国资本主义的分析框架,但这一框架本身就要求纳入唯物史观及其历史地超越西方资本主义的世界历史视野。马克思对德国观念论、市民社会及其资产阶级社会、古典自由主义等传统的批判,即蕴含着对欧洲中心主义得以确立的莱茵-日耳曼模式与盎格鲁-撒克逊传统,以及在近代以来支撑或解释欧洲中心主义的法兰西激进传统、犹太教传统的多重批判。马克思中期以后从西欧"小小角落"拓展到更为宽广的世界历史视野,将对西方资本主义及其阶级的分析自觉引入对东西方矛盾关系的分析批判,通过前资本主义定位和批判东方社会,并特别致力于探索东方国家民族的独立解放,乃是批判和超越欧洲中心主义的必然结果。

关键词：马克思唯物史观欧洲中心主义东方社会

从欧洲中心主义到全球文明——国际法中“文明标准”概念的起源、流变与现代性反思

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2020年第5期35卷 1-18,202页

作者：韩逸畴华东政法大学国际法学院上海200042

"文明标准"是一个塑造国际法的经久不衰的概念。过去,文明标准经常被认为是使帝国主义规则法律化和将非欧洲国家从国际社会排除出去的法律学说。冷战后,文明标准在国际政治中强势回归。人权、自由市场和民主代议制现在经常被提及,为促... 详细信息

"文明标准"是一个塑造国际法的经久不衰的概念。过去,文明标准经常被认为是使帝国主义规则法律化和将非欧洲国家从国际社会排除出去的法律学说。冷战后,文明标准在国际政治中强势回归。人权、自由市场和民主代议制现在经常被提及,为促使国家遵守共同规范与价值的国际压力做辩护。在对国际法中文明标准概念的历史进行回顾和反思之后,可得出如下结论:第一,文明标准一词让人们认识到,人类社会还存在改进的空间,但这个概念也可能会贬低其他组织社会、政治和经济生活方式的正当性。第二,为获得一个真正普遍的国际秩序,有必要将所谓"文明国家"这个过去与等级观念有关的概念与国际法未来发展的目标联系起来,促进文明间的对话并确保国际法取得更大的正当性。第三,文明标准不是新问题,但也不会过时。在当今世界,国家必须遵守人权、环境和国际贸易方面某些积极的标准,以便被国际社会认为是"文明的"。近些年,中国提出"人类命运共同体"和"文明互鉴"等一些新原则和价值观,并得到国际社会的普遍接受。作为既有国际秩序中的负责任大国,中国正在为全球治理和国际法的发展做出重大的贡献。

关键词：文明标准欧洲中心主义文明互鉴文明观人类命运共同体

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历史科技成就统计与“欧洲中心主义”

科学学研究 2014年第7期32卷 987-995,1069页

作者：董洁林曹钰华茅莉丽陈娟苏州大学东吴商学院江苏苏州215021

"欧洲中心主义"思维在世界科技史的研究中有重要影响。本研究的主要目的是基于人类历史上科技成就的统计数据,定量分析各地区人民在不同的历史时期的贡献,从而重新审视一些欧洲中心主义的结论。为此,我们首先建立了"人类科学和技术历史... 详细信息

"欧洲中心主义"思维在世界科技史的研究中有重要影响。本研究的主要目的是基于人类历史上科技成就的统计数据,定量分析各地区人民在不同的历史时期的贡献,从而重新审视一些欧洲中心主义的结论。为此,我们首先建立了"人类科学和技术历史成就"数据库。然后基于该数据库对世界各地科技首创成就进行了统计,并就各国/区域在一些历史时间的横截面上的科技活动进行比较。该数据库虽然存在其局限性,但显著修正了一些在"欧洲中心主义"思维下数据采集的偏见,更好地反映了历史上人类科技创新活动的统计特征。我们的主要发现是:其一,欧美科技创新约占人类科技创新总量的81.7%,其他地区约占18.3%。这个结果仍然显示了欧美对人类历史科技创新的巨大贡献,但相对于一些"欧洲中心论"学者所认为的前者占97%而后者只占3%的统计结论,本文结果更接近历史真实。其二,基于对各地区历史横截面创新累计和各历史阶段科技创新活跃度的研究,我们认为在1500年之前,欧洲和中东的累计科技创新成就相当,但其他地区如中国和印度等不如欧洲。因此部分支持、也部分否定了一些反"欧洲中心论"学者所提出的1500年之前,"世界各地科技水平相当"的观点。

关键词：科技创新科学史技术史欧洲中心主义欧洲中心论

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启蒙思想的他者论述与“欧洲中心主义”

史学理论研究 2023年第5期 4-13页

作者：崇明北京大学历史学系

在当下的政治话语与学术论述中,启蒙与文明往往被视为体现“欧洲中心主义”的概念。启蒙运动发生于17、18世纪的欧洲,而“文明”这一词语和概念也正是在启蒙运动中形成的。启蒙意在克服蒙昧,文明致力于战胜野蛮。15世纪末以来特别是在... 详细信息

在当下的政治话语与学术论述中,启蒙与文明往往被视为体现“欧洲中心主义”的概念。启蒙运动发生于17、18世纪的欧洲,而“文明”这一词语和概念也正是在启蒙运动中形成的。启蒙意在克服蒙昧,文明致力于战胜野蛮。15世纪末以来特别是在启蒙时代,欧洲通过探险、传教、商业、殖民和征服迅速积累了大量关于非欧洲地区的知识,而非欧洲人构成了欧洲人的他者。他者的存在,使得18世纪的启蒙思想者对非欧洲世界开始产生广泛兴趣,并借助对他者的认识来丰富对人类的理解,进而形成对欧洲自身的批判性反思。这一反思往往指向欧洲自身的野蛮,并不能被简化为对“欧洲中心主义”的批判。

关键词：欧洲中心主义启蒙思想启蒙时代批判性反思政治话语他者欧洲地区启蒙运动

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论哈贝马斯对欧洲中心主义的双层批判与超越

国外理论动态 2022年第4期 57-66页

作者：李思铭复旦大学哲学学院

哈贝马斯的批判理论常常被批判为未能摆脱欧洲中心主义的限制,因而与后殖民理论之间存在着冲突。其实,哈贝马斯对西方文明与非西方文明之间冲突的横向关系以及殖民主义造成的不同国家现代化条件的不对称性有着明确的认识,更为重要的是,... 详细信息

哈贝马斯的批判理论常常被批判为未能摆脱欧洲中心主义的限制,因而与后殖民理论之间存在着冲突。其实,哈贝马斯对西方文明与非西方文明之间冲突的横向关系以及殖民主义造成的不同国家现代化条件的不对称性有着明确的认识,更为重要的是,其现代性方案蕴含着批判欧洲中心主义和导向普遍主义的理论潜能。在否定的意义上,哈贝马斯强调,欧洲中心主义不仅将欧洲文化凌驾于其他文化之上,而且为支撑全球资本主义的片面的生活方式辩护。在肯定的意义上,哈贝马斯相信,人类社会进化所产生的现代意识是一种普遍的文化形式,蕴含其中的认知和规范潜能及其反思和批判实践可以为走出欧洲中心主义的困境提供思想资源。

关键词：欧洲中心主义普遍主义哈贝马斯社会进化自我反思

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民国学界的“欧洲中心主义”历史观

史学理论研究 2023年第5期 28-35页

作者：谢进东东北师范大学亚洲文明研究院

20世纪80年代以来,伴随着后现代史学和全球史传入中国,批评“欧洲中心主义”(Eurocentrism,也称“欧洲中心论”)历史观逐渐成为国内学界的一个研究热点。不过,国内学者的相关批评,主要指向外国学者的世界史研究和书写,很少关注本国学者... 详细信息

20世纪80年代以来,伴随着后现代史学和全球史传入中国,批评“欧洲中心主义”(Eurocentrism,也称“欧洲中心论”)历史观逐渐成为国内学界的一个研究热点。不过,国内学者的相关批评,主要指向外国学者的世界史研究和书写,很少关注本国学者历史研究和书写中表现出来的“欧洲中心主义”问题。

关键词：欧洲中心主义世界史研究外国学者欧洲中心论后现代史学全球史国内学者历史观