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论易学思维的生成本质

孔学堂 2018年第1期5卷 81-92,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195页

作者：张春香 wang xiaonong 贵州师范大学贵州阳明文化研究院贵州贵阳550025 the School of Foreign Languages at Ludong University

生成"理论源于《周易》经传,"生成"是易学思维乃至中国传统哲学思维的本质特征,生成性思维成为中华民族思维形态中最普遍的思维方式,是一种把认识论、本体论、价值论统一于方法论的最一般的思维方式,同样可以成为自然及社会科学理论建... 详细信息

生成"理论源于《周易》经传,"生成"是易学思维乃至中国传统哲学思维的本质特征,生成性思维成为中华民族思维形态中最普遍的思维方式,是一种把认识论、本体论、价值论统一于方法论的最一般的思维方式,同样可以成为自然及社会科学理论建构的基本思维方法。"生成"观念贯穿于《周易》思维的多个维度,如主体生成性、整体生成性、实践生成性、创造生成性、和谐生成性等,本文将围绕《周易》经传及易学哲学史多维度地探讨易学思维的生成本质。

关键词：《周易》易学生成思维

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熊十力论《大学》:以简少之文而摄无量义

孔学堂 2018年第4期5卷 27-35,132-142页

作者：周之翔 wang xiaonong 贵州省社会科学院历史研究所 the School of Foreign Languages at Ludong University

《大学》一书在熊十力的思想中占有重要地位。熊十力认为《大学》是孔子所作,曾子述之,乃治六经之津梁。从时代立场出发,他辨析、汇通历代大家对《大学》的阐释,结合时代思想语境,对"明德""新民""格物""致知""诚意""絜矩"等重要概念进... 详细信息

《大学》一书在熊十力的思想中占有重要地位。熊十力认为《大学》是孔子所作,曾子述之,乃治六经之津梁。从时代立场出发,他辨析、汇通历代大家对《大学》的阐释,结合时代思想语境,对"明德""新民""格物""致知""诚意""絜矩"等重要概念进行重新诠释。熊的诠释,一方面承续《大学》内圣外王的根本思想;另一方面,接纳西方的科学理论、社会主义思想和反对国际霸权、重建国际秩序国际政治学说。熊对《大学》的阐释,是现代新儒家力图通过经典重释,返本开新,重建儒家思想世界的重要成果。

关键词：熊十力《大学》明德致知格物

朱子礼学影响下的明清礼治社会——兼论宋明理学的外王维度

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孔学堂 2020年第1期7卷 50-59,I0049-I0060页

作者：刘依平 wang xiaonong(Translated) 暨南大学文学院哲学研究所广东广州510632 the School of Foreign Languages at Ludong University

"近世礼教时代"是以朱子礼学为范型的时代。作为朝向平民社会的实践礼学,朱子礼学通过"社会化"和"身体化"两条途径,极大地塑造了明、清两代礼治社会。《家礼》《增损吕氏乡约》及其民间变形,建构起一整套交往礼仪和行为准则,成为组织民... 详细信息

"近世礼教时代"是以朱子礼学为范型的时代。作为朝向平民社会的实践礼学,朱子礼学通过"社会化"和"身体化"两条途径,极大地塑造了明、清两代礼治社会。《家礼》《增损吕氏乡约》及其民间变形,建构起一整套交往礼仪和行为准则,成为组织民间社会的主要依据。《小学》《童蒙须知》决定了礼仪与修身在童蒙教育中的首要地位,推进了平民教育与精英教育的一体化发展。朱子礼学在组织社会和教化民众两个方面所发挥的重大作用,代表着儒家外王之学从政治维度向社会维度的拓展。这一维度的发现,对宋明理学"重内轻外"、两宋之际中国文化"转向内在"等流行观点提出了挑战。

关键词：朱熹礼学礼治社会内在转向

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论孟京卦气说之阴阳流转及其影响

孔学堂 2020年第4期7卷 15-26,J0015-J0025页

作者：张春香 wang xiaonong 贵州师范大学贵州阳明文化研究院贵州贵阳550025 the School of Foreign Languages at Ludong University

汉代易学以象数学派为主流,而汉代象数易学又以孟喜、京房为其开创者。孟京易学主要特征之一,即是以卦气说的阴阳流转来释易,来体现易道生成流转的本质。具体来说,孟京易学通过其卦气说,借助天文历法知识,建立起一个以阴阳流转来推演一... 详细信息

汉代易学以象数学派为主流,而汉代象数易学又以孟喜、京房为其开创者。孟京易学主要特征之一,即是以卦气说的阴阳流转来释易,来体现易道生成流转的本质。具体来说,孟京易学通过其卦气说,借助天文历法知识,建立起一个以阴阳流转来推演一年四时气候变化进而预测人事吉凶的生成性哲学体系,是对先秦易学“天地之大德曰生”“生生之谓易”的一种创造性阐释,也为后世构建了一套以阴阳流转为核心的生成性思维模式。这一思维模式奠定了后世解释宇宙天地与社会人生的最基本思维结构。

关键词：卦气说生成阴阳

“物”之呈现、聚集与诚明--基于阳明心学的考察

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孔学堂 2022年第3期9卷 73-82,I0067-I0080页

作者：龚晓康 wang xiaonong 贵州大学哲学学院贵州贵阳550025 贵州大学中国共产党人“心学”与推进党的建设新的伟大工程高端智库 School of Foreign Languages at Ludong University

学界依王阳明“意之所在便是物”“心外无物”“以其明觉之感应而言,则谓之物”等说,形成了意义论、价值论、感应论等观点,而对阳明“身心意知物是一件”之说则甚少留意。“身心意知物是一件”表明,“物”为心、知、意、身之聚集,并构... 详细信息

学界依王阳明“意之所在便是物”“心外无物”“以其明觉之感应而言,则谓之物”等说,形成了意义论、价值论、感应论等观点,而对阳明“身心意知物是一件”之说则甚少留意。“身心意知物是一件”表明,“物”为心、知、意、身之聚集,并构成了源初的存在场域:本心之感应而有良知之明觉,良知之明觉而有意识之发动,意识之发动而有事物之呈现,事物之呈现而有身体之感触。这种身—心—意—知—物所共同构成的源初场域,即是物之“自体”;经由意识之对象化而为身体所感触者,则为物之“现象”。而基于主体间性的作用,“物”也具有客观实在性。但是,意识在自我象化的同时往往存在着小我的执着,遂使身—心—意—知—物的源初场域破裂,“物”成为外在于人的存在者,而人亦为外物所役使。故而,格物的重点在于诚明工夫,物来顺应而不为物所役,最终回归源初的存在场域。究言之,阳明所论之“格物”,超越了单纯的事物认知而成为道德的工夫,“不诚无物”说也就获得了存有论的阐明。

关键词：阳明心学心外无物格物

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张载及关学的历史地位、精神境界和人格节操

孔学堂 2018年第2期5卷 25-32,132-143页

作者：刘学智 wang xiaonong 陕西师范大学中华孔子学会 the School of Foreign Languages at Ludong University

张载不仅是关学的创始人,亦是宋代理学的重要开创者和奠基者,他建立了"自孟子以来,未之有也"(冯从吾语)的儒学思想体系,尤以其思想的深邃、博大、精严而成为宋明理学史上第一座高峰。其"四为"的使命意识、"民胞物与"的胸怀和境界以及在... 详细信息

张载不仅是关学的创始人,亦是宋代理学的重要开创者和奠基者,他建立了"自孟子以来,未之有也"(冯从吾语)的儒学思想体系,尤以其思想的深邃、博大、精严而成为宋明理学史上第一座高峰。其"四为"的使命意识、"民胞物与"的胸怀和境界以及在他影响下煅铸而成的关学学人特有的独立人格和气节操守,形成了在整个理学史上颇有特色的学派品格。这些品格在今天仍然对关中人的精神风貌、行为方式和文化性格发生着重要影响。

关键词：张载关学 “四为” 民胞物与人格节操

论儒学“天本体”向“心本体”的内在嬗变——以禅宗对儒家心学形成的影响为线索

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孔学堂 2020年第2期7卷 60-68,10057-10066页

作者：孙海燕 wang xiaonong(译) 广东省社会科学院哲学与宗教研究所广东广州510635 School of Foreign Languages at Ludong University

将传统儒学的“天本体”转化为“心本体”,是儒家心学的一大趋向。这一重大转变与宋明新儒家自觉不自觉的援禅入儒有关。禅宗的如来藏自性清净心思想,是心学家借以诠解孟子“本心”思想的重要资源。其中的关键是,禅宗静坐内观、明心见... 详细信息

将传统儒学的“天本体”转化为“心本体”,是儒家心学的一大趋向。这一重大转变与宋明新儒家自觉不自觉的援禅入儒有关。禅宗的如来藏自性清净心思想,是心学家借以诠解孟子“本心”思想的重要资源。其中的关键是,禅宗静坐内观、明心见性的禅定之学,促成了心学家“体验未发”“发明本心”的心性工夫论,使他们在静坐体悟的神秘体验中领悟孟子“尽心知性知天”“万物皆备于我”之旨,进而影响到他们对宇宙本体的看法。儒家心学这一由“天本体”向“心本体”的内在嬗变,高扬了人心自觉自足的主体性,弱化了天地的客观实在性;彰显了儒学的内圣面,削减儒学的外王面;加强了儒学的宗教性,降低了儒学的智识性。

关键词：儒家心学天本体心本体禅宗如来藏自性心

惠栋易学的气论哲学向度——兼议《易微言》是否影响过戴震思想之争

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孔学堂 2023年第2期10卷 91-99,I0096-I0109页

作者：姚彬彬 wang xiaonong(译) 武汉大学中国传统文化研究中心湖北武汉430072 the School of Foreign Languages at Ludong University

清儒惠栋平生对汉代象数易学进行全面梳理考掘,但后世不少学者认为他在哲学义理方面无所成就。通过爬梳惠栋有关著作中的思想,可见他在接受汉易卦气说的同时,亦以汉儒“以气为元”的本体观念为哲学向度,并立足于此反思宋学的“天理”说... 详细信息

清儒惠栋平生对汉代象数易学进行全面梳理考掘,但后世不少学者认为他在哲学义理方面无所成就。通过爬梳惠栋有关著作中的思想,可见他在接受汉易卦气说的同时,亦以汉儒“以气为元”的本体观念为哲学向度,并立足于此反思宋学的“天理”说,其义理观点非常明确且颇具特色。钱穆曾提出惠栋的《易微言》影响戴震思想之形成,此说迄今仍有争议。通过辨析二家著作体例和义理思考指向的相似性,及戴震本人思想转向的时间线索,乃至惠栋和戴震在气论哲学取向上的一致性,可证此说应能被谨慎接受。

关键词：惠栋气论卦气本体论天理戴震

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改革开放四十年中国道学研究

孔学堂 2018年第3期5卷 29-45,167-182页

作者：詹石窗褚国锋 wang xiaonong 四川大学老子研究院四川大学道教与宗教文化研究所教授博士生导师四川成都610065 the School of Foreign Languages at Ludong University

"道学"是道家道教之学的统称,"道学研究"即关于道家道教的学术研究。1978年以来,道学研究蓬勃发展,四十年间硕果累累。本文旨在对1978—2018的道学研究进行回顾与展望。全文分为五个部分,首先概述四十年来中国内地道学研究的双重背景,... 详细信息

"道学"是道家道教之学的统称,"道学研究"即关于道家道教的学术研究。1978年以来,道学研究蓬勃发展,四十年间硕果累累。本文旨在对1978—2018的道学研究进行回顾与展望。全文分为五个部分,首先概述四十年来中国内地道学研究的双重背景,其次介绍中国道学研究学术传统的传承与发展,再次介绍主要研究领域的代表性成果,复次分析道学研究的主要议题,最后展望道学研究在未来的发展。

关键词：道学文献整理文化自信