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近十年来儒学研究的客观评估

孔子研究 2024年第1期 10-12页

作者：黄玉顺山东大学儒学高等研究院

近十年来儒学研究趋势的回顾与前瞻是一个大题目,因为它涉及的是儒学研究的一种重大转变;这种转变,如果不能说是“时代性”的,也是“历史时段性”的,这取决于怎样理解“时代”概念。

关键词：儒学研究趋势双创两个结合中华优秀文化

从“生生何谓”到“生生何为”——《系辞传》“生生”的原初观念与当代转化

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周易研究 2023年第2期 5-13页

作者：黄玉顺山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100 山东大学儒学高等研究院山东济南250100

讨论“生生”观念,不能脱离其原初文献依据,即它在《系辞传》中的原初涵义,亦即“生生何谓”的问题;然后才是“生生何为”的问题,即“生生”观念在当代哲学语境下转化的可能。就其原初涵义来看,“生生”观念基于“生”观念,而“生”说... 详细信息

讨论“生生”观念,不能脱离其原初文献依据,即它在《系辞传》中的原初涵义,亦即“生生何谓”的问题;然后才是“生生何为”的问题,即“生生”观念在当代哲学语境下转化的可能。就其原初涵义来看,“生生”观念基于“生”观念,而“生”说的是形上存在者“天地”的活动,因此,“生生”说的是形上存在者“天地”的运行。就其转化可能来看,可将“生生”观念“存在化”,即使其成为一个前存在者的观念。如此,则不论作为形而下者的“万物”,还是作为形而上者的“天地”,都是“生生”的结果。

关键词：《系辞传》生生生何谓何为

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关于人防警报信号全覆盖的思考

中国人民防空 2022年第8期 34-37页

作者：覃源漫黄玉珍广西壮族自治区百色市人民防空和边防办公室

防空警报平时用于灾情预报和紧急报知,战时用于空袭预警报知,是保护人民生命财产安全的“好声音”。警报建设要充分考虑信号覆盖面,做到时间、空间和人员全覆盖。

关键词：防空警报人防警报生命财产安全预警报知全覆盖空袭战时灾情预报

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美国社区学院的生源危机、应对策略及其启示

世界教育信息 2021年第12期34卷 44-53页

作者：黄玉珍厦门大学教育研究院

2011年至今,美国社区学院的生源危机主要表现为四个“下降”,即入学总人数持续下降、各年龄段的入学人数普遍下降、女性入学人数下降,以及全日制学生人数下降。造成社区学院生源危机的主要原因有美国经济形势的变化、白人学生人数减少... 详细信息

2011年至今,美国社区学院的生源危机主要表现为四个“下降”,即入学总人数持续下降、各年龄段的入学人数普遍下降、女性入学人数下降,以及全日制学生人数下降。造成社区学院生源危机的主要原因有美国经济形势的变化、白人学生人数减少、高中毕业生对高等教育机构的选择发生变化,以及社区学院自身的吸引力下降等。为解决生源危机问题,美国政府与社区学院做出了一系列的改革。美国社区学院承担职业教育的职能与我国高等职业院校具有相似性,其为缓解生源危机而进行的改革对我国高等职业教育的发展具有一定的启示。

关键词：美国社区学院生源危机应对策略高等职业院校

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“精神人文主义”平议

学术界 2023年第3期 129-137页

作者：黄玉顺山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100

杜维明先生近年来提出了“精神人文主义”的构想。这里的“精神”或“精神性”,并非简单地相对于“物质”或“物质性”。据其论述,与“精神人文主义”相对的,是这样两种既有的人文主义:一种是“外在的人文主义”,即“物质主义”;一种是... 详细信息

杜维明先生近年来提出了“精神人文主义”的构想。这里的“精神”或“精神性”,并非简单地相对于“物质”或“物质性”。据其论述,与“精神人文主义”相对的,是这样两种既有的人文主义:一种是“外在的人文主义”,即“物质主义”;一种是“凡俗的人文主义”,即“科学主义”,实质上指的是工具理性意义上的理性主义。换言之,精神人文主义具有这样两个思考维度:一是精神的内在性与物质的外在性;二是精神的超越性与理性的凡俗性。“精神人文主义”构想一方面极具启发性,另一方面也留下了诸多可以讨论的问题。

关键词：杜维明精神人文主义平议

美人之思:中国美学意识的觉醒——《诗经》美学思想研究

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理论学刊 2023年第1期 135-144页

作者：黄玉顺山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东济南250100

甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽,而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量“美”字,并且不再与“善”相关联,而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意... 详细信息

甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽,而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量“美”字,并且不再与“善”相关联,而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来,标志着中国美学意识的觉醒,这是中国美学思想的真正开端。《诗经》所有“美”字都形容人,包括女性之美和男性之美,表明中国美学思想一开始就不是艺术美学,而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒,其内涵是人的情感的解放,尤其是男女爱情的自由表达。《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中,这意味着中国美学意识首先出现在民众中,即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时,《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思,而且开始具有诗歌艺术的美学反思,即是艺术美学思想的萌芽。

关键词：《诗经》美学意识觉醒

“亚细亚生产方式”与“中国道路”问题的儒家正义论思考

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学术界 2022年第7期 43-52页

作者：黄玉顺山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东济南250100

马克思“亚细亚生产方式”概念的本义是指人类社会普遍存在的第一种历史形态即原始社会。因此,“亚细亚生产方式”并不是一种特殊主义的叙事,而是普遍主义的叙事;不是一个共时性概念,而是一个历时性概念。就其普遍性而论,作为归纳诸多... 详细信息

马克思“亚细亚生产方式”概念的本义是指人类社会普遍存在的第一种历史形态即原始社会。因此,“亚细亚生产方式”并不是一种特殊主义的叙事,而是普遍主义的叙事;不是一个共时性概念,而是一个历时性概念。就其普遍性而论,作为归纳诸多不同民族历史的一种抽象,“亚细亚生产方式”的基本特征是“公有制”与“专制”的结合,它与中国历史的实际情况不可能、也不应当简单对应,既不能简单对应于“周秦之变”以前的封建制度,也不能简单对应于“周秦之变”以后的帝制。就其历时性而论,“亚细亚生产方式”既然是人类社会的原始形态,就不应当、也不可能是人类社会的现代形态和未来形态。根据儒家正义论的原理,寻求现代化的“中国道路”不可能、也不应当是“亚细亚生产方式”的道路。

关键词：亚细亚生产方式普遍性历时性中国道路儒家正义论

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《易经》“天”“帝”超越意义的诠释

周易研究 2022年第6期 70-78页

作者：黄玉顺山东大学易学与中国古代哲学研究中心山东济南250100

上古“鬼”“神”的分别是:“鬼”指人鬼,其他为“神”。《易经》有“鬼”字无“神”字,并非没有神的观念,而是没有“神”的概念。《易经》的“天”“帝”即神。“天”是至上神,即超凡存在者;“帝”与“天”同义,同位同格。“天”“帝... 详细信息

上古“鬼”“神”的分别是:“鬼”指人鬼,其他为“神”。《易经》有“鬼”字无“神”字,并非没有神的观念,而是没有“神”的概念。《易经》的“天”“帝”即神。“天”是至上神,即超凡存在者;“帝”与“天”同义,同位同格。“天”“帝”不仅是至上神,而且是唯一神。蓍筮不是超凡的,而是超验的,即人的一种超越经验世界而通达超凡者的努力。《易经》的超越观念存在矛盾:一方面肯定帝王的超验性、神圣性,另一方面又解构帝王的超验性,否定帝王的神圣性。

关键词：《易经》天帝超越诠释

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抓住“三精心”,引导读、议、练

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