检索结果-南通市图书馆

壮族民间信仰的传承与再造——基于武鸣罗波庙的田野考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

百色学院学报 2021年第3期34卷 14-22页

作者：覃慧宁熊冰广西民族大学民族学与社会学学院广西南宁530006 广西民族大学教育科学学院广西南宁530006

文章将民间传说、历史文献与对应地理景观等田野材料相结合,分析了广西南宁市武鸣区罗波镇罗波庙神灵身份建构背后地方社会信仰观念发展轨迹。从民间传说中的特掘,到文献记载中的城隍神岑瑛,再到龙神的神格转变,隐含着壮族先民崇拜的蛇... 详细信息

文章将民间传说、历史文献与对应地理景观等田野材料相结合,分析了广西南宁市武鸣区罗波镇罗波庙神灵身份建构背后地方社会信仰观念发展轨迹。从民间传说中的特掘,到文献记载中的城隍神岑瑛,再到龙神的神格转变,隐含着壮族先民崇拜的蛇神与城隍神岑瑛相融合的历史,映射出地方自然崇拜融入中央王朝赋予思恩府土官的权威与灵性,从而获得延续的正统性的历程。在此过程中,壮族民众和地方官员共同在罗波镇的罗波潭塑造出以汉语表述为“龙神”“龙母”和“龙潭”的地方神灵叙事及关联文化景观。由此,围绕着罗波庙这一地方性庙宇及其奉祀的对象,本土与外来的多重文化因素在历史中互动、融合,并转化为神灵传说和信仰观念,构建出混融的信仰叙事及信仰体系。

关键词：壮族民间信仰文化景观武鸣罗波庙

“中心”与“边缘”的时空研究范式初探——从南岭民族走廊到岭南地区研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

百色学院学报 2016年第5期29卷 42-47页

作者：覃慧宁广西民族大学民族学与社会学院广西南宁530006

文章通过反思从中国"南方"、"南岭走廊"到"岭南地区"的民族研究脉络,以及古代中国帝国的空间结构体系中,岭南地区人群及其文化在从中心到边陲流动与定居的历史中呈现出的"居"与"游"两种状态,并由此塑造社会历史和文化的过程,阐述了岭南... 详细信息

文章通过反思从中国"南方"、"南岭走廊"到"岭南地区"的民族研究脉络,以及古代中国帝国的空间结构体系中,岭南地区人群及其文化在从中心到边陲流动与定居的历史中呈现出的"居"与"游"两种状态,并由此塑造社会历史和文化的过程,阐述了岭南地区既居于南岭走廊中心,又在中国历史及文化上处于边缘,同时在人类学整体观的研究视野下与国家文明及其向海外延伸的区域之间构成互为中心,亦即互为他者的关系形态。由此,南岭走廊及岭南地区研究对反思作为整体的国家民族关系与历史文化构建过程,对探索结合时间与空间的研究范式,具有认识论与方法论两方面的启发性意义。

关键词：中心边缘整体性流动性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

葛兰言《古代中国的节庆与歌谣》的学术意义

西北民族研究 2006年第4期 208-213页

作者：覃慧宁中央民族大学民族学与社会学学院

葛兰言（Marcel Granet，1884～1940），法国著名汉学家与现代社会学派重要学者，他的中文名字几可“以假乱真”，但今天的中国文化界还是感到比较陌生。假如我们深入了解他的研究，可以预见，将会启发我们从更深入的层面和角度认识中... 详细信息

葛兰言（Marcel Granet，1884～1940），法国著名汉学家与现代社会学派重要学者，他的中文名字几可“以假乱真”，但今天的中国文化界还是感到比较陌生。假如我们深入了解他的研究，可以预见，将会启发我们从更深入的层面和角度认识中国文化，并反恩我们对本国文化的研究。

关键词：学术意义古代中国歌谣节庆中国文化社会学派汉学家中文名

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

行走、歌唱与生活——广西宜州歌俗调查省思

广西民族师范学院学报 2011年第4期28卷 13-18页

作者：覃慧宁广西民族大学民族学与社会学学院广西南宁530022

把山歌纳入现代文明范畴的"民间艺术"、"文化遗产"体系的同时,须意识到现代想象重新建构的关于歌俗的历史书写,并不足以体现山歌之风的整体内涵及社会意义。具体地域社会生活中的对歌风俗是具体人群生活方式的一部分,是具有社会性、仪... 详细信息

把山歌纳入现代文明范畴的"民间艺术"、"文化遗产"体系的同时,须意识到现代想象重新建构的关于歌俗的历史书写,并不足以体现山歌之风的整体内涵及社会意义。具体地域社会生活中的对歌风俗是具体人群生活方式的一部分,是具有社会性、仪式性且流动变化着的群体活动,人们在对歌中历史性地呈现着地方社会观念及结构的"变"与"不变"的内容。研究中只有还原山歌与人群、社会及历史之间真实的联系,才能体会到山歌之风对现代社会更深刻的启发性意义。

关键词：山歌仪式民间艺术文化遗产

如何揭示被“隐喻”遮蔽的真实——评苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西北民族研究 2006年第2期 194-198页

作者：覃慧宁中央民族大学

结核病、癌症、艾滋病，都是人们闻之色变的疾病。前两种疾病出现的历史已然久远，艾滋病则是20世纪以来产生的传染病，它们都因曾经或者至今无法治愈而被称为绝症，并由此被附会上各种和疾病本身无关的想象和象征意义。美国女作家苏珊... 详细信息

结核病、癌症、艾滋病，都是人们闻之色变的疾病。前两种疾病出现的历史已然久远，艾滋病则是20世纪以来产生的传染病，它们都因曾经或者至今无法治愈而被称为绝症，并由此被附会上各种和疾病本身无关的想象和象征意义。美国女作家苏珊·桑塔格通过长年与病魔斗争的经历和体验，将其犀利的文化批评话语楔入疾病领域，写出了《作为隐喻的疾病》（Illness as Metaphor，1978），之后她又出版了《艾滋病及其隐喻》（AIDS and Its Metaphors，1989）。这两篇文章被合辑为一本，即《疾病的隐喻》（Illnessas Metaphor and Its Metaphors，1990），于2003年作为《苏珊·桑塔格文集》中的一本在我国出版（上海译文出版社）。这两篇文章已成为社会批判的典范。虽然桑塔格去年因罹患癌症而辞世，但她为揭示被遮蔽的事实的本真而进行反思的方式，对我们而言仍然是富于生命力与启发性的。

关键词：美国作家苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》

大众传媒背景下山歌的传承与传播机制——以广西宜州市为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

民族艺术 2004年第2期 74-79,108页

作者：覃慧宁广西师范大学中文系民俗学专业2002级

本文运用传播学理论,从人类学文化变迁和文化调适的视角,实地考察和剖析了广西宜州市山歌文化的传承和传播机制,认为在以电子媒介为主的大众传媒背景下,当代山歌的传承和传播呈现双重特质:既是传统人际传播的载体,亦是现代大众传播媒介... 详细信息

本文运用传播学理论,从人类学文化变迁和文化调适的视角,实地考察和剖析了广西宜州市山歌文化的传承和传播机制,认为在以电子媒介为主的大众传媒背景下,当代山歌的传承和传播呈现双重特质:既是传统人际传播的载体,亦是现代大众传播媒介的传播内容。它与代表工业文明的大众传媒所带来的大众文化并存共生,体现出因时应势而变的活态性,也展现出积极接受、吸取和利用现代电子媒介的灵活性和创新性,这使得山歌文化保有与工业文明融合并存的生机和潜力。

关键词：山歌传播机制传承机制广西宜州市人际传播大众传媒民间礼俗

顺和情趣建导方案——中国特色社会主义民族理论与民族政策体系教学设计之二

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

广西社会主义学院学报 2013年第1期24卷 78-81页

作者：覃慧宁王文娟广西民族大学广西南宁530006

本方案结合广西民族大学校本科教材《民族大义十二和建导纲要》,运用情趣建导方案,引导学生深入理解民族产生、发展、消亡的规律,正确解读2005年中共中央国务院《关于加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》(简称中央... 详细信息

本方案结合广西民族大学校本科教材《民族大义十二和建导纲要》,运用情趣建导方案,引导学生深入理解民族产生、发展、消亡的规律,正确解读2005年中共中央国务院《关于加强民族工作加快少数民族和民族地区经济社会发展的决定》(简称中央"十二条")中的"第二条"表述。通过情趣建导环节使学生加深对党和国家民族理论的了解,树立起科学的马克思主义民族历史观。

关键词：规律产生发展消亡情趣建导

宜州—下枧河流域壮族歌咏习俗传承与文化遗产的保护

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

宜州—下枧河流域壮族歌咏习俗传承与文化遗产的保护

作者：覃慧宁广西师范大学

学位级别：硕士

在宜州—下枧河地区传承的壮族歌咏文化历史悠久,底蕴丰厚,其歌俗、歌作、歌者与歌艺的丰富内涵,都凸现出当地壮族文化的鲜明个性,在下枧河田园山水交融的稻作文化生境下,其传统山歌习俗展示出人与自然、人与人、人与社会和谐共存的人... 详细信息

在宜州—下枧河地区传承的壮族歌咏文化历史悠久,底蕴丰厚,其歌俗、歌作、歌者与歌艺的丰富内涵,都凸现出当地壮族文化的鲜明个性,在下枧河田园山水交融的稻作文化生境下,其传统山歌习俗展示出人与自然、人与人、人与社会和谐共存的人文景观,是广西壮族文化中重要的非物质文化遗产。这一口承文化传统在全球化浪潮和主流文化的影响下,与当今多数民间文化同样显示出多重复杂的特质:既接受并融合以电子传播媒介为标志的现代大众文化——如利用家庭数码影碟机、数码摄像机、光盘刻录机等记录和展演对歌活动,并把具有时代特征的话语唱入传统山歌;又夹杂市场经济因素——专人组织摄录和售卖山歌光盘、民间个人花钱请歌手在传统礼俗活动或商业活动中表演;同时还主动与主流政治话语融合,为政府所用、为政策做宣传——如民间山歌手积极参加宜州市政府各级单位主办的对歌活动,传唱政策山歌,获得政府颁发的“歌王”称号,等等。这一地区歌咏传承正处于转型阶段。一方面,这里过去几乎人人会唱山歌,处处歌圩热闹的状况已经随着交通的发展、大众媒介信息及汉文化教育的广泛普及而逐渐消逝,加之“文革”十年禁歌造成的传承断层,现在山歌爱好者大多为中老年人,30岁以下年龄段很少有喜爱山歌的,一些文化价值较高的山歌如创世古歌、谜语歌等甚至存在灭绝的危机,需要抓紧抢救性保护。另一方面,在政府积极主办山歌活动及民间山歌光盘流行的推动下,宜州—下枧河地区壮族歌咏习俗在新的时代呈现出新旧特质并存、与时代特征紧密相连的面貌,既保留着传统对歌活动传情达意、作为交流载体的传统口头传承的特点,也体现出积极与现代文明交流结合,成为新兴电子媒介传播内容的双重性。人类文化表述史上,在书写传承文化尚未普及之前,口头传承文化曾占有重要地位,现代电子媒介兴起后,以电视和广播为代表的口头传播方式重新成为文化传承的主流之一,现代宜州—下枧河地区的口传歌咏文化的价值就在于:首先,它以咏唱作为个人表达和交流的方式,展示了人与自然、人与人、人与社会和谐相处的古老模式,它的传承体系维系着当地人共通的精神世界、保持着他们的民族认同感,并对现代工业化社会中个体生存方式日益孤立隔膜、缺乏本真的交流表达,人与人的生存竞争日益激烈的现实,具有反思性的意义;其次,这一地区歌咏文化在历史中的演化和在现实中的适应性变迁,对于考察壮族传统文化的变迁及认识壮族文化的特质都是具有重

关键词：非物质文化遗产口传文化传承壮族歌咏文化宜州—下枧河流域

同方学位论文库评论

在线全文

同方学位论文库

学校读者我要写书评

暂无评论

传统书写文化视野下的壮族歌谣习俗

广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2005年第2期27卷 127-132页

作者：覃慧宁广西师范大学中文系

通过分析有关壮族歌谣习俗的历史文本,认为传统书写文化观照作为口承文化的壮族歌谣习俗时表现出多重话语内涵和不平等性的特征。这种视角的根源是文化在发展规律上客观存在强势文化轻视、忽视弱势文化的历史局限性及传统书写文化在重... 详细信息

通过分析有关壮族歌谣习俗的历史文本,认为传统书写文化观照作为口承文化的壮族歌谣习俗时表现出多重话语内涵和不平等性的特征。这种视角的根源是文化在发展规律上客观存在强势文化轻视、忽视弱势文化的历史局限性及传统书写文化在重文轻言、以文构权的思维定势下形成文化中心主义的主观局限性。由此提出应重视从口承文化的视野观照歌谣民俗,进而重新审视书写文化语境下口承文化的价值及地位。

关键词：传统书写文化口承文化壮族歌谣习俗话语权