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论海德格尔“作为转渡的翻译”

外语研究 2024年第1期41卷 87-94页

作者：胡其维蔡新乐南京大学外国语学院江苏南京210023 深圳大学外国语学院广东深圳518060

海德格尔将“翻译”释为“转渡”,实则改写了翻译的名与实,开启了存在之真理意义上的翻译研究。本文试图阐释作为转渡的翻译的含义及其在《巴门尼德》中的应用,阐明它对翻译研究的意义。将转渡思想引入翻译研究,是开展翻译存在论研究的... 详细信息

海德格尔将“翻译”释为“转渡”,实则改写了翻译的名与实,开启了存在之真理意义上的翻译研究。本文试图阐释作为转渡的翻译的含义及其在《巴门尼德》中的应用,阐明它对翻译研究的意义。将转渡思想引入翻译研究,是开展翻译存在论研究的基础性工作,可以引发对“翻译即译意”和“翻译本质”两方面的反思。

关键词：转渡翻译真理海德格尔《巴门尼德》

中国译论要走向何方？——以《中国翻译话语英译选集（上册）》为例

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中华译学

中华译学 2024年第1期 197-212页

作者：蔡新乐胡其维深圳大学南京大学外国语学院

中国翻译研究不重形而上思想提升,并认定佛经译论才是译论史的开始,如此造成中国译论“无家可归”,在张佩瑶《中国翻译话语英译选集（上册）：从最早期到佛典翻译》（2010）之中复遭后结构主义的“解构”：“译论”被改作“话语”,Chin... 详细信息

中国翻译研究不重形而上思想提升,并认定佛经译论才是译论史的开始,如此造成中国译论“无家可归”,在张佩瑶《中国翻译话语英译选集（上册）：从最早期到佛典翻译》（2010）之中复遭后结构主义的“解构”：“译论”被改作“话语”,Chinese被视为一种“建构”,老子之“道”也被认定为“无中心”。而《礼记》“通志达欲”之经典界定,业已明确“通”之“心心相印”之求,鸠摩罗什之偈复述“明德”之意,徐光启和杨廷筠等以“同文”之思,张扬儒家“大同”思想,严复“信达雅”则再续其修身求取仁道之学之于译学的要义。这一切历史事实可以说明,在传扬“仁爱”的儒家那里,才寄寓着一个“主情”文化的译论的未来。

关键词：儒家心译论译史

孔孟对中国翻译思想可有的贡献——从《中国翻译话语英译选集》谈起

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翻译研究

翻译研究 2024年第1期 34-49页

作者：蔡新乐胡其维深圳大学南京大学

此著以福柯后现代思想来界定“翻译话语”,不计其“知识型”之偶然性与断裂性明显不适用于翻译研究。所收先秦论断,孔子条目占比最大,但对儒家理解有误。孔子之所论,其真意与翻译有关者,包括“有教无类”“己所不欲,勿施于人”等,而“... 详细信息

此著以福柯后现代思想来界定“翻译话语”,不计其“知识型”之偶然性与断裂性明显不适用于翻译研究。所收先秦论断,孔子条目占比最大,但对儒家理解有误。孔子之所论,其真意与翻译有关者,包括“有教无类”“己所不欲,勿施于人”等,而“下学而上达”印证“人天之通”,可称为“元翻译”;孟子“知人论世”尤其是“心同理同”之说,本是“以意逆志”的支撑,但都未收入。只有明确“心”在中国哲学史和中国翻译史中根本作用,才可显翻译话语的历史主线;也只有把握“仁”之“通于四海”之义,才可见翻译历史性的精彩。

关键词：儒家心翻译历史

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训诂见英译:以《中庸》21章为例

中国比较文学 2022年第2期127卷 134-157页

作者：蔡新乐深圳大学外国语学院

训诂向为经文解释活动,很少被用于语际翻译。汉字“以义构形”,解析其形可达其指。对《中庸》21章汉英译文的分析可见,由字转向词,所形成的概念化倾向,对天道加以抽象并使之与人相疏离,造成增字解经,倾向上即已脱离经文正规;而英译的处... 详细信息

训诂向为经文解释活动,很少被用于语际翻译。汉字“以义构形”,解析其形可达其指。对《中庸》21章汉英译文的分析可见,由字转向词,所形成的概念化倾向,对天道加以抽象并使之与人相疏离,造成增字解经,倾向上即已脱离经文正规;而英译的处理更甚:在以目的语中的给定词语再现经文意义的情况下,已成另一种脉络。回到字本身,以之为本位传译,不仅是语内的基本要求,而且也意味着语际交流的历史使命。一个应对的办法就是通过形训,拆解关键字进而以相应的英语词语对其重加组合,让文字本身说话,将天道之理凸显于译文之中。

关键词：儒家心《中庸》英译

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被历史遗忘的翻译本体:儒家观点看“心源”

外语教学 2022年第3期43卷 87-92页

作者：蔡新乐深圳大学

罗新璋所说的“案本”之“本”并非“翻译之本”,《礼记》的界定、鸠摩罗什所写的偈以及严复的译论,清楚地揭示,“翻译之本”即“心”;“心源”应该取代目前流行的“译意”之说,以为“翻译本体”正名。

关键词：心儒家翻译

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鸠摩罗什之偈的译学史意义疏解

外语研究 2022年第2期39卷 61-65,F0003页

作者：蔡新乐深圳大学外国语学院广东深圳518060

鸠摩罗什之偈关乎翻译和交流的可能性及其条件,应与“嚼饭与人”结合起来理解,才能完整把握他的翻译思想,因为二者本就出自同一段文字,但后人的论述却常有断章取义之嫌。本文通过疏解显示,什公对“心”和“明德”的重视,观点与儒家思想... 详细信息

鸠摩罗什之偈关乎翻译和交流的可能性及其条件,应与“嚼饭与人”结合起来理解,才能完整把握他的翻译思想,因为二者本就出自同一段文字,但后人的论述却常有断章取义之嫌。本文通过疏解显示,什公对“心”和“明德”的重视,观点与儒家思想相契。

关键词：鸠摩罗什偈翻译翻译思想史

儒家之“学”的正本清源——《论语·学而》首章今译和英译的守成主义观

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翻译史论丛

翻译史论丛 2022年第1期 99-121+181-182页

作者：蔡新乐深圳大学外国语学院

《论语·学而》首章的英汉译取向一致，说明“现代”汉语和英语走在一起，越来越远离“天道人心”。不仅有关领域的专家未能正义，“说”（悦）与“乐”相混也表现在英译之中。需从关注“学在人心”的内向入手，呈现其回归之意，才可把... 详细信息

《论语·学而》首章的英汉译取向一致，说明“现代”汉语和英语走在一起，越来越远离“天道人心”。不仅有关领域的专家未能正义，“说”（悦）与“乐”相混也表现在英译之中。需从关注“学在人心”的内向入手，呈现其回归之意，才可把握经义并传译之。

关键词：《论语·学而》首章道守成主义观英译回还

“通”之于翻译研究的要义——从知识翻译学的困惑谈起

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当代外语研究 2023年第2期 26-39,F0003页

作者：蔡新乐深圳大学深圳518060

知识翻译学自提出以来,已成一个学派,其创获可与张佩瑶所著的《中国翻译话语英译选集(上册):从最早期到佛典翻译》相提并论。但因创建时间尚短,不免引发困惑:“元知识”未见论说;知识与真理的关系未及揭示;后现代试图解构主客体二项对立... 详细信息

知识翻译学自提出以来,已成一个学派,其创获可与张佩瑶所著的《中国翻译话语英译选集(上册):从最早期到佛典翻译》相提并论。但因创建时间尚短,不免引发困惑:“元知识”未见论说;知识与真理的关系未及揭示;后现代试图解构主客体二项对立,对翻译主体的观念造成空前冲击,会影响到触及知识的有关因素;认识论并非中国传统思想优势,依据西方思想建构理论,又需面对以上疑难。而从张佩瑶的编著可见,此著未走中国思想之路,致使她在先秦话语是否翻译话语的“基础观念”这一问题上摇摆不定。本文经过分析,试图说明,回归原始儒家,才可见证中国思想之为翻译思想之源的意向。一个途径乃是,扩展“翻译”观念,引入“通”以确定“元翻译”导向上的提升。本文围绕孔子“下学而上达”论断,对之进行了论证。

关键词：通儒家思想元翻译认识论

在后现代和前现代之间吗?——翻译研究领域的反理论和非理论倾向简论

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中国翻译 2017年第4期38卷 11-17页

作者：蔡新乐南京大学

翻译研究的理论化目前遇到前所未有的困难,导致了翻译理论建构乃至学科建设的空前危机。其表现为,身在"后现代",而无可成说;坚持"前现代",但散漫不堪;更严重的是,夹缝之间却无所意识?本文以Bassnett、Hermans及Long等为例说明前者的问题... 详细信息

翻译研究的理论化目前遇到前所未有的困难,导致了翻译理论建构乃至学科建设的空前危机。其表现为,身在"后现代",而无可成说;坚持"前现代",但散漫不堪;更严重的是,夹缝之间却无所意识?本文以Bassnett、Hermans及Long等为例说明前者的问题;以Anthony Pym、"目的论"及钱歌川为例显示后者的危害。"现代"的缺席或正说明,那是一项有待完成的工程,需要我们回返现场,寻找翻译的理论建构新的线索。讨论尽管限于上述理论的有关论断和论述方式的批判,但或已见出翻译研究举步维艰:需另寻他途,才可超克"现代"?

关键词：理论化翻译研究现代