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高速列车气动荷载作用下衬砌结构力学特性研究

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高速列车气动荷载作用下衬砌结构力学特性研究

作者：海路北京交通大学

学位级别：硕士

随着高铁列车速度的提升,隧道内部的空气动力响应也会更加显著,隧道内的空气流动更加剧烈。空气被压缩或被拉伸后会产生压力与拉力作用于隧道衬砌结构上,在长期的作用下,会对衬砌结构产生不利影响。由于混凝土材料自身的特性,衬砌结构... 详细信息

随着高铁列车速度的提升,隧道内部的空气动力响应也会更加显著,隧道内的空气流动更加剧烈。空气被压缩或被拉伸后会产生压力与拉力作用于隧道衬砌结构上,在长期的作用下,会对衬砌结构产生不利影响。由于混凝土材料自身的特性,衬砌结构存在大量既有裂缝,在这种情况下,气体压力作为循环荷载作用在衬砌结构上,结构会发生疲劳破坏。本研究致力于探究在既有裂缝存在的条件下,高速列车通过隧道带来的气动效应对衬砌结构的长期作用效果。首先,利用FLUENT流体力学分析软件,建立隧道-空气-列车耦合模型,对高速列车通过高铁隧道产生的气动效应进行模拟,对模型各参数进行合理标定并证明了数值模型的可靠性。通过改变列车运行速度,得到不同运行速度下,列车在隧道内部产生的气动效应。通过对比结果发现,同一断面内不同位置测点的压力时程曲线走势基本一致,且在数值上相差不大。其次,以埋深为30m的高铁隧道为研究对象,利用求解的气动荷载,针对不同列车速度作用下衬砌结构存在既有裂缝时的力学响应进行分析,在单次气动荷载作用下,衬砌结构一直处于被扰动状态,裂尖最大主应力变化趋势与气动荷载变化趋势相同。然后,以实际工程案例为依托,统计了83个高铁隧道断面围岩压力数据,分析了隧道埋深以及侧压力系数的分布情况。以350km/h高速列车为研究对象,考虑了不同隧道埋深以及侧压力系数,建立了有限元模型来模拟不同隧道埋深对气动荷载作用下衬砌结构力学响应,相对于原始地应力,气动荷载对既有裂缝尖端的最大主应力影响较小,埋深不同时,随着侧压力系数的增大,拱顶位置处以及拱肩位置处裂尖最大主应力的最大值逐渐减小,边墙位置处裂尖最大主应力的最大值呈增大趋势。接着,以埋深为30m的高铁隧道、时速为350km/h列车为研究对象,考虑不同位置以及不同深度的既有裂缝时,建立有限元模型模拟衬砌力学响应,通过改变既有裂缝位置与深度,得到了气动荷载作用下既有裂缝尖端的最大主应力以及最大主应力幅值,以裂缝尖端最大主应力以及最大主应力幅值作为裂缝发生进一步扩展倾向的判据,对衬砌结构进行分区。以埋深为30m的高铁隧道、时速为350km/h列车为研究对象,针对衬砌结构存在多条既有裂缝的情况进行分析,发现裂缝位置、裂缝数量以及裂缝深度的改变对裂缝尖端最大主应力的影响较小,可以忽略。最后,根据混凝土疲劳方程以及线性损伤理论,对存在既有裂缝的衬砌结构进行疲劳寿命分析,对裂缝尖端的最大主应力时程曲线进行分区,分别计算不同应力水平的疲劳损伤值,对衬砌结构进行疲劳寿命分析,发现在气动荷载长期作用下,衬砌结构疲劳寿命均大于100年,即满足设计要求。本文涉及图117幅,表37个,参考文献61篇。

关键词：气动效应衬砌结构既有裂缝 ABAQUS 疲劳寿命

论民族教育研究的空间结构——基于费孝通的学术研究路径

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西北民族研究 2022年第4期 56-68页

作者：海路李祎晨《民族教育研究》编辑部中央民族大学教育学院北京100081 中国人民大学社会与人口学院北京100872

文章以村落模式、民族走廊范式、中华民族多元一体格局为主线,对费孝通的研究历程进行回顾梳理,在此基础上阐释人类学研究理路下民族教育研究的空间结构,即民族教育研究中民族观的演变。民族教育研究以对村落模式点的研究呈现对单一民... 详细信息

文章以村落模式、民族走廊范式、中华民族多元一体格局为主线,对费孝通的研究历程进行回顾梳理,在此基础上阐释人类学研究理路下民族教育研究的空间结构,即民族教育研究中民族观的演变。民族教育研究以对村落模式点的研究呈现对单一民族的深描,还原一个深刻的、真实的文化生态;以对民族走廊范式线的研究强调多个民族的文化多样性,探寻不同民族文化之间的互动关系;以对中华民族多元一体格局面的研究剖析整个中华民族的发展,描绘文化自觉的发展蓝图。通过对费孝通学术研究历程的点、线、面的呈现,建构出民族教育研究的三维空间格局,最终立足新时代,对民族教育研究的范式空间进行预测性探索。民族教育研究发展的新方向既要扎根田野调查,还原民族历史全貌,又要注重民族文化之间的互通关联性,更要体现铸牢中华民族共同体意识,即从多方法、多理论、多视角出发,对民族教育的点、线、面研究作整体性的分析,实现从点、线、面的研究到体的转变。

关键词：民族教育研究费孝通铸牢中华民族共同体意识村落模式民族走廊中华民族多元一体格局

铸牢中华民族共同体意识教育多元主体协同:内涵、困境与路径

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云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年第3期55卷 127-136页

作者：海路王洋中央民族大学教育学院北京100081

铸牢中华民族共同体意识教育的多元主体协同是指政府、学校、家庭和社区四类教育主体,通过遵循共同教育目的、传授共同教育内容、运用共同教育载体等方式,通过自发构建横向贯通的教育机制,对青少年群体进行铸牢中华民族共同体意识教育... 详细信息

铸牢中华民族共同体意识教育的多元主体协同是指政府、学校、家庭和社区四类教育主体,通过遵循共同教育目的、传授共同教育内容、运用共同教育载体等方式,通过自发构建横向贯通的教育机制,对青少年群体进行铸牢中华民族共同体意识教育。在具体实践中,铸牢中华民族共同体意识教育多元主体协同面临若干困境。首先,政府、学校、家庭和社区权责不明,各自优势未显;其次,教育目的、教育内容和教育载体缺乏精确性、丰富性与创新性,内生动力不足;最后,铸牢中华民族共同体意识教育多元主体协同机制不够健全,各主体合作步调缓慢。铸牢中华民族共同体意识教育的多元主体协同路径,一是明确多元主体角色定位,完善权责配置机制;二是发挥教育要素役使作用,凝聚多元主体共识;三是构建多元主体合作机制,营造全员育人氛围。

关键词：铸牢中华民族共同体意识教育协同论教育主体多元主体协同

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中华民族历史观教育:内涵、价值与实践路径

民族研究 2022年第4期 13-24,M0002页

作者：海路杨柄中央民族大学教育学院 100081 《民族教育研究》编辑部云南师范大学教育学部 650500

历史观是人们对社会历史的总的看法和根本观点,体现出人们对历史做出兼顾合规律性与合目的性的解释。树立科学正确的中华民族历史观是铸牢中华民族共同体意识的重要内容。中华民族历史观教育是指通过特定的历史教育活动,引导受教育者形... 详细信息

历史观是人们对社会历史的总的看法和根本观点,体现出人们对历史做出兼顾合规律性与合目的性的解释。树立科学正确的中华民族历史观是铸牢中华民族共同体意识的重要内容。中华民族历史观教育是指通过特定的历史教育活动,引导受教育者形成科学正确的中华民族历史认知和中华民族历史评价,培育受教育者的中华民族共同体意识和中华民族共同体实践自觉。中华民族历史观教育包括中华民族历史认知教育、中华民族历史情感教育和中华民族历史自信教育三个方面。在铸牢中华民族共同体意识的规范引领下,中华民族历史观教育包含培育具有正确的中华民族历史认知的个人意志、涵养具有科学的中华民族历史态度的集体记忆、提升具有高度的中华民族历史自信的文化底气的重要价值。以“认知—情感—意志”的心理建构过程逻辑为依据,从强化中华民族历史认知、丰富中华民族历史情感、增进中华民族历史自信三个相互衔接、依次递进的层面,开展中华民族历史观教育的实践路径。

关键词：铸牢中华民族共同体意识中华民族历史观教育历史认知历史情感历史自信

数字乡村建设背景下民族地区语言服务效能与优化路径——以内蒙古通辽市蒙古族聚居区为个案

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青海民族研究 2023年第3期34卷 99-106页

作者：姜昕玫海路中央民族大学北京100081

在数字乡村建设背景下,民族聚居地区乡村网络空间的语言服务促进了不同民族间的交往交流交融,具有工具性、规约性和主导性效能。但民族地区网络空间语言服务在具备上述功能的同时仍存在资源有限、语言服务方式有待优化、语言服务领域亟... 详细信息

在数字乡村建设背景下,民族聚居地区乡村网络空间的语言服务促进了不同民族间的交往交流交融,具有工具性、规约性和主导性效能。但民族地区网络空间语言服务在具备上述功能的同时仍存在资源有限、语言服务方式有待优化、语言服务领域亟需拓展等问题,一定程度上影响语言服务的工具性、规约性和主导性。因而,在此基础上提出民族聚居地区网络空间语言服务的优化路径:一是加强语言服务的内容资源、人力资源和技术资源建设,保障语言服务的适用性、可持续性和有效性;二是促进服务方式更加便捷化、口语化;三是优先开展职业技能领域的语言服务,助力乡村振兴。

关键词：民族地区数字乡村乡村振兴语言服务

费孝通的文化自觉说:缘起、比较与发展路径——兼论文化自觉说对构建中国特色民族学话语体系的启示

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青海民族大学学报（社会科学版） 2023年第1期49卷 41-48页

作者：海路熊冰中央民族大学北京100081 北海艺术设计学院广西北海536000

“文化自觉”是费孝通20世纪90年代基于探索全球化与不同文明之关系提出的重要概念。文化自觉说涵括了费孝通对世界性文化转型背景下诸多文化和平共处的美好世界图景之构想。从东西方在知识和权力上的事实差异出发,费孝通比较了东西方... 详细信息

“文化自觉”是费孝通20世纪90年代基于探索全球化与不同文明之关系提出的重要概念。文化自觉说涵括了费孝通对世界性文化转型背景下诸多文化和平共处的美好世界图景之构想。从东西方在知识和权力上的事实差异出发,费孝通比较了东西方的“天人观”,运用汲取中国儒学思想智慧的文化自觉说对西方的“东方学”“天人对立观”及其现代化理论展开了批判。同时,文化自觉与中华文化具有内在的互构关系,创造性地利用中华文化,对于推动世界性美好社会的形成可以做出积极贡献。本研究以费孝通的文化自觉说为范例,梳理文化自觉说提出、丰富、拓展的过程,认为“时代问题导向”“东西方文化的比较”“本土知识的提炼”是费孝通构建文化自觉说的三种策略,这对于思考如何构建中国特色民族学话语体系可以提供重要启示。

关键词：文化自觉费孝通中国民族学话语体系

文化共生视域下中华文化的生成逻辑与教育路径

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广西民族研究 2022年第3期 138-144页

作者：海路谢唯唯中央民族大学教育学院北京100081 中央民族大学《民族教育研究》编辑部北京100081

学校作为中华文化教育的主阵地,在增进各民族学生中华文化认知、培育中华文化认同和实现中华文化自觉方面发挥着重要作用。基于文化共生理论视角,中华文化根植于多民族文化共生,是各民族优秀文化交融创新的结晶。这一从多样性的民族文... 详细信息

学校作为中华文化教育的主阵地,在增进各民族学生中华文化认知、培育中华文化认同和实现中华文化自觉方面发挥着重要作用。基于文化共生理论视角,中华文化根植于多民族文化共生,是各民族优秀文化交融创新的结晶。这一从多样性的民族文化到共生性的中华文化,并最终指向共同性的中华文化认同及中华民族共有精神家园的逻辑层次,有助于实现各民族学生由中华文化认知内化为中华文化认同,最终外化为坚定中华文化自信、塑造行为自觉。因此,认知教育、情感教育和实践教育应贯穿于学校中华文化教育的始终,包括开展共生性文化认知教育,增进文化自觉;深化交融性文化情感教育,增强文化认同;强化规范性文化实践教育,实现文化自为。

关键词：文化共生中华文化中华文化认同中华民族共有精神家园中华文化教育

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壮汉双语教育模式变迁论

广西民族研究 2016年第5期 77-84页

作者：海路中央民族大学教育学院教师北京100081

壮汉双语教育模式是指在教育教学中壮汉两种教学语言的具体结合方式。广西壮汉双语教育模式的发展历经壮汉双语单文模式、壮语文主导模式、壮汉双语同步教学模式和汉语文主导模式等形态,其教育目标呈现出从汉语言文化教育→壮语言文化... 详细信息

壮汉双语教育模式是指在教育教学中壮汉两种教学语言的具体结合方式。广西壮汉双语教育模式的发展历经壮汉双语单文模式、壮语文主导模式、壮汉双语同步教学模式和汉语文主导模式等形态,其教育目标呈现出从汉语言文化教育→壮语言文化教育→培养壮汉兼通人才→开发双语教育多重功能的不同内涵及时代特征。壮汉双语教育模式的发展变迁既受到语言环境变化等外在客观因素的制约,也有语言使用者的语言认同、语言态度等内在主观因素的影响。目前,壮族地区的学校教育中出现了多种壮汉双语教育模式并存的良好格局。壮汉双语教育模式变迁的研究,可以给我国民汉双语教育规划提供有益的启示。

关键词：壮族双语教育模式类型特征影响因素

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我国民族中小学汉语课程建设的历史演进

民族教育研究 2016年第4期27卷 67-76页

作者：海路中央民族大学教育学院北京100081

20世纪50年代初期至今,我国民族中小学汉语课程建设经历了起步探索、曲折发展、恢复发展和科学发展四个阶段,呈现出三个鲜明的时代发展特征:从简单模仿内地语文教学模式到基本建成科学的第二语言课程体系,从重视汉语文知识传授到重视汉... 详细信息

20世纪50年代初期至今,我国民族中小学汉语课程建设经历了起步探索、曲折发展、恢复发展和科学发展四个阶段,呈现出三个鲜明的时代发展特征:从简单模仿内地语文教学模式到基本建成科学的第二语言课程体系,从重视汉语文知识传授到重视汉语应用能力培养,从单一的语言教学科目到综合性的学科教学语言。我国民族中小学汉语课程建设在60多年的发展历程中积累了宝贵的经验,同时也有着深刻的教训。我们有必要对其进行回顾和审视,为推动我国民族中小学汉语课程的科学发展提供有益的借鉴。

关键词：民汉双语教育民族中小学汉语课程建设历史