检索结果-南通市图书馆

1998年

作者：林沄

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汇雅图书（南通市图书馆）

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林沄先生工作剪影

东北史地 2009年第6期 1-,97页

作者：林沄

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博闻强识钩深致远——林沄先生访谈录

南方文物 2009年第1期 24-31页

作者：林沄冯恩学王立新吉林大学边疆考古研究中心

冯恩学（以下简称冯）：林先生您好!我们受《南方文物》编辑部的委托，想请您谈谈您的治学经验和体会。我们博士毕业也都十多年了，能有机会再次系统聆听一下先生的教诲，实属难得。老师您是上海人，在北京大学读本科，为什么本科毕业... 详细信息

冯恩学（以下简称冯）：林先生您好!我们受《南方文物》编辑部的委托，想请您谈谈您的治学经验和体会。我们博士毕业也都十多年了，能有机会再次系统聆听一下先生的教诲，实属难得。老师您是上海人，在北京大学读本科，为什么本科毕业后选择到东北的吉林大学来读研究生？

关键词：访谈录治学经验北京大学吉林大学编辑部上海人研究生毕业

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说“貊”

史学集刊 1999年第4期 53-60页

作者：林沄吉林大学考古学系长春市130012

先秦的“貊”地近燕，是一重要的古族。先秦即以“蛮貊”泛指非华夏民族。汉以后单称的“貊”指高句丽及其别种，它与先秦“貊”的关系尚有待考古学帮助解决。战国已出现“胡貊”并举，它固化为一合成词后可指匈奴或一切北方民族。“秽... 详细信息

先秦的“貊”地近燕，是一重要的古族。先秦即以“蛮貊”泛指非华夏民族。汉以后单称的“貊”指高句丽及其别种，它与先秦“貊”的关系尚有待考古学帮助解决。战国已出现“胡貊”并举，它固化为一合成词后可指匈奴或一切北方民族。“秽”本是“貊”之外的另一族，汉代因和“貊”同处东北，遂连称“秽貊”。固化为一词后可指不同的东北各族。

关键词：貊蛮貊胡貊秽貊

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天亡簋“王祀于天室”新解

史学集刊 1993年第3期 24-29页

作者：林沄

周武王时的天亡簋铭中有“王祀于天室”一语,历来考释诸家均以“天室”为某种宫室,具体解释则各有不同。一种意见认为本铭之天字“为大之变体”,或直接认为“天、太古通”。则“天室”即“太室”,也就是太庙中央的大室。第二种意见认... 详细信息

周武王时的天亡簋铭中有“王祀于天室”一语,历来考释诸家均以“天室”为某种宫室,具体解释则各有不同。一种意见认为本铭之天字“为大之变体”,或直接认为“天、太古通”。则“天室”即“太室”,也就是太庙中央的大室。第二种意见认为天应读如字,“

关键词：周武王依天室天命《史记》周公洛邑左传封禅阳城文王

“百姓”古义新解——兼论中国早期国家的社会基础

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吉林大学社会科学学报 2005年第4期45卷 193-200页

作者：林沄吉林大学边疆考古研究中心吉林长春130012

春秋晚期以后,“百姓”一词已指普通民众,但是“百姓”一词的古义是“百官族姓”、“百官也。官有世功,受氏姓也”,在《国语》和《左传》中都有较详细的记载。否定这种说法的裘锡圭、朱凤瀚两位先生,根据的其实是东汉郑玄晚起的错误解... 详细信息

春秋晚期以后,“百姓”一词已指普通民众,但是“百姓”一词的古义是“百官族姓”、“百官也。官有世功,受氏姓也”,在《国语》和《左传》中都有较详细的记载。否定这种说法的裘锡圭、朱凤瀚两位先生,根据的其实是东汉郑玄晚起的错误解释。朱凤瀚先生详细讨论过西周的由不同姓的诸多宗族族长担任世官的制度,这种制度可以追溯到商代或更早的夏代。“世官”源于不同的氏族或宗族以世代相传的特殊技能服务于社会。这些担任世官的不同姓的族长,就是“百姓”。能否凝聚众多的“百姓”服务于同一个社会组织,大大促进其发展,是中国早期国家形成的重要条件之一,所以“百姓”是早期国家的社会基础。

关键词：百姓姓世官

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读诗札记

史学集刊 1991年第3期 67-72页

作者：林沄

一、殆及公子同归《豳风·七月》:“春日载日,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。”最后两句,历来解说纷纭。自从郭沫若在《由周代农事诗论到周代社会》中把这两句诗很不严格地意译为... 详细信息

一、殆及公子同归《豳风·七月》:“春日载日,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。”最后两句,历来解说纷纭。自从郭沫若在《由周代农事诗论到周代社会》中把这两句诗很不严格地意译为“姑娘们的心里有点惊惶,怕的是有公子哥儿们会把她们看上”。后来译注诗经者几乎全都作类似的理解。

关键词：《诗经》苗族札记土司注家景颇族林耀华郑玄郭沫若周代社会

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“商—周考古界标”平议

吉林大学社会科学学报 2004年第5期44卷 5-14页

作者：林沄吉林大学边疆考古研究中心吉林长春130012

考古学上的先周期和西周初期这两个陶器群所代表的年代,在武王克商前后是交错重叠的。徐良高说武王克商后丰镐地区商文化因素突增不符合实际。因此,把97SCMT1西周初期地层叠压先周期灰坑的地层关系称为“商—周考古界标”是不... 详细信息

考古学上的先周期和西周初期这两个陶器群所代表的年代,在武王克商前后是交错重叠的。徐良高说武王克商后丰镐地区商文化因素突增不符合实际。因此,把97SCMT1西周初期地层叠压先周期灰坑的地层关系称为“商—周考古界标”是不科学的。碳十四测年方面的专家,听信“商—周考古界标”的错误主张而获得的克商年代范围,可信度受到影响。夏商周断代工程把由此获得的克商年代范围作为推定武王克商年的出发点,是很大的失误。

关键词：商周考古界标武王克商年先周文化夏商周断代工程

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周代用鼎制度商榷

史学集刊 1990年第3期 12-23页

作者：林沄

周代有一套自天子至庶人的等级制度,在礼制上“名位不同,礼数亦异”(《左传》庄公十八年)。七十年代以来,先后有几篇文章把文献记载和考古资料结合起来探讨周代的与身份等级相应的用鼎制度,引起考古学界和历史学界的普遍重视。其主要结... 详细信息

周代有一套自天子至庶人的等级制度,在礼制上“名位不同,礼数亦异”(《左传》庄公十八年)。七十年代以来,先后有几篇文章把文献记载和考古资料结合起来探讨周代的与身份等级相应的用鼎制度,引起考古学界和历史学界的普遍重视。其主要结论,经常被周墓发掘报告和研究论文引用。但也有人指出,这方面的研究“实际仍属探索性的工作”,有待继续探讨。我因为讲授《商周考古》有关章节,翻检了一些文献和考古资料,感到关于周代用鼎制度的已有研究成果,确有不少尚待商榷之处,现在提出来,供大家讨论。

关键词：考古学用鼎制考古资料大夫先秦文献商周考古文献记载《左传》铜器等级制度

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《中国东北史》(第一卷)读后

史学集刊 1989年第1期 76-78页

作者：林沄

佟冬主编、丛佩远为副主编的《中国东北史》第一卷,已由吉林文史出版社出版。这是一部集体撰写的多卷本东北通史专著的第一卷。七十年代中期以来,东北三省计划撰写同类大型东北史者不止一家,而此书首先告成问世,不仅令人欣喜,亦且令人... 详细信息

佟冬主编、丛佩远为副主编的《中国东北史》第一卷,已由吉林文史出版社出版。这是一部集体撰写的多卷本东北通史专著的第一卷。七十年代中期以来,东北三省计划撰写同类大型东北史者不止一家,而此书首先告成问世,不仅令人欣喜,亦且令人敬佩。作者在《前言》中很谦虚地说:“不揣谫陋先将第一卷付印,目的是为了能在更广泛范围内听取批评指正,以改进二、三卷的写作;希望能够激起波澜,推动争鸣,促进东北通史研究领域的不断开扩;并以本书做为铺路石子,期待着其他研究者新的更成熟的东北通史著作的出版。”我为作者这种热诚之心而深深感动,所以也不揣谫陋谈几点读后的看法,希望能在“激起波澜,推动争鸣”方面尽一点力。

关键词：中国东北史通史研究读后研究者东北地区东北三省文化文史考古学作者