检索结果-南通市图书馆

维普期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

《九十春秋——敦煌五十年》新版前言

丝绸之路 2000年第1期 19-20页

作者：李承仙

作者系常书鸿先生的夫人,她在这篇短文中,真切叙述了常先生的人生境遇、对敦煌艺术的痴情、自传写作由来和成书过程以及新版在甘肃出版的缘由。

关键词：常书鸿生活敦煌研究《九十春秋——敦煌五十年》初版新版

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉译英练习

中国翻译 1988年第6期 60-63页

作者：常书鸿李承仙郭建中中国文联

1985年7月24日至10月30日,我和李承仙为完成日本东京枣寺前住持营原惠庆长老之遗愿,应邀为该寺绘制《玄中寺组画》。玄中寺位于距山西省太原市60公里的吕梁山脉的石壁山中。据记载,寺为北魏延兴二年(公元472年)由高僧昙鸾大师所建。鸾... 详细信息

1985年7月24日至10月30日,我和李承仙为完成日本东京枣寺前住持营原惠庆长老之遗愿,应邀为该寺绘制《玄中寺组画》。玄中寺位于距山西省太原市60公里的吕梁山脉的石壁山中。据记载,寺为北魏延兴二年(公元472年)由高僧昙鸾大师所建。鸾研究佛学,专修净土,先后撰写了《净土十二偈》、《续龙树偈》、《调气论》、《往生论注》等著作,得到北魏孝文帝的尊重,赐号《神云》,故常推为净土教的始祖。至隋唐时代,高僧道绰,善导都先后在玄中寺住持,探讨、研究净土佛学,讲经说法。玄中寺成为我国佛教净土宗的祖庙和中国北方的主要道场,在中国佛教史上有十分重要的地位。因此,唐代之后,虽

关键词：玄中寺石壁寺净土宗佛教教派日本佛教净土教

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

王阳明的心态智慧及其当代启示

南京社会科学 2024年第5期 20-29页

作者：李承贵南京大学哲学系

从心态向度考察、阐发、欣赏王阳明心学是全新的视角。心态向度的考察和研究表明，王阳明不仅对心态的微妙性、复杂性和多样性有着清晰且系统的认知，而且对消极心态的危害性及其原因有深刻的揭示。在此基础上，王阳明创造性地提出了以... 详细信息

从心态向度考察、阐发、欣赏王阳明心学是全新的视角。心态向度的考察和研究表明，王阳明不仅对心态的微妙性、复杂性和多样性有着清晰且系统的认知，而且对消极心态的危害性及其原因有深刻的揭示。在此基础上，王阳明创造性地提出了以“致良知”为核心，具体表现为立志、言善、纯理、万物一体等相互关联的化解消极心态的方法体系。王阳明关于心态问题的认识和思考，不仅蕴含了丰富深刻的哲学思想和心理学思想，是中国哲学史、心理学史上的重要智慧，从而也是建立中国哲学、中国心理学自主知识体系的重要资源；而且对疏导个人心理障碍、化解社会中诸种消极心态都具有特殊的启示意义和实用价值。

关键词：王阳明心态智慧当代启示

《民法典》第1179条第1句(一般人身损害赔偿)评注

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

清华法学 2024年第4期18卷 192-207页

作者：李承亮武汉大学法学院、环境法研究所

本条规定的是侵害他人造成人身损害时应当赔偿的(部分)项目，而不是在界定人身损害的范围。本条对于人身损害赔偿项目的列举为封闭式列举。治疗和康复费赔偿填补的是被侵权人受到的直接人身损害，该赔偿责任在被侵权人受到人身损害之时... 详细信息

本条规定的是侵害他人造成人身损害时应当赔偿的(部分)项目，而不是在界定人身损害的范围。本条对于人身损害赔偿项目的列举为封闭式列举。治疗和康复费赔偿填补的是被侵权人受到的直接人身损害，该赔偿责任在被侵权人受到人身损害之时产生。《人身损害赔偿司法解释》对护理费、住院伙食补助费的计算进行了定额处理，而第7条第3款则属于降低误工损失证明标准的规定。在被侵权人请求赔偿按照固定收入或者最近三年平均收入计算的误工损失时，侵权人仍然可以通过证明被侵权人在未受侵害时不可能获得该收入抗辩。

关键词：主观计算定额计算直接人身损害治疗和康复费误工损失

锰掺杂纳米羟基磷灰石的体外抗菌–促成骨性能研究

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

无机材料学报 2024年第3期39卷 313-320页

作者：李承瑜丁自友韩颖超武汉理工大学材料复合新技术国家重点实验室武汉430070

羟基磷灰石(HAP)作为一种常见的骨修复材料,在治疗感染性骨缺损时仍面临着细菌感染的风险,有限的骨诱导能力也阻碍了其进一步应用。本研究采用共沉淀法制备了一种锰掺杂羟基磷灰石纳米棒(MnHAP),该纳米材料兼具优良的细胞生物相容性,高... 详细信息

羟基磷灰石(HAP)作为一种常见的骨修复材料,在治疗感染性骨缺损时仍面临着细菌感染的风险,有限的骨诱导能力也阻碍了其进一步应用。本研究采用共沉淀法制备了一种锰掺杂羟基磷灰石纳米棒(MnHAP),该纳米材料兼具优良的细胞生物相容性,高抗菌效率和骨诱导能力。抗菌实验表明,MnHAP10(n(Mn)/n(Ca+Mn)=10%)对大肠杆菌和金黄色葡萄球菌的抑制率可分别达到77.85%和75.92%,并且在808 nm近红外光照射下,对大肠杆菌的抗菌效率得到了进一步增强(97.63%)。细胞增殖以及相关成骨基因实验表明,MnHAP有利于成骨细胞的增殖分化,提高了对蛋白质的吸附能力和成骨活性,促进了相关成骨基因的表达,且具有良好的生物相容性。MnHAP纳米棒有望为感染性骨缺损治疗提供一种新的思路。

关键词：羟基磷灰石锰抗菌感染性骨缺损光热

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戴震“自生”理念及其意蕴

学术界 2024年第2期 140-147页

作者：李承贵南京大学哲学系江苏南京210023

戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命... 详细信息

戴震通过“气化论”的论述,证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥,系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”,即阴阳五行化生,而阴阳五行即“气”,“气”是生命之形,亦即生命自己,故所谓阴阳生物,所表达的当然是“生生者自生”理念;其所谓万物皆因分得阴阳五行而成为各具其性的自己,即谓万物皆有其“性”,既然万物成为自己是因为各具其“性”,这就意味着万物所以生必有其本体之性,此本体之性即是万物成为自己的“所以然之性”,此“所以然之性”是决定万物或生命成为自己的最终根据,因而所澄明的也是“生生者自生”理念。既然“自生”理念核心内容是“生命所以生根源于‘所以然之性’”,那么可以合理地推出:第一,任何生命体吸收外来能量必须以本体之性为根据;第二,任何生命体无不具有责任意识;第三,任何生命体必然蕴含着自我革新的动力;第四,任何生命体无时不在完善自我从而内具道德自觉;此即戴震“自生”理念的深刻意蕴。

关键词：戴震自生意蕴

中国哲学中的“心”之性能与精神——以“心无限量”为中心的考察

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

学术研究 2024年第7期 44-57,193页

作者：李承贵南京大学哲学系江苏南京210023

“心无限量”是继承儒、佛、道相关思想而形成的一种观念,由程颐最早完整表述出来。所谓“心无限量”是指“心”之性能的无限性,主要包括“心”对万事万物及其变化的全面主宰力、对万事万物及其奥秘的无限认识力、对天下百姓生命的深沉... 详细信息

“心无限量”是继承儒、佛、道相关思想而形成的一种观念,由程颐最早完整表述出来。所谓“心无限量”是指“心”之性能的无限性,主要包括“心”对万事万物及其变化的全面主宰力、对万事万物及其奥秘的无限认识力、对天下百姓生命的深沉关怀力和对精神意识系统的自主调适力。“心无限量”的根据是“性无内外”。第一,“性”是万物所以然,“形”“理”“心”因“性”而有,“性”贯通万事万物;第二,“性”“物”为一,“性”“理”为一,“性”“心”为一;第三,“心无限量”是“性无内外”的内在逻辑使然。“心无限量”义理根据的揭示与性能多向度的呈现,似可传递给我们殊为难得的信息:“心无限量”是人生命内在力量的释放,其前提条件源自生命本身,其展开的所有向度是相互贯通、相互补充的有机整体。这不仅显示了中国哲学对“心”的认知情状,亦展示了中国哲学的生命关怀精神,而且蕴含了中国哲学与创造这种哲学的主体民族的自信。

关键词：心无限量性无内外中国哲学性能精神

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

乡村集成型品牌构型与传播研究

美术研究 2024年第1期 118-121页

作者：李承华浙江大学艺术与考古学院 310012

引言在三产融合、乡村振兴的背景下,藉由品牌引领、规策先行、运营前置、系统设计、高效传播进而带动产业兴旺、乡村振兴、共同富裕已成为共识,围绕乡村、产品、文化进行新型、全面的探索与实践。在“两山理论”的指导下,乡村建设的内... 详细信息

引言在三产融合、乡村振兴的背景下,藉由品牌引领、规策先行、运营前置、系统设计、高效传播进而带动产业兴旺、乡村振兴、共同富裕已成为共识,围绕乡村、产品、文化进行新型、全面的探索与实践。在“两山理论”的指导下,乡村建设的内涵与外延均得到不断拓展,在数字时代背景下,依托话语、生产的社会建构主义路径进行分析研究的必要性日益凸显。针对乡村品牌建设经验、成果与问题,亟需进行结构性解读与研究以形成可资参考的模式与经验,本文将乡村品牌构型、管理与传播进行研究,旨在为乡村品牌建设提供参考。

关键词：乡村振兴乡村建设三产融合社会建构主义产业兴旺集成型模式与经验两山理论

王阳明心学的澄明、贯通与夯实——论薛侃在学术上对王阳明心学的独特贡献

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

华南师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期 178-189,208页

作者：李承贵南京大学哲学系南京210023

薛侃是王阳明的大弟子,但学界较少关注薛侃在学术上对王阳明心学的贡献。基于对薛侃相关文献的考察和分析可知,薛侃在学术上对阳明心学作出了独特贡献。首先表现在继承王阳明心学的基本观念上,如在良知即先天判断、“万物一体”基础的... 详细信息

薛侃是王阳明的大弟子,但学界较少关注薛侃在学术上对王阳明心学的贡献。基于对薛侃相关文献的考察和分析可知,薛侃在学术上对阳明心学作出了独特贡献。首先表现在继承王阳明心学的基本观念上,如在良知即先天判断、“万物一体”基础的论证等方面;其次表现在对王阳明心学的某些核心观念的分辨和明晰上,如在“良知作为主人翁的资格”、“知行合一”的两种形式、“万物一体”的关怀与境界旨趣等方面;再次表现在创造性地发展、夯实阳明心学的内涵上,如对“致良知”的“致”之思想意识层面的强调、对“知行合一”之本体性论证、对“见在”即本体与工夫的统一之界定等方面;最后表现在对王阳明心学四大基本观念的贯通上,如以“见在”为枢纽,对“心即理”“知行合一”“致良知”“万物一体”四个基本观念进行贯通,言简意丰地阐述了四者复杂而有机的关系,认为“心”或良知是“万物一体”之基础,“万物一体”也是“心即理”“致良知”“知行合一”的基础,而做到了“心即理”“致良知”“知行合一”,也就实现了“万物一体”,从而将王阳明心学体系脉络更为深刻、更为生动地呈现出来。薛侃在学术上对王阳明心学所作出的贡献是值得肯定的。

关键词：薛侃王阳明心学澄明贯通夯实