天人之际——“人文哲学”沉思

作     者：郭凤海 

作者机构：中国人民解放军国防大学马克思主义研究所 

出 版 物：《理论探讨》 (Theoretical Investigation)

年 卷 期：1999年第1期

页      面：30-36页

核心收录：

学科分类：01[哲学] 0101[哲学-哲学] 010102[哲学-中国哲学] 

主　　题：“生活世界” 人文哲学 人文精神 天人之际 现代西方哲学 人文观 “物” 形而上学 “无” 人的本质 

摘      要：１．哲学源于对人类“命运之问的解答，传统哲学是对命运之问的“终极承诺。在以一种圣物反对另一种圣物的思维方式下，哲学形而上学总是从对立的两极出发构造超验的“理念世界或远离人文的“物理世界，从而在逻辑上导致“人在其中生活的世界与“人不在其中生活的世界的内在矛盾。２．因此，有必要重新审视人的“生活世界。生活世界的起源就是人与人的世界一同从“无到“有。“无是时间性、生成性的“物我待分之“源初动态。“物我相分不是要分出“物我之“先后，而是要揭示人通过实践纳“天道于“人道，把世界关涉到自己的命运之中，从而在“人文世界中展开自己生活的过程。３．生活世界的历史就是“生活方式不断展开的历史，就是人追求自由（人的本质的不断展开）的历史，同时也是理智省察、信仰指向、情感体认（从而科学、信条、艺术）相互关联、交错演进的历史。４．“人文精神既表达着以未被异化的科学、信仰和艺术（从而“真、“善、“美）“点亮心灯的渴求，又导引着那种发自人间深处的历史运动。因此，有必要建立“人文观规约下的“求真论、“尽善论、“审美论，即作为完整世界观的“人文哲学。