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山东大学历史文化学院2008年度学术动态

历史教学问题 2009年第6期 101-104页

作者：杨加深山东大学历史文化学院

一、历史回顾与现状山东大学（1901年建校）素以”文史见长”，历史文化学院是一个历史悠久、学术积淀深厚的学院。20世纪五六十年代，历史系汇集了杨向奎、童书业、王仲荦等著名的“八大教授”，及丁山、赵纪彬、吴大琨、许思园、刘敦... 详细信息

一、历史回顾与现状山东大学（1901年建校）素以”文史见长”，历史文化学院是一个历史悠久、学术积淀深厚的学院。20世纪五六十年代，历史系汇集了杨向奎、童书业、王仲荦等著名的“八大教授”，及丁山、赵纪彬、吴大琨、许思园、刘敦愿、韩连琪、孙思白、华山、庞朴等一批知名学者，创办《文史哲》（杨向奎先生为第一任主编），以高水平的研究成果为山东大学赢得了“文史见长”的盛誉而誉薄海滋。

关键词：历史文化山东大学学术动态学院 20世纪五六十年代《文史哲》知名学者研究成果

通识历史课程如何吸引非历史专业学生——以山东大学历史文化学院在全校开设“中华民族精神概论”为例

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历史教学问题 2009年第3期 86-88,10页

作者：杨加深山东大学历史文化学院

随着国家对在大学生中普及民族精神教育的提倡．许多高校开始面向广大非历史专业学生开设大学公共历史课程．尽管各院校所用的名目不同．但作为大学公共历史课程的性页是一样的。然而．由于专业知识背景和受教育经历的不同．并非所有专... 详细信息

随着国家对在大学生中普及民族精神教育的提倡．许多高校开始面向广大非历史专业学生开设大学公共历史课程．尽管各院校所用的名目不同．但作为大学公共历史课程的性页是一样的。然而．由于专业知识背景和受教育经历的不同．并非所有专业学生都能对通识历史课程感兴趣．因此．如何通过一定的教学理念与教学措施吸引住这些非历史专业学生．也就成为通识历史教学成功与否的关键。

关键词：历史文化专业学生历史课程山东大学中华民族精神通识学院民族精神教育

中国共产党创立前后“革命”话语的转换与传播

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天津社会科学 2023年第2期2卷 156-165,176页

作者：俞祖华鲁东大学历史文化学院

五四运动与中共创立时期,是旧民主主义革命向新民主主义革命发展的转折年代。觉醒年代的先驱者尤其是早期马克思主义者、早期中国共产党人对内部旧式革命与外部新式革命的思考,促成了中共创立前后革命话语的转换:从“中产阶级主其事”... 详细信息

五四运动与中共创立时期,是旧民主主义革命向新民主主义革命发展的转折年代。觉醒年代的先驱者尤其是早期马克思主义者、早期中国共产党人对内部旧式革命与外部新式革命的思考,促成了中共创立前后革命话语的转换:从“中产阶级主其事”的“中等社会革命”“法国式革命”到以民众为主力的“国民革命”“俄罗斯式革命”;从反对清王朝的政治革命到“反对孔教”的思想革命、再从“反对孔教”的思想革命发展到反帝反军阀的政治革命的两次转向;从民主主义革命话语到“即行社会主义”话语,进而认识到现阶段“仅能行向国民革命”即民主主义革命。革命话语传播则从启蒙者的“革命”精英话语转向“到民间去”的大众传播。

关键词：中国共产党创立革命话语国民革命文化革命社会革命

民主革命时期中共“新中国”“中华民族”话语的交集互动

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浙江学刊 2023年第1期 50-60页

作者：俞祖华鲁东大学历史文化学院

中共在民主革命时期使用“新中国”“中华民族”话语表达对中华国家建设、中华国族建构的主张，体现了对国家建构与国族建构的同步关注。早期马克思主义者、中国共产党人的“新中国”话语，先后有五四时期的“青春中国”“少年中国”、... 详细信息

中共在民主革命时期使用“新中国”“中华民族”话语表达对中华国家建设、中华国族建构的主张，体现了对国家建构与国族建构的同步关注。早期马克思主义者、中国共产党人的“新中国”话语，先后有五四时期的“青春中国”“少年中国”、大革命时期的“真正民主共和国”、土地革命战争时期的“苏维埃新中国”、全面抗战时期的“新民主主义新中国”与解放战争时期的“人民民主新中国”;“中华民族”话语经历了三个阶段，即单一型中华民族观——李大钊提出将中国境内各民族融合为“新中华民族”(五四时期)、开放性中华民族观——“中华民族”定义有“模糊性和不确定性”(中共成立至全面抗战爆发前)、复合型中华民族观——“中华民族”定义明确为中国境内各民族的总称(全面抗战爆发后)。建立“新中国”与建构“中华民族”的“国”“族”互动体现为：建立人民当家作主新中国与实现中华民族解放是民族民主革命双重任务；“新中国”是以中华民族为国族并统合境内各族的民族国家；中华民族是以“全中国”“新中国”为共同地域的国家民族(“国族”)。

关键词：民主革命时期新中国中华民族互动中国共产党

国民党党营电影(1945—1949)的发生逻辑与悖论

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当代电影 2022年第12期 80-86页

作者：刘磊鲁东大学历史文化学院

战后国民党党营电影的发生逻辑根源于战后将行“宪政”体制的重大国家变革,政治、经济的内外合因迫使国民党电影事业进行了企业化改组并肩负起“牟利”与“传播意识形态”的两大任务。然而,国民党独裁的统治本质与“宪政”时期“还政于... 详细信息

战后国民党党营电影的发生逻辑根源于战后将行“宪政”体制的重大国家变革,政治、经济的内外合因迫使国民党电影事业进行了企业化改组并肩负起“牟利”与“传播意识形态”的两大任务。然而,国民党独裁的统治本质与“宪政”时期“还政于民”的体制设计自相矛盾,最终造成党营电影的政治负担、市场困境和艺术局限。

关键词：国民党党营电影 “宪政”时期体制矛盾

中国道路的“两大叙事”:现代化话语与民族复兴话语比较论

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东岳论丛 2022年第9期43卷 5-18+191页

作者：俞祖华鲁东大学历史文化学院

现代化话语与民族复兴话语是贯穿近现代历史尤其是中共奋斗历程的两大历时性叙事。革命时期倡导的现代化主要指“工业化”,即实现从农业国到工业国过渡；建设时期提法从“工业化”过渡到“四个现代化”;改革时期提法从“四个现代化”过... 详细信息

现代化话语与民族复兴话语是贯穿近现代历史尤其是中共奋斗历程的两大历时性叙事。革命时期倡导的现代化主要指“工业化”,即实现从农业国到工业国过渡；建设时期提法从“工业化”过渡到“四个现代化”;改革时期提法从“四个现代化”过渡到“社会主义现代化”或“小康社会”;新时代提法从“全面建成小康社会”过渡到“全面建设社会主义现代化国家”。民族复兴叙事经历了从革命时期的“中华民族独立解放”、建设时期的“中华民族团结统一”、改革时期的“中华民族伟大复兴”到新时代“中华民族伟大复兴中国梦”的演变，建构了以独立、富强、振兴、圆梦为核心的复兴话语。“两大叙事”相辅相成：生成同源，激发于鸦片战争后沦为半殖民地半封建社会的创巨痛深，受命于旧民主主义革命屡遭挫折的危难之时，打开机会窗口于十月革命后马克思主义传入与新的社会力量成长；目标同向，体现制度优越性——定位于建设社会主义强国，体现发展全面性——定位于国家的全面进步与人的全面发展，体现定位高阶性——定位于赶超西方发达国家；道路同程，经历了新民主主义革命道路、社会主义改造和社会主义建设道路、中国特色社会主义道路三个阶段。“两大叙事”又相对分立，现代化话语侧重现代性展开，民族复兴话语凸显民族性重建；现代化话语突出国民生产总值、国民收入等硬指标，民族复兴话语则重视国际影响力、国家文化形象等软实力；现代化叙事书写从19世纪中叶到21世纪中叶两个世纪的中国现代化史，民族复兴叙事描述“由盛到衰再到盛”上下五千年的中华文明史。

关键词：中国道路社会主义现代化中华民族复兴叙事

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清末民国时期中华民族大家庭观念的发展

山东社会科学 2022年第7期 96-106页

作者：俞祖华鲁东大学历史文化学院

清末民国时期，中华民族大家庭观念经历了从“五族一家”到“中华民族一家”的演化过程，“中华民族一家亲”“中华民族大家庭”话语相继成为表达“民族之统一”、象征中华民族大团结的形象说法，而其最初形态即为与五族共和观念相适应... 详细信息

清末民国时期，中华民族大家庭观念经历了从“五族一家”到“中华民族一家”的演化过程，“中华民族一家亲”“中华民族大家庭”话语相继成为表达“民族之统一”、象征中华民族大团结的形象说法，而其最初形态即为与五族共和观念相适应的“五族一家”之说法，孙中山及之后的北洋政府文告都曾频频提及“五族一家”一词。南京国民政府仍会在某些涉及民族事务的文献中使用“五族一家”等提法，后来国民党当局否认“中国有多民族存在”,以“宗支关系”定位国内“族群”关系，较少提及“五族一家”;中国共产党逐步确立了多元一体的中华民族观，并阐述了建设各民族友爱合作大家庭的思想。当时中华民族大家庭观念的内涵包括：各族都自认为是黄帝子孙或炎黄子孙，黄帝或“炎黄”成为中华民族共同体的象征符号，“中华民族”这一名号所包括的国内各族同属于以黄帝或“炎黄”为“共同始祖”“人文初祖”的大家庭；当时的思想家、政治家和学人常以“亲属关系”定位现实中的民族或族群关系，视其为血缘相通的宗支与亲如同胞的兄弟民族；各派政治人物、各个民族以不同形式确认了包括少数民族聚居区在内的中华民国领土是中华各民族的共同家园，中国境内各族人民共同创造的中华文明是中华各族的共有精神家园。

关键词：清末民国五族一家中华民族大家庭炎黄子孙