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一种“新文字”是如何可能的——关于德里达的《论文字学》

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江海学刊 2024年第1期 54-66页

作者：尚杰郑州大学哲学学院

德里达式的文字学,进入西方语言学内部“攻破”西方哲学传统。这个传统是语音中心论或逻各斯中心论的。通过对西方语言学不同发展阶段的考察,对比拼音文字与象形文字传统,德里达认为西方哲学和语言学传统忽视了语言的起源来自“原初文... 详细信息

德里达式的文字学,进入西方语言学内部“攻破”西方哲学传统。这个传统是语音中心论或逻各斯中心论的。通过对西方语言学不同发展阶段的考察,对比拼音文字与象形文字传统,德里达认为西方哲学和语言学传统忽视了语言的起源来自“原初文字”在场的痕迹。“原初文字”既是自然的,又是文化的,属于传统理性之外的“事实性的科学”,从而宣告了一种新文字的诞生,它遵循“危险的替补性”逻辑。

关键词：文字语言学哲学自然文化替补性

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黑格尔的无限概念与形而上学的重建

世界哲学 2024年第1期 57-66页

作者：刘海鹏郑州大学哲学学院

无限是黑格尔哲学的基础性概念,它直接涉及到黑格尔对旧形而上学的批判与对形而上学的重建。为避免传统形而上学中因有限与无限绝对对立所导致的虚无主义,黑格尔采纳了对无限性的内在化做法,无限不是立在彼岸的给定存在者,也不是在集合... 详细信息

无限是黑格尔哲学的基础性概念,它直接涉及到黑格尔对旧形而上学的批判与对形而上学的重建。为避免传统形而上学中因有限与无限绝对对立所导致的虚无主义,黑格尔采纳了对无限性的内在化做法,无限不是立在彼岸的给定存在者,也不是在集合意义上对此岸给定存在者的统筹,而是贯穿一切存在者并且蕴含着否定辩证法的存在方式。在此,否定不再充当外在的处理手法,而是充当着实在的内容,以便打破传统无限概念的绝对实定性,实现有限与无限的有机统一。无限性的内在化对传统实定性问题的克服继而对以片面有限东西为开端做法的拒绝是黑格尔形而上学得以展开的重要前提。

关键词：无限存在观念性否定

汉代推类思维范式的价值与限度——以王充为中心的考查

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哲学动态 2024年第1期 36-45页

作者：田丰郑州大学哲学学院

秦汉思想中常见的推类思维所适用的领域是伦理、政治、法学等人文领域,它是事物关联的去中心化、情境化的建构方式,目的是由说服而通达实践,为事物关系提供指引,并不能直接获得事物的具体规定性,也不适合建构完整而严格的世界图式与知... 详细信息

秦汉思想中常见的推类思维所适用的领域是伦理、政治、法学等人文领域,它是事物关联的去中心化、情境化的建构方式,目的是由说服而通达实践,为事物关系提供指引,并不能直接获得事物的具体规定性,也不适合建构完整而严格的世界图式与知识体系,这是汉代经学思想僵化附会的原因所在。王充批判的方法是简单化的推类思维,将存在事物都以同质性与同一性关联来类推。事物的关联方式尽管保留了感应论的交互性意义,却缺乏超越者维度,使得万物终归彼此孤立缺乏关联,只能以适偶论与命定论建构前定关系。王充论点的精彩之处皆在人情、伦常、心境之推类上,达乎礼之精意。只有把握推类思维适用的场域,才能看清其真正的价值与限度。

关键词：推类感应适偶灾异遣告

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基于远近差序的伦理现象学

道德与文明 2024年第05期 57-67页

作者：田丰郑州大学哲学学院郑州大学洛学研究中心

远近差序不仅存在于儒家伦理学中，也存在于各大文明的实践中，切近者的选择及其推远方式构成伦理的实质性差别。由近及远的方式有推扩与中介两种。一切超出地域性人际关系的大尺度文明，其人伦普遍性的诉求不可能仅通过自然情感推扩，... 详细信息

远近差序不仅存在于儒家伦理学中，也存在于各大文明的实践中，切近者的选择及其推远方式构成伦理的实质性差别。由近及远的方式有推扩与中介两种。一切超出地域性人际关系的大尺度文明，其人伦普遍性的诉求不可能仅通过自然情感推扩，还要依靠超越性中介建构，在公共空间中实现“祛远化”。即便中介结构会在一定程度上敉平远近差序，远近差序仍顽固地存在并影响着文明的伦理格局。“共在关联性”指他者与主体切近的程度，人的现实伦理形态是多重差等秩序叠加而成的结果。摆脱不偏不倚的超然视角对人类行为的审视，从行动者和共在者的视角出发，尝试以多重叠加的家族相似范式来思考人类文明共同体的伦理问题，才是适宜的道路。

关键词：差等秩序远近中介推扩共在

基于生存情态差异的广义论证——以《墨子·小取》为核心

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江海学刊 2024年第3期 24-35,255页

作者：田丰郑州大学哲学学院郑州大学洛学研究中心

推类思维以“生生”感通的宇宙为前提,推扩主体视域与情感,推动伦理政治实践。《墨子·小取》几乎没有涉及静态对象的种属、定义、演绎等知识论问题,而是聚焦于行为、情态与目的,其所区分的五种论证范式差别,实质既不是对古代中国字词... 详细信息

推类思维以“生生”感通的宇宙为前提,推扩主体视域与情感,推动伦理政治实践。《墨子·小取》几乎没有涉及静态对象的种属、定义、演绎等知识论问题,而是聚焦于行为、情态与目的,其所区分的五种论证范式差别,实质既不是对古代中国字词、语法含混性的检讨,也不是对形式逻辑规则的提炼,而是推类思维基于不同生存情态的推、止、趋势之别而表现出的语言表述与论证规则的差异。“爱获,爱人”作为“是而然”的论证,其合法性源自推类思维的典型运用:仁爱之推扩。孝亲之情则有所止,不能推扩至他者;恶盗之情及身而止,不应迁怒无干系者,故与孝之所止,同为“是而不然”。“不是而然”诸命题皆讨论志意对行为的影响,此即“非命”要旨所在。鬼非人,孝情却可以延续至亲人亡故之鬼,此为“一是而一非”。“爱人”不同于“乘马”这样的无情态行为,需要周遍推扩才算充分完整地实现,此即“一周而一不周”。生存情态及其相伴随的论证逻辑具有意向性、过程性、特殊性、推扩性四个特点。生存情态不同于普通行为的特点会带来其独特的语法逻辑与推演方式,适用于一种情态的论证逻辑无法直接用于另一种。古代中国广义论证的合法性应当依据生存情态的特点,在推类思维的视域中给予理解与阐发。

关键词：广义论证推类思维生存情态小取兼爱

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旅游景观建构中的公共文化治理三重向度

理论月刊 2024年第4期 94-103页

作者：孟耕合郑州大学哲学学院

公共文化治理是一种文化治理,隶属于国家治理现代化体系,蕴含着“国家—社会”意义。公共性是公共文化与旅游业的有效连接点。在现代社会,旅游业逐渐呈现出文化消费的特征。从文化符号学来看,旅游景观并不是单纯的物质风景,它作为媒介... 详细信息

公共文化治理是一种文化治理,隶属于国家治理现代化体系,蕴含着“国家—社会”意义。公共性是公共文化与旅游业的有效连接点。在现代社会,旅游业逐渐呈现出文化消费的特征。从文化符号学来看,旅游景观并不是单纯的物质风景,它作为媒介是可以被表征与建构的。公共文化可以也有必要对旅游景观予以治理。公共文化可从生态、认同、审美向度对旅游景观施以影响,从而实现对旅游景观的人文生态规划、政治意识形态规引和审美艺术形构,推进旅游经济的可持续发展,不断满足民众日益增长的文化旅游需求。

关键词：公共文化治理景观生态系统文化认同文化审美

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语言分析与哲学的方式

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期51卷 86-96,F0003页

作者：王路郑州大学哲学学院河南郑州450001

“哲学的根本任务是对语言进行逻辑分析”,这句口号显示出一种哲学方式,这就是运用逻辑的理论和方法对语言进行分析,以此来获得关于世界的认识,获得关于认识本身的认识。追溯哲学史可以看出,逻辑是在哲学讨论中产生的,因此逻辑分析只是... 详细信息

“哲学的根本任务是对语言进行逻辑分析”,这句口号显示出一种哲学方式,这就是运用逻辑的理论和方法对语言进行分析,以此来获得关于世界的认识,获得关于认识本身的认识。追溯哲学史可以看出,逻辑是在哲学讨论中产生的,因此逻辑分析只是在亚里士多德之后才有的,而语言分析才是贯彻始终的,因为在亚里士多德之前就已经有了语言分析。需要认真考虑的是,哲学研究为什么要对语言进行分析,哲学研究为什么会产生逻辑,而有了逻辑之后,为什么会运用逻辑的理论和方法对语言进行分析。应该看到,哲学是关于认识本身的认识。语言是表达认识的方式,语言分析是人们探讨认识最直接的方式,也是经验的方式。人们从事哲学研究不会满足于这样的分析,所谓运用逻辑的理论和方法,实际上是借助理论的认识、科学的认识,从而使哲学研究从经验走向科学。

关键词：语言认识传统逻辑现代逻辑

元代朱子学范式下礼乐互诠关系的义理解读——以陈澔《礼记集说》为例

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郑州大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期57卷 117-123,144页

作者：曾令巍郑州大学哲学学院河南郑州450001

自理学范式确立以降,传统哲学中的概念就被以程朱为代表的理学家所重视并赋予新内涵。元代朱子后学陈澔以《礼记》为研究对象自觉接续其思想遗产,既从义理诠释上实现了朱子学的精微化,又从经学维度上补救了朱子学流于繁琐、空虚之弊。... 详细信息

自理学范式确立以降,传统哲学中的概念就被以程朱为代表的理学家所重视并赋予新内涵。元代朱子后学陈澔以《礼记》为研究对象自觉接续其思想遗产,既从义理诠释上实现了朱子学的精微化,又从经学维度上补救了朱子学流于繁琐、空虚之弊。受礼乐彼此依存关系的影响,陈澔《礼记集说》通过太极“函三为一之理”的思想、道器不离的关系、阴阳动静的屈伸变化以及体用不离的关系,不仅实现了礼乐互诠的义理诠释,而且还达到了经典诠释与义理建构的双重旨趣。

关键词：朱子后学礼乐“一理” 道器阴阳动静体用

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再谈“是”与“真”--从现象学家的视角看

学术研究 2024年第1期 35-44页

作者：王路郑州大学哲学学院河南郑州475001

事物情况具有客观性,人们对事物的认识具有主观性,二者相互是不是符合,人们的认识是不是一致,都会引发争论,会涉及与真相关的争论。有人会说事物是这样的,有人会说事物不是这样的,而是那样的。人们会认为,事物情况如其所是才是真的;而... 详细信息

事物情况具有客观性,人们对事物的认识具有主观性,二者相互是不是符合,人们的认识是不是一致,都会引发争论,会涉及与真相关的争论。有人会说事物是这样的,有人会说事物不是这样的,而是那样的。人们会认为,事物情况如其所是才是真的;而且人们会认为自己的认识是真的,他人的不同认识不是真的。所以,一方面认识与世界相关,与人相关;另一方面认识涉及语言,涉及语言所表达的东西,涉及真假。简单来说,认识涉及语言和逻辑。“是”与“真”则是相关研究的集中体现。关于“是”与“真”的研究,从古至今,一脉相承,所以,这是西方哲学的核心问题。

关键词：是真显现方式语言逻辑