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一行禅师的入世佛教观

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2016年第3期37卷 85-91页

作者：阮氏锦南京大学哲学系越南胡志明市佛教大学越南210093

一行禅师(Thich Nhat Hanh),当代最具影响力的禅修大师,越南临济禅(Dhyana)法脉第42代传人。越美战争爆发后,他作为越南佛教和平代表团主席,放弃了与世无争的寺院清修生活,积极地投身到救助战争受害者的活动中去。他会晤了包括教皇保罗... 详细信息

一行禅师(Thich Nhat Hanh),当代最具影响力的禅修大师,越南临济禅(Dhyana)法脉第42代传人。越美战争爆发后,他作为越南佛教和平代表团主席,放弃了与世无争的寺院清修生活,积极地投身到救助战争受害者的活动中去。他会晤了包括教皇保罗六世、美国国务部长麦克纳马拉、小马丁.路德.金博士等在内的众多著名人士,后被提名诺贝尔和平奖侯选人。他创立了青年社会服务学校、万行佛教大学(Van Hanh Buddhist University)以及"正念禅"禅派(The Order of Interbeing)。他最早提出"Engaged Buddhism"(入世佛教)英文术语和概念,并极力呼应"入世佛教"精神。他的著作在欧美畅销,他对教制革命作出了极大的贡献。

关键词：一行禅师入世佛教教制革命

正邪之辩:越南客家人天后信仰中的“内祖外圣”结构

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妈祖文化研究 2022年第4期 1-12页

作者： [越南]阮玉诗越南胡志明市国家大学附属社会科学与人文大学越南胡志明市760000

在越南南部,华人生活在不同的方言群体中。每个方言群体都有自己的神殿,其中大多数人崇拜天后。同奈省边和市宝龙坊的客家人是唯一崇拜行业神的华人群体。这种差异在客家人与非客家华人之间形成了文化上的边界,也凸显了客家人文化传统... 详细信息

在越南南部,华人生活在不同的方言群体中。每个方言群体都有自己的神殿,其中大多数人崇拜天后。同奈省边和市宝龙坊的客家人是唯一崇拜行业神的华人群体。这种差异在客家人与非客家华人之间形成了文化上的边界,也凸显了客家人文化传统中某些非正统性质。本研究运用了华琛(James Watson)的标准化和正统理论以及魏乐博(Robert Weller)的基于上下文的解释概念,考察并分析了越南南部的客家人在面临跨方言统一和社会融合的压力时,客家人精英将对行业神的非标准崇拜转化为更加融合的模式一一天后信仰。在信仰实践中,不同的民间信仰利益相关者与仪式中隐藏的各种话语之间相互作用,使得信仰或礼仪实践上能够维持其原始状态。显示了客家人采取“薄伪装(thin disguise)”的情况。这种转变表明,即使在进行“伪准化(pseudo-standardization)”的同时,客家人仍在为其身份和社会融合作斗争。客家人信仰实践中自下而上的标准化值得在学术和实践上得到回应。

关键词：客家天后(妈祖) 行业神叠加标准化

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越南金瓯督河镇渔民社群的天后信仰

妈祖文化研究 2020年第3期 6-13页

作者： [越南]阮玉诗杨黄录魏瑾媛越南胡志明市国家大学附属社会科学与人文大学文化学系越南胡志明市800010 越南胡志明市国家大学附属社会科学与人文大学越南胡志明市800010 西南政法大学重庆401120

督河(Song Doc)是越南金瓯省(CàMau,越南最南端的省份)的重要渔港,是越、华、棉三个民族共同生活的捕鱼社区。在当地人的心理上,观音和天后圣母是两个重要的女神,她们都扮演海上守护神的角色。本文介绍了督河捕鱼社区的天后圣母圣诞仪... 详细信息

督河(Song Doc)是越南金瓯省(CàMau,越南最南端的省份)的重要渔港,是越、华、棉三个民族共同生活的捕鱼社区。在当地人的心理上,观音和天后圣母是两个重要的女神,她们都扮演海上守护神的角色。本文介绍了督河捕鱼社区的天后圣母圣诞仪式的过程和主要含义。指出该仪式的亮点和独特之处在于当地船主的热情参与。进而本文认为天后庙和天后节起源于当地华人的传统文化,逐渐成为当地三民族共有的精神财产。在越南全国,天后圣母早已被定位为城市区贸易社群中的福神,然而在金瓯督河渔民社群中仍然保持海上女神的地位。这一特征使天后在督河社区的特色鲜明,更加贴近福建或台湾渔民的传统,与越南其他天后朝拜社区截然不同。

关键词：天后圣母督河渔民海上捕鱼

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20世纪中国文学在越南的译介

中国现代文学研究丛刊 2016年第10期 52-66页

作者：阮秋贤越南河内国家大学下属社会科学与人文大学文学系

当前中国文学界与学术界越来越重视中国文学海外传播和世界影响,但多侧重于欧美地区,往往会忽略包括越南在内的很多亚非拉国家。有鉴于此,本文试图对20世纪中国文学在越南的译介情况进行考察,一方面展现了中国文学在越南的译介、传播情... 详细信息

当前中国文学界与学术界越来越重视中国文学海外传播和世界影响,但多侧重于欧美地区,往往会忽略包括越南在内的很多亚非拉国家。有鉴于此,本文试图对20世纪中国文学在越南的译介情况进行考察,一方面展现了中国文学在越南的译介、传播情况,给学术界提供有参考价值的研究资料;另一方面梳理越南对20世纪中国文学的译介和接受观念。并得出结论,这些观念是同时受到两个方面的影响和制约,即两国在官方层面上的关系以及越南内部从历史上流传下来的对中国文学形象的惯常理解。两国在官方层面关系有着紧密联系的时候,越南对中国文学的接受跟中国文学本身的发展面貌基本是贴近的。然而在官方层面有所疏离时,文学接受观念往往在不同程度上受到传统接受习惯的影响。

关键词：越南 20世纪中国文学译介

从“悲剧智慧”到“实践智慧”——保罗·利科论《安提戈涅》

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吉林大学社会科学学报 2025年第1期 204-213+240页

作者：汪海巩可欣中国人民大学文学院

黑格尔认为，古希腊悲剧《安提戈涅》中的伦理冲突，根源就在于人的片面性。在黑格尔的基础上，利科进一步阐释了遵循“简单化”的原则所带来的问题。因不满于黑格尔解决冲突的最终方案，即以不言自明的“精神”为基础的“伦理生活”,... 详细信息

黑格尔认为，古希腊悲剧《安提戈涅》中的伦理冲突，根源就在于人的片面性。在黑格尔的基础上，利科进一步阐释了遵循“简单化”的原则所带来的问题。因不满于黑格尔解决冲突的最终方案，即以不言自明的“精神”为基础的“伦理生活”,利科提出了一种以“审慎”为关键的“实践智慧”的方法。利科在对《安提戈涅》的解读中，提出了一种独特的“悲剧智慧”,它以“非哲学”的逻辑，与亚里士多德的“实践智慧”密切相连。借此，利科建构了他的“小伦理学”,以一种不同于黑格尔的方式，重新探索了人类社会中难以避免的伦理冲突问题。从“冲突”出发，利科展现了对于自我与他者之间关系的关注，尤为突出地表现了20世纪末思想家的伦理关怀。

关键词：保罗·利科黑格尔悲剧《安提戈涅》

湄公河地区天后信仰之传播和变迁——以湄公河三角洲的越南人为例

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妈祖文化研究 2020年第1期 8-21页

作者： [越南]阮玉诗越南胡志明市国家大学社会科学与人文大学文化学系越南胡志明市700000

天后崇拜是中国南方的一种民间信仰,自17至19世纪以来从中国东南各省市的华裔移民浪潮中传播到越南及其他东南亚国家。天后崇拜逐渐扎根于越南各地,特别是南部地区,在湄公河三角洲(也称西南部地区)分布了75座庙宇,另在胡志明市与东南部... 详细信息

天后崇拜是中国南方的一种民间信仰,自17至19世纪以来从中国东南各省市的华裔移民浪潮中传播到越南及其他东南亚国家。天后崇拜逐渐扎根于越南各地,特别是南部地区,在湄公河三角洲(也称西南部地区)分布了75座庙宇,另在胡志明市与东南部地区分布了58座。其中当地越南人建立了18座庙。湄公河三角洲的越南人思想开放,善于吸收和本土化他人智慧。因而与当地华人的传统相比,越南人天后信仰和庙宇并未主张保留和呈现民族身份和文化特色,因此具有自发性与灵活性。本文旨在将跨学科的方法应用于文化研究,集中研究湄公河三角洲越南人天后信仰和庙宇的性质和价值。研究发现,当地越南人部分采用若干天后符号,但不接受全部标志性含义和信仰本体论。

关键词：湄公河三角洲天后信仰庙宇越南人华人

17—19世纪华人在越南南部经济发展中的作用

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南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报） 2019年第1期39卷 21-28页

作者：刘文决越南胡志明市国家大学人文与社会科学大学历史系越南胡志明市74000

由于越南的地缘特征,相较临近的其他各国侨民,华人移居越南要相对早些。经历了较长的时期,华人遍布越南北部、中部和南部。移居到越南北部的华人主要是来自中国的官吏和士兵,而商人(除了宪街、升龙的华人)较少,因此越南北部的华人群体... 详细信息

由于越南的地缘特征,相较临近的其他各国侨民,华人移居越南要相对早些。经历了较长的时期,华人遍布越南北部、中部和南部。移居到越南北部的华人主要是来自中国的官吏和士兵,而商人(除了宪街、升龙的华人)较少,因此越南北部的华人群体通常规模小而且分布零星,没有形成像中部和南部那样大的规模。自17世纪以来,一些商人和官吏在"反清复明"运动失败后逃亡至越南岘港居住,在阮主的支持下去开发南部。华人群体在越南南部留下了深刻的历史印迹,不仅对居住地区变成繁荣的商业都市做出了贡献,而且还为越南今后商品经济的发展发挥了重要的作用。17—19世纪,越南南部华人居住的一些都市,如农耐大街(古老街)、美萩大街、河仙港市、堤岸等都是区域内和国际上重要的商业和货物中转中心,这里面就有华人的突出贡献。

关键词：华人越南南部商业经济中心

1950-1975年中越两国政府在培训越南干部方面上的配合

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南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报） 2021年第1期41卷 30-38页

作者：刘文决越南胡志明市国家大学人文与社会科学大学历史系越南胡志明市74000

1950年,越南陷入全面战争,急需一支在经济、政治、文化、社会、科技、安全、国防等领域中具有较高水平的军事干部队伍,不仅需要为日益扩大的解放区培养大批干部,也需要为胜利后重建国家准备大批的具有较高科学文化素养的人才。因此,在... 详细信息

1950年,越南陷入全面战争,急需一支在经济、政治、文化、社会、科技、安全、国防等领域中具有较高水平的军事干部队伍,不仅需要为日益扩大的解放区培养大批干部,也需要为胜利后重建国家准备大批的具有较高科学文化素养的人才。因此,在与中国政府达成协议后,越南党和政府选调了部队和单位的数万名干部、学生等赴华培训学习。在中国政府全方位帮助与支持下,越南人民军的战斗本领、战术水平、组织指挥能力等明显提高。值得一提的是,这些赴华培训学习的越南干部和数万名学生,在完成学业并返回国内后,为越南抗法抗美斗争以及解放后的家园重建和发展作出了巨大的贡献。

关键词：中国越南育才学校培训越南干部

越南华人信仰文化的解构与增权:以关公与天后信仰为例

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华侨华人文献学刊

华侨华人文献学刊 2017年第2期 176-197页

作者：阮玉诗越南胡志明市国家大学社会科学与人文大学

民间文化是劳动人民在日常生活中应对各种环境挑战而总结出来的精华,它以不同层面的神秘性与社会性形式渗透于时间和生活中,在封建时代受到正统文化的支配而产生不同反应与自卫机制。所以说,民间文化是民间智慧与政治、社会思想的综合... 详细信息

民间文化是劳动人民在日常生活中应对各种环境挑战而总结出来的精华,它以不同层面的神秘性与社会性形式渗透于时间和生活中,在封建时代受到正统文化的支配而产生不同反应与自卫机制。所以说,民间文化是民间智慧与政治、社会思想的综合话语。中国民间文化中的关公与天后信仰从中国传入越南与东南亚,受当地社会历史的影响而产生解构与重组(整合),进而得到自然性的文化增权,充分体现出起源于中国的民间信仰(关公与天后崇拜)具有灵活性与批判性的特征。21世纪初人类走进新兴科技革命时代,某个民族的民间智慧走进跨空间与时间的互动关系,它们面临新机遇与挑战。为了促进华人信仰文化迈向世界,本文采用西方学界新理论——解构论、后结构论与后现代论——来分析越南文化中的华人关公与天后信仰的发展经历,从中总结出实践性、批判性的方法论以及具体方法。

关键词：民间文化关公天后解构重组增权