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楷书书体源流考论

中国书法 2019年第12期 28-37页

作者：薛养贤杨二斌西安交通大学人文学院

本文首先通过图像类比的方法从隶书、俗字、草书、篆书考察了楷书书体的渊源,认为早期楷书的孕育与产生是在文字正体通用与俗写变异的不断冲击中完成的,实用是楷书书体演进的动力,伴随着士大夫阶层对于"新体"楷书的接受与传播,其艺术性... 详细信息

本文首先通过图像类比的方法从隶书、俗字、草书、篆书考察了楷书书体的渊源,认为早期楷书的孕育与产生是在文字正体通用与俗写变异的不断冲击中完成的,实用是楷书书体演进的动力,伴随着士大夫阶层对于"新体"楷书的接受与传播,其艺术性得到凸显,成为后世仰慕风从的"魏晋风韵"的先导。随后论述了楷书书体变迁的三条线索:南派、北派与写经体,以及南北书风融合问题,着重论证了北派楷书书体的变迁,并指出楷书书体的变化其实是文化不断融合造成的,铭石书与尺牍书的分途是南北书风不同的根本原因。

关键词：楷书章程书渊源变迁融合

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文化适应下丝路艺术的演进与融合

当代美术家 2023年第2期 56-60页

作者：刘令贵张菊芳西安交通大学人文学院

本文依据文化传播的适应理论,研究丝路艺术在丝路文化传播中呈现的表现规律。提出丝路艺术是文化传播信息处理的重要载体,明确艺术形式的符号性特征及其在文化传播中的媒介作用,通过建筑、雕塑、器物、图像等艺术案例分析丝路艺术的演... 详细信息

本文依据文化传播的适应理论,研究丝路艺术在丝路文化传播中呈现的表现规律。提出丝路艺术是文化传播信息处理的重要载体,明确艺术形式的符号性特征及其在文化传播中的媒介作用,通过建筑、雕塑、器物、图像等艺术案例分析丝路艺术的演进历程和文化融合的特征表现。以传播学、符号学、艺术学等交叉视角研究文化传播中丝路艺术的文化适应规律,为丝路文化传播中的艺术现象提供理论依据。

关键词：文化适应丝路艺术形式演变文化传播

诸神隐匿的悖论:“艺术终结论”中的表征危机

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学术界 2021年第9期 121-127页

作者：常新西安交通大学人文学院陕西西安710049

"艺术终结"的话题在西方的讨论始于文艺复兴时期意大利艺术批评家瓦萨利,[1]后经黑格尔、阿多诺、阿瑟·丹托、鲍德里亚等西方思想家的持续讨论,成为西方艺术史中一个非常重要的学术问题。这一问题同西方社会发展过程中现代性问题相伴而... 详细信息

"艺术终结"的话题在西方的讨论始于文艺复兴时期意大利艺术批评家瓦萨利,[1]后经黑格尔、阿多诺、阿瑟·丹托、鲍德里亚等西方思想家的持续讨论,成为西方艺术史中一个非常重要的学术问题。这一问题同西方社会发展过程中现代性问题相伴而行,是西方基督教神学文化的衰落、理性启蒙思想勃发在艺术领域的体现。在西方随着现代性危机的出现,后现代主义对现代性的批判与颠覆,使艺术陷入哲学质问的危机中,传统艺术的形式与功能在现代艺术与后现代艺术的重重"围剿"中,出现了表征的危机,艺术的乌托邦终结。

关键词： “艺术终结” 现代性叙事范式表征危机

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中国戏曲理论“情节”探究

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2020年第2期 150-156,163页

作者：王铭西安工程大学人文学院西安交通大学人文学院陕西西安710048

中国现代戏剧理论把“情节”视为戏剧的“根本”和“灵魂”,固然和西方艺术理念例如亚里士多德《诗学》的强势影响有关;但中国传统戏曲理论中对“情节”的凸显,却有它来自中国本土文化语境的渊源,以及与中国戏曲发展密切相关的脉络。在... 详细信息

中国现代戏剧理论把“情节”视为戏剧的“根本”和“灵魂”,固然和西方艺术理念例如亚里士多德《诗学》的强势影响有关;但中国传统戏曲理论中对“情节”的凸显,却有它来自中国本土文化语境的渊源,以及与中国戏曲发展密切相关的脉络。在礼乐社会里,“情”和“节”分别是制“礼”作“乐”的动机和手段。在中国戏曲艺术中,情、境转换,是中国戏曲情节展开的手段,而“情”“文情”以及情中之“境”,都是通过曲词传唱出来的。追踪中国戏曲理论对“情节”凸显的语境和脉络,有助于我们深入地理解中国戏曲艺术品格的形成与衍化。

关键词：戏曲理论情节叙事性礼乐文化

“美在形式”与“充实之谓美”——中西美学的根本分野

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江苏行政学院学报 2018年第6期 26-36页

作者：张再林西安交通大学人文学院西安710049

一种意识的表象主义决定了在西方传统美学里,"美在形式"是美之所以为美的根本所在。与之不同,一种生命的"合内外之道"却决定了在中国传统美学里,"充实之谓美"才是美之所以为美的应有之义。如果说前者主张形式愈纯粹、愈独立于内容则愈... 详细信息

一种意识的表象主义决定了在西方传统美学里,"美在形式"是美之所以为美的根本所在。与之不同,一种生命的"合内外之道"却决定了在中国传统美学里,"充实之谓美"才是美之所以为美的应有之义。如果说前者主张形式愈纯粹、愈独立于内容则愈能彰显美,并由此导致了西方美学体系中优美与崇高、纯粹美与依附美、自然美与艺术美的二分对立的话;后者则主张形式愈不脱离内容、形式愈与内容相统一则愈不失之为美,并由此形成了以"立象尽意"的"意象"、"以形写神"的"形神"以及"文质彬彬"的"文质"等为核心范畴的不无圆融的美学体系。认识到这一点,不仅使中国美学探究更能忠实于自身特有的性质,也与当代人类美学的"生命转向"这一新的趋势深深地相契。

关键词：中国美学西方美学美的形式与内容生命的内生外成

书法艺术之“再现”与“表现”研究——基于中西对话层面的考察

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中国书法 2019年第14期 176-179页

作者：杨晓萍西安交通大学人文学院

关于"再现"与"表现"的区分,不仅仅是与世界的关系问题,也涉及媒介方面的问题。本文分别从这两个方面探讨了西方美学及书法艺术中"再现"与"表现"多层次的具体内涵,发现用传统理解的完全对立的、不相兼容的"再现"与"表现"中的任何一个范... 详细信息

关于"再现"与"表现"的区分,不仅仅是与世界的关系问题,也涉及媒介方面的问题。本文分别从这两个方面探讨了西方美学及书法艺术中"再现"与"表现"多层次的具体内涵,发现用传统理解的完全对立的、不相兼容的"再现"与"表现"中的任何一个范畴来界定艺术的本质,都无法全面、清晰地把握中西美学中关于"再现"与"表现"的丰富内涵。

关键词： “再现” “表现” 西方美学书法艺术世界媒介

有别于“心本体”的“意本体”——对作为宋明新儒学归宿的刘蕺山哲学的重新定位

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学海 2016年第4期 167-177页

作者：张再林西安交通大学人文学院

蕺山学与其说如牟宗三所认为的那样,仅为阳明心学的补充和完善,不如说以其以"意"易"心",代表了一种迥异于"心本体"的全新的"意本体"的哲学在宋明新儒学中的崛起和形成。而"意"的合内外、一天人的性质又决定了,一种真正的"意本主义"实际... 详细信息

蕺山学与其说如牟宗三所认为的那样,仅为阳明心学的补充和完善,不如说以其以"意"易"心",代表了一种迥异于"心本体"的全新的"意本体"的哲学在宋明新儒学中的崛起和形成。而"意"的合内外、一天人的性质又决定了,一种真正的"意本主义"实际上也即一种"身本主义"。这种身本主义不仅使蕺山的本体论与工夫论彻底地打并归一,而且使其学说最终实现了从宋明新儒学哲学的"意识知觉"范式向中国传统哲学的"身体行为"范式的理论皈依。也正是在这里,为我们豁显出了牟宗三中国哲学解读中的那种流于"康德主义"的理论误区,并使"超越牟宗三"成为今日中国哲学思想之真正光大弘扬的必然的趋势。

关键词：蕺山的“意本体” 阳明的“心本体” 身本主义牟宗三的“三系说”

以中国为中心的文学观——布拉格汉学派的中国现代文学研究

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兰州学刊 2016年第8期 25-30页

作者：张勇西安交通大学人文学院

无论是在中国文学传统内部还是在中西文学关系之中去审视中国现代文学,布拉格汉学派都表现出自觉的"中国中心观"取向。该派在结构主义的影响下,强调文学的艺术特性,但是拒绝以西方文学为标准,尤其是把西方文学狭隘化为所谓的"艺术价值"... 详细信息

无论是在中国文学传统内部还是在中西文学关系之中去审视中国现代文学,布拉格汉学派都表现出自觉的"中国中心观"取向。该派在结构主义的影响下,强调文学的艺术特性,但是拒绝以西方文学为标准,尤其是把西方文学狭隘化为所谓的"艺术价值"来衡量中国现代文学。同时,该派对中国人民解放事业抱有极大的同情,高度肯定了文学的历史使命和社会功能,从而在本质上把握了中国现代文学的特质。

关键词：布拉格汉学派中国现代文学研究结构主义中国中心观

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大夏石马的艺术风格平议

美术教育研究 2022年第14期 22-25页

作者：郑惠文西安交通大学人文学院

国家一级文物大夏石马是十六国时期的大夏国目前唯一存世的石雕艺术品,它的出现填补了中国雕刻艺术史上一段实物资料的空白。大夏石马当为陵墓雕刻,它传承了秦汉时期的石雕艺术风格,庄严质朴,遒劲刚健,在艺术表现上将写实与写意相结合,... 详细信息

国家一级文物大夏石马是十六国时期的大夏国目前唯一存世的石雕艺术品,它的出现填补了中国雕刻艺术史上一段实物资料的空白。大夏石马当为陵墓雕刻,它传承了秦汉时期的石雕艺术风格,庄严质朴,遒劲刚健,在艺术表现上将写实与写意相结合,寓动于静,既有古拙之美,又有灵动之意,独具特色的装饰性线刻纹路也彰显了石马的质感与神韵。大夏石马不仅具有很高的艺术价值,而且体现出特殊的时代精神。

关键词：大夏石马艺术风格艺术价值时代精神