检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

新唯物主义主旨的文化社会学解读

社会科学研究 2011年第5期 107-114页

作者：袁阳西南民族大学社会学与心理学学院

哲学语境内对"新唯物主义"的表达和解读,形成了评价上的巨大分歧,因而跳出哲学形式,探寻新的符合"新唯物主义"超越性内涵的更具张力的解读形式,应该是值得尝试的事情。在文化社会学视域中,实践是一种在哲学语境内表达的完整的意向性社... 详细信息

哲学语境内对"新唯物主义"的表达和解读,形成了评价上的巨大分歧,因而跳出哲学形式,探寻新的符合"新唯物主义"超越性内涵的更具张力的解读形式,应该是值得尝试的事情。在文化社会学视域中,实践是一种在哲学语境内表达的完整的意向性社会行动,所禀具的是文化作用机制的意义;新唯物主义是一种文化社会主义和文化历史主义,其主旨在于宣扬实践的文化功能,反对人类生活领域的天然主义;以实践为核心的新唯物主义不仅超越了旧哲学思想,而且已经超越了哲学的界域而进入了文化社会学的界域,使亚里士多德实践思想中所包含的这种指向最终落到了实处。

关键词：新唯物主义文化社会学实践意向性社会行动文化作用机制

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中华文化当代复兴的目标与价值取向思考

社会科学研究 2017年第5期 125-132页

作者：袁阳西南民族大学社会学与心理学学院

中华文化当代复兴的目标,是建构能够化解中国近现代文化变迁过程中存在的基本文化问题,满足现实社会生活多方面需要,促进社会发展,符合文化模式评价和选择标准的功能先进型、功能健康型、功能适时型文化。具体落实为针对时代差问题,建... 详细信息

中华文化当代复兴的目标,是建构能够化解中国近现代文化变迁过程中存在的基本文化问题,满足现实社会生活多方面需要,促进社会发展,符合文化模式评价和选择标准的功能先进型、功能健康型、功能适时型文化。具体落实为针对时代差问题,建构新时代文化;针对非整合性问题,建构整合性文化;针对过度实利化问题,建构超越性文化。为此需要秉持的是科学性与人文性结合、世俗性与超越性结合、本土性与世界性结合的价值取向结构。

关键词：中华文化复兴文化复兴目标文化价值取向

社会性—情绪学习的研究及其对我国基础教育的启示

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

教育研究 2015年第9期36卷 138-145页

作者：范春林西南民族大学社会学与心理学学院

社会性—情绪学习强调儿童青少年在识别、理解和调节自己的情绪,处理人际关系,建设性解决冲突,做出负责任的决策等过程中所需要的知识、态度和能力的学习。社会性—情绪学习包括自我意识、社会性意识、自我管理、负责任的决策和人际关... 详细信息

社会性—情绪学习强调儿童青少年在识别、理解和调节自己的情绪,处理人际关系,建设性解决冲突,做出负责任的决策等过程中所需要的知识、态度和能力的学习。社会性—情绪学习包括自我意识、社会性意识、自我管理、负责任的决策和人际关系管理等五种核心能力的学习。社会性—情绪学习的核心目标是培养学生的社会性—情绪能力。社会性—情绪能力的发展有助于积极学习态度的形成,提升学业成绩;有助于预防问题行为,促进心理健康;有助于良好品德与公民素养的发展。我国基础教育在发展过程中应借鉴社会性—情绪学习方面的研究,注意基于证据的实践取向,提升教育实践的科学性和有效性;注重社会性—情绪教育与学科教学的整合;加强对多种教育举措的整合协调;重视影响学生成长的多种社会环境要素的协作与整合,发挥综合效应。

关键词：中小学生社会性—情绪学习社会性—情绪能力基础教育

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

计算机模拟大脑与功能性计算策略

南京师大学报（社会科学版） 2017年第1期 92-99页

作者：蒋柯西南民族大学社会学与心理学学院

目前,计算机模拟大脑的研究取得了重大进步。在分析了当前技术成就之后,文章对"计算机模拟大脑"或"人工智能"的基本标准,即图灵测试的逻辑意义提出质疑,并指出,因为缺乏关于"心智"本身的有效认识,计算机模拟心智的努力可能走上了歧途。... 详细信息

目前,计算机模拟大脑的研究取得了重大进步。在分析了当前技术成就之后,文章对"计算机模拟大脑"或"人工智能"的基本标准,即图灵测试的逻辑意义提出质疑,并指出,因为缺乏关于"心智"本身的有效认识,计算机模拟心智的努力可能走上了歧途。文章通过"反转图灵测试"的思维实验论证了计算机的计算策略与人类计算策略的区别,提出,计算机采用的是算法计算策略而人类大脑采用的是算子计算策略。文章进一步在本体论的层面上定义了算法策略是结构性计算,而算子策略是功能性计算。计算机要成功模拟人类大脑的工作需要采用功能性计算。功能性计算具有三个特征:第一,功能性计算在逻辑上将功能置于结构之先,用功能来定义结构;第二,功能性计算的算子同时蕴含了时间和空间意义;第三,功能性计算是连续量的计算。

关键词：人工智能图灵测试反转图灵测试功能结构算子

文化社会学的新视域意义——曼海姆文化社会学理论的启示

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2011年第7期32卷 19-24页

作者：袁阳西南民族大学社会学与心理学学院

在现行的学科分类体系中,文化社会学被纳入社会学学科之中,因而其学科意义仅仅被作为普通的社会学分支学科来看待。实际上,文化社会学的视域是社会历史研究领域的一种新的基础性视域,具有远远超越社会学分支学科视域,甚至拓展整个社会... 详细信息

在现行的学科分类体系中,文化社会学被纳入社会学学科之中,因而其学科意义仅仅被作为普通的社会学分支学科来看待。实际上,文化社会学的视域是社会历史研究领域的一种新的基础性视域,具有远远超越社会学分支学科视域,甚至拓展整个社会学学科视域的重要意义。

关键词：文化社会学曼海姆文化社会学视域学科意义

中华文化复兴问题思考之文化模式的比较与选择

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社会科学研究 2016年第2期 116-123页

作者：袁阳西南民族大学社会学与心理学学院

文化差异的存在提示了多种文化模式的存在,在文化传播和交流日益频繁的全球化背景下,从文化建构中人的能动性角度,从追求文化进步或文化复兴的角度,对文化模式的自觉选择和建构非常必要。选择与比较相关联,这就涉及到不同的文化模式之... 详细信息

文化差异的存在提示了多种文化模式的存在,在文化传播和交流日益频繁的全球化背景下,从文化建构中人的能动性角度,从追求文化进步或文化复兴的角度,对文化模式的自觉选择和建构非常必要。选择与比较相关联,这就涉及到不同的文化模式之间除了可以做内容-结构的识别性比较外,还能否做性质-功能的评价性比较的问题。本文认为,可以根据文化价值-功能性的基本内涵,确立原则性的文化价值视角,即是否满足人的超越提升需要、是否满足人的审美需要、是否满足社会的生存和进步需要。循此视角,结合不同文化的具体存在情境,对多种情况加以区别对待,以生命-生机力取向为文化评价和选择的情境性标准。

关键词：文化差异文化模式评价性比较

新型城镇化背景下西部民族地区农村青少年城市融入过程研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2019年第2期40卷 7-13页

作者：陈秋燕王晓刚程科张海滨吉木哈学西南民族大学社会学与心理学学院

综合量化与质性研究方法,以人为中心和时间为线索系统分析西部民族地区农村青少年的"进城动机-进城方式-进城后的生活质量"等城市融入过程特点。结果发现,受访青少年大多数人是主动进城,进城动机主要包括学习/受教育、找工作和到城市生... 详细信息

综合量化与质性研究方法,以人为中心和时间为线索系统分析西部民族地区农村青少年的"进城动机-进城方式-进城后的生活质量"等城市融入过程特点。结果发现,受访青少年大多数人是主动进城,进城动机主要包括学习/受教育、找工作和到城市生活等发展习型动机为主;从进城方式来看,近一半受访者选择与亲人或老乡入城,另一半则选择独自进城;大多数农村青少年都倾向于选择西部的省会城市;入城后,他们主要是进入各类学校学习,就业者中更倾向于选择进入服务行业;从客观的居住状况和消费水平看,受访青少年的生活质量与城市居民还存在较大差距,呈现出"低质化"的特点;从主观的生活满意度看来,他们对进城后的城市生活总体上感到满意,对未来比较乐观。基于以上结果,未来西部地区新型城镇化建设可从西部小城镇经济发展道路创新、城市制度创新和人力资本提升三个方面寻求破解这一地区农村青少年的城镇化困境。

关键词：新型城镇化西部民族地区青少年

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

存在-超个人心理学视角下的佛教自我理论

西南民族大学学报（人文社会科学版） 2014年第11期35卷 66-71页

作者：张海滨西南民族大学社会学与心理学学院

佛教将精神对主体之"我"的体验和执着称为"我执"。通过对"无常"的禅观,禅修者发现不论是在身体意义上,还是在精神意义上,"我"的体验都是各种因缘构成的、刹那生灭的现象,因此人之存在本质为"空"("无我")。佛教正观"苦"、"空"、"无常"的... 详细信息

佛教将精神对主体之"我"的体验和执着称为"我执"。通过对"无常"的禅观,禅修者发现不论是在身体意义上,还是在精神意义上,"我"的体验都是各种因缘构成的、刹那生灭的现象,因此人之存在本质为"空"("无我")。佛教正观"苦"、"空"、"无常"的禅修方式带有浓厚的存在主义-超个人心理学特色——通过观察"无常",禅修者放弃精神各个层面对"假我"的执着,从而拥有了探索"真我"的可能,获得更大的选择自由。进一步,通过观察"无常"获得对"涅槃"真我的觉悟,领悟"无我"和"假我"的中道,破除对"我"的限定,开发生命更大的潜能。从"无常"到"无我"的禅观修行,恰恰构成一个完整而独具特色的存在-超个人意义上的心理治疗路线。

关键词：佛教无常存在性焦虑存在-超个人心理治疗

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

佛教禅观视域中的存在性心理治疗的理论预设

宗教学研究 2020年第2期 140-145页

作者：张海滨西南民族大学社会学与心理学学院

存在心理学认为焦虑具有本体论的特征,是以人的存在本身为根源的。佛教认为“无常”是生命存在意义上最根本的矛盾和荒谬。从“无常”角度看,生命的现象界中并无可独立存在、自在不变的“感受”,这与生命在精神不同层次中所界定、固化... 详细信息

存在心理学认为焦虑具有本体论的特征,是以人的存在本身为根源的。佛教认为“无常”是生命存在意义上最根本的矛盾和荒谬。从“无常”角度看,生命的现象界中并无可独立存在、自在不变的“感受”,这与生命在精神不同层次中所界定、固化的“我”之体验构成矛盾,由此成为存在性焦虑的根源。通过对“无常”的禅观,领悟到关于“我”的体验都是各种因缘构成的、刹那生灭,即“无我”(空)、非永恒、自在的实体,从而缓解乃至超越这种存在性的焦虑,这无疑具有重要的心理治疗意义。

关键词：佛教禅观存在主义心理治疗