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戏歌演唱所需具备的声乐意识摭谈——以《江山无限》为例

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中国音乐 2024年第3期 170-177页

作者：魏艳斐南阳师范学院音乐学院

在歌曲中使用戏曲元素的“戏歌”在社会上已是屡见不鲜,在众多音乐院系中却少有人尝试,这是因为音乐院系固有声乐技术、观念与戏歌演唱不相匹配。演唱戏歌,尚需具备“字正”意识,用好润腔,分清字腔和过腔;具备“分字”意识,不能直呼唱词... 详细信息

在歌曲中使用戏曲元素的“戏歌”在社会上已是屡见不鲜,在众多音乐院系中却少有人尝试,这是因为音乐院系固有声乐技术、观念与戏歌演唱不相匹配。演唱戏歌,尚需具备“字正”意识,用好润腔,分清字腔和过腔;具备“分字”意识,不能直呼唱词;具备“断唱”意识,不可一味连贯;具备“自觉颤音”意识,少用或不用“自然颤音”。想要唱好戏歌,必须有意学习并使用中华优秀传统戏曲艺术的知识与技术。

关键词：戏歌倒字分字断唱自觉颤音

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汪曾祺小说的老庄哲学与古典乐理

南方文坛 2024年第3期 176-179页

作者：过安琪湖州师范学院音乐学院湖州师范学院音乐学院

察中国古代诗歌史，无论是在《诗经》《楚辞》的先秦起始段，还是在唐诗、宋词、元曲的巅峰发展期，音乐与文学的关系总是胶着难分，情缘难断。作为一位深谙中国传统文化的当代作家，汪曾祺的小说作品不仅挥散着恬淡清静的老、庄幽味，...

察中国古代诗歌史，无论是在《诗经》《楚辞》的先秦起始段，还是在唐诗、宋词、元曲的巅峰发展期，音乐与文学的关系总是胶着难分，情缘难断。作为一位深谙中国传统文化的当代作家，汪曾祺的小说作品不仅挥散着恬淡清静的老、庄幽味，而且弥漫着一股股玄淳素雅的无为之美、虚静之美与贵真之美；同时，此三美还携卷着生机盎然的音乐气息，活泼泼地渗透在其文学创作之中。在汪曾祺的眼底处，“中国语言有四声，构成中国语言特有的音乐性”(1)。基于对中国文学语言音乐美的此种深刻认识，汪曾祺时常将中国古典音乐的创作技巧及其韵味深入植嵌于其小说创作之中，从而使其文章流淌着一种气韵生动的美。

关键词：

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亟待重铸有能量的中国艺术之学

艺术传播研究 2024年第3期 71-78页

作者：李荣有河北师范大学音乐学院哈尔滨音乐学院

中国艺术学是一个继往圣之绝学的学科,它有着格物致知的创学科理念、多元融通的一体化格局、高屋建瓴的中国式架构。它在繁盛发展之期也遇到一些跌宕起伏,其原因固然较多,但归根结底是我们这些艺术学学科的从教者没有完全尽到应尽的守... 详细信息

中国艺术学是一个继往圣之绝学的学科,它有着格物致知的创学科理念、多元融通的一体化格局、高屋建瓴的中国式架构。它在繁盛发展之期也遇到一些跌宕起伏,其原因固然较多,但归根结底是我们这些艺术学学科的从教者没有完全尽到应尽的守土之责。当下,学科知识体系残缺导致学科发展动力不足、学科认知观念散乱导致学科指向性含糊、学科缺乏群体动力导致进退维谷的局面,需要我们认真反思和破解。而要重铸学科能量,必须“学说中国话”,拓展学识面,进而完成学科三大体系的建构。

关键词：中国艺术之学格物致知多元融通重铸能量学科建设

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凉州贤孝的生成机制研究

中国音乐 2024年第1期 109-119,126页

作者：吴玉堂西北师范大学音乐学院

本文以入选第一批国家级非物质文化遗产名录的凉州贤孝作为研究对象,对其生成机制进行考察。从观念孕育、传承载体、演唱特点来看,本文认为,浓厚的忠孝观念、相对稳定的盲人演唱群体、凉州方言、表演中创作的即兴发挥,是凉州贤孝生成的... 详细信息

本文以入选第一批国家级非物质文化遗产名录的凉州贤孝作为研究对象,对其生成机制进行考察。从观念孕育、传承载体、演唱特点来看,本文认为,浓厚的忠孝观念、相对稳定的盲人演唱群体、凉州方言、表演中创作的即兴发挥,是凉州贤孝生成的必要条件,且各因素自有功能,在多种因素共同作用下生成了凉州贤孝。在文化观念、传承载体及方式、创作表演等各要素均发生巨大变化的今天,凉州贤孝如何实现顺应时代的华丽转身,担负起新的文化使命,成为新时代社会主义先进文化中的一部分,尚需艺人、文化管理部门、学者等共同努力。

关键词：凉州贤孝生成机制忠孝观念盲人载体方言演绎

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魏晋琴乐中的山水气韵

音乐艺术（上海音乐学院学报） 2024年第1期 36-45页

作者：过安琪湖州师范学院音乐学院湖州313000

魏晋时期,“人之觉醒”盎然生发,魏晋玄风席卷,一代魏晋风度始开。作为魏晋风度的具体表现,山水赏会成为名士生活之重要内容。作为文人音乐的典型代表,“琴”在不安的时代情绪里,彻底摆脱了“修身理性”之枷锁,焕发出“法天贵真”之生机... 详细信息

魏晋时期,“人之觉醒”盎然生发,魏晋玄风席卷,一代魏晋风度始开。作为魏晋风度的具体表现,山水赏会成为名士生活之重要内容。作为文人音乐的典型代表,“琴”在不安的时代情绪里,彻底摆脱了“修身理性”之枷锁,焕发出“法天贵真”之生机,山水之气韵尽染于其间,名士之精神由此出矣。

关键词：琴乐魏晋时期山水气韵修身理性法天贵真

传统音乐习语的语言学定位及多维解读——以广府音乐习语为例

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中国音乐学 2024年第1期 36-46页

作者：万钟如萧梅华南师范大学音乐学院上海音乐学院音乐学系

由于传统音乐习语本身固有的专门性、行业性及地域性等特点,对乐语的整理和研究往往存在较大困难。把传统音乐习语作为一种语言学现象来进行定位和分析,找出其语言学特点,是解读其意涵的有效途径。从语言的文化功能上分析,传统音乐习语... 详细信息

由于传统音乐习语本身固有的专门性、行业性及地域性等特点,对乐语的整理和研究往往存在较大困难。把传统音乐习语作为一种语言学现象来进行定位和分析,找出其语言学特点,是解读其意涵的有效途径。从语言的文化功能上分析,传统音乐习语是传统文化中的音乐负载词(music-loaded terms),它是传统文化中特有音乐事项的标志性词汇,能反映不同区域或族群独特的音乐活动方式,是传承传播演奏(唱)技艺不可或缺的“中介”。从语言的谱系类型上分析,传统音乐习语是方言类属中社会方言中的职业行话,部分属于行话隐语。行话隐语的定位解释了传统音乐习语不容易为“局外人”所解读的因由。文章以广府音乐为例,通过对习语内部特征的分析,发现传统音乐习语的如下特性:(1)结构上的系统性与层次性;(2)生成上的缘身性及约定俗成性;(3)表达上的隐喻性。这些特征为传统音乐习语的解读提供了多重维度。

关键词：习语乐语音乐负载词广府音乐行话隐语传统音乐

国家非遗北武当庙寺庙音乐多民族音乐文化交融的见证

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中国宗教 2024年第2期 76-77页

作者：代菲高杰沧州师范学院音乐学院

北武当庙位于宁夏回族自治区石嘴山市,因所处的山而得名。据清嘉庆十四年(1809)的《武当山配殿落成碑》碑文记载:“平邑(平罗县)有武当山者,连亘贺兰,因祝元武之象而名之。”历史上由于此山供奉元武真君(真武大帝)而得名为“武当”,只... 详细信息

北武当庙位于宁夏回族自治区石嘴山市,因所处的山而得名。据清嘉庆十四年(1809)的《武当山配殿落成碑》碑文记载:“平邑(平罗县)有武当山者,连亘贺兰,因祝元武之象而名之。”历史上由于此山供奉元武真君(真武大帝)而得名为“武当”,只是为了与湖北武当山区别,故此称为“北武当”,寺庙位于山上,也就叫作“武当庙”。“武当庙乃山林古刹,西夏名蓝。”可见早在西夏时期这里就有寺庙。

关键词：武当山民族音乐文化清嘉庆西夏时期武当庙北武当石嘴山市国家非遗

美育的德性自觉——影响优秀音乐教师学科教学知识的因素及作用机制研究

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文艺争鸣 2024年第3期 194-197页

作者：李帅东北师范大学音乐学院

一、研究缘起美育既是审美的培育,也内在地涵养国人德性蔡元培曾言:“若为涵养德性,则莫若提倡美育。”^((1))美育实践亦内在地呼唤教师焕发德性自觉,以此统领美育诸知识。教师是实现美育改革和高质量发展的重要基石,优秀音乐教师更是... 详细信息

一、研究缘起美育既是审美的培育,也内在地涵养国人德性蔡元培曾言:“若为涵养德性,则莫若提倡美育。”^((1))美育实践亦内在地呼唤教师焕发德性自觉,以此统领美育诸知识。教师是实现美育改革和高质量发展的重要基石,优秀音乐教师更是其中典范:通过“美”的方式遵循“美”的规律,培养“美”的学生,为全面加强和改进新时代学校美育工作提供有力支撑。走向优秀音乐教师的核心路径之一必然是走向德性自觉。

关键词：学校美育美育实践优秀音乐德性自觉蔡元培研究缘起核心路径有力支撑

“流域-人-歌”三重互联:对长江中下游流域民歌的考察

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学习与实践 2024年第3期 131-140页

作者：向清全武汉音乐学院音乐学系湖北武汉430060

基于对长江中下游民歌的沿江调查及研究,从“流域-人-歌”三者关系出发,可以发现作为自然区域、作为文化“通道”和“界限”以及作为经济带三种视域下,流域-人-歌三者之间存在互联。随着现代社会经济的发展,传统民歌的存承方式也在发生... 详细信息

基于对长江中下游民歌的沿江调查及研究,从“流域-人-歌”三者关系出发,可以发现作为自然区域、作为文化“通道”和“界限”以及作为经济带三种视域下,流域-人-歌三者之间存在互联。随着现代社会经济的发展,传统民歌的存承方式也在发生改变。在国家大力建设长江经济带背景下,应立足于新兴的流域(水域)音乐文化研究,加强对长江流域民歌文化带的保护,进而打造良好的长江经济带文化生态。

关键词：长江中下游流域民歌长江经济带民歌文化带