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论《神仙传》修道成仙的道德哲学观

世界宗教文化 2021年第3期 124-130页

作者：吴成国刘淑华湖北大学高等人文研究院湖北大学哲学学院

《神仙传》是东晋葛洪所撰仙传小说,该书传承和保存了大量仙传资料,确立了"仙可学致"的仙道思想和德操兼备的修仙思想。书中所载仙人多因求道至勤或功德感天得仙人相助,往往还得经受考验,考验的核心是道德品质,主要是笃志至信、坚韧勤... 详细信息

《神仙传》是东晋葛洪所撰仙传小说,该书传承和保存了大量仙传资料,确立了"仙可学致"的仙道思想和德操兼备的修仙思想。书中所载仙人多因求道至勤或功德感天得仙人相助,往往还得经受考验,考验的核心是道德品质,主要是笃志至信、坚韧勤苦、清净无为,以及仁爱、勇敢和节制。道德对成仙的帮助体现了葛洪对世人提升道德修养的提倡,这种提倡具有兼收儒、道道德主张,调和修道与忠孝的矛盾,区别民众与帝王成仙道德标准的特征。

关键词：葛洪《神仙传》成仙考验道德基础道德哲学

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论沙夫茨伯里道德哲学中情感与规范的断裂

道德与文明 2022年第4期 113-120页

作者：李家莲湖北大学哲学学院湖北武汉420100 湖北大学高等人文研究院湖北武汉420100

作为18世纪英国道德情感主义学派中的首位思想家,沙夫茨伯里把道德判断的本性理解为审美判断,主张基于以审美为本性的苦乐感为道德规范奠定情感基础。但事实上,以这种苦乐感为表现形式的审美情感无法为道德规范奠定有效的情感基础,确切... 详细信息

作为18世纪英国道德情感主义学派中的首位思想家,沙夫茨伯里把道德判断的本性理解为审美判断,主张基于以审美为本性的苦乐感为道德规范奠定情感基础。但事实上,以这种苦乐感为表现形式的审美情感无法为道德规范奠定有效的情感基础,确切地说,情感和规范在沙夫茨伯里的道德哲学中呈断裂状态,因此,他的情感主义哲学未能建立有效的规范理论。尽管如此,由沙夫茨伯里建立的这种道德哲学对17世纪英国道德哲学具有的重要革新意义和对18世纪道德哲学具有的开创性价值和启蒙意义却不可被忽略。

关键词：沙夫茨伯里情感规范审美

从马克思、恩格斯早期探索理论与现实关系的理路看实践的中介作用

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河北学刊 2021年第2期41卷 39-51页

作者：郭大俊湖北大学高等人文研究院湖北武汉430062

马克思、恩格斯早期对理论与现实关系问题的探索大致经历了相互衔接又依次递进的五个环节和三个阶段。最初,马克思、恩格斯从理想和自我意识出发探索理想、哲学与现实世界的关系,随着世界观的转变,他们便立足于唯物主义原则和生产劳动,... 详细信息

马克思、恩格斯早期对理论与现实关系问题的探索大致经历了相互衔接又依次递进的五个环节和三个阶段。最初,马克思、恩格斯从理想和自我意识出发探索理想、哲学与现实世界的关系,随着世界观的转变,他们便立足于唯物主义原则和生产劳动,探究物质利益与理性原则、物质生产与意识形态的关系,而后又从社会实践出发深刻地阐述了理论与现实的关系。从马克思、恩格斯的探索理路中可以发现,实践在处理和解决理论与现实的关系问题中具有不可替代的重要作用。第一,实践是理论与现实相统一的桥梁。实践是理论与现实关系生成的基础,没有实践就根本不可能有理论与现实的关系;同时实践也是实现理论与现实相统一的媒介,理论一旦脱离实践就会脱离现实。第二,实践是解决理论与现实关系问题的关键环节。实践优越于理论之处在于它具有直接现实性的特点,能够直接地改造现实事物,实践优越于现实事物之处在于它具有一定的主观目的性,能够按照人的主观要求去改变事物的现状。因此,我们应当抓住实践这个关键环节,在促使理论面向现实的同时也要使现实趋向理论,与时俱进地解决理论与现实的关系问题。

关键词：马克思恩格斯理论与现实的关系实践

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伦理认同:基于道德与伦理的差异

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2019年第1期46卷 23-28页

作者：贺艳菊湖北大学高等人文研究院湖北武汉430062

长期以来,学界普遍存在着对"道德"与"伦理"、"道德认同"与"伦理认同"等概念的随意混用现象。但实际上道德与伦理这两个概念是存在差异的。从自由的维度来看,道德关涉的是"每个人(我)应该如何自由生活"的特殊性问题,伦理关涉的则是"所有... 详细信息

长期以来,学界普遍存在着对"道德"与"伦理"、"道德认同"与"伦理认同"等概念的随意混用现象。但实际上道德与伦理这两个概念是存在差异的。从自由的维度来看,道德关涉的是"每个人(我)应该如何自由生活"的特殊性问题,伦理关涉的则是"所有人(我们)应该如何自由生活"的普遍性问题。关于"道德"与"伦理"的概念辨析其实在康德和黑格尔那里已经有了表达。道德立足于个人意志,缺少绝对性,因此不存在认同问题。伦理强调的是人"类"的自由,是彼此的认同与通约,因此"认同"是伦理的一种内在要求和必然逻辑,"认同"只能与"伦理"相配搭。伦理认同就是基于人的本性,寻找价值共识和普遍自由,搭建精神共同体。从道德(自由)走向伦理(认同)的过程就是将人从个体性的单一物提升为普遍物的超越性过程。当然,伦理认同绝对不是取消道德自由,而是包容并超越道德自由,也并不是否定价值差异与价值多元而推行统一的价值观。

关键词：道德伦理道德自由伦理认同

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论全面构建社会主义价值体系

社会科学战线 2014年第3期 25-30页

作者：江畅湖北大学高等人文研究院

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出全面深化改革,客观上把全面系统地构建社会主义价值体系的任务提到了全党全社会面前。全面构建社会主义价值体系是构建社会主义核心价值体系的必然要求和必由之路。社会主义价值体... 详细信息

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出全面深化改革,客观上把全面系统地构建社会主义价值体系的任务提到了全党全社会面前。全面构建社会主义价值体系是构建社会主义核心价值体系的必然要求和必由之路。社会主义价值体系是以社会主义核心价值体系为核心、包括多层次和多维度具体价值体系的价值体系,具有完备性、自洽性、原则性、兼容性和可实施性等特点。我国的社会主义价值体系构建不仅时间短,理论准备不足,而且面临着许多新的时代条件。从理论上和实践上构建社会主义价值体系,其关键在于通过全面深化改革,完善和发展中国特色社会主义制度,同时也要注重顶层设计和分层实施的良性互动,既要整体推进又要重点突破。

关键词：社会主义价值体系核心价值体系理论构建实践构建

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明代甘泉后学的主要类型与多元流变的特点

哲学研究 2023年第11期 55-64,F0003页

作者：姚才刚湖北大学哲学学院暨高等人文研究院、湖北省道德与文明研究中心

明代甘泉后学可划分为五种类型:以洪垣、庞嵩为代表的甘泉学之正传;以唐枢、蒋信为代表的折衷派;以何迁、吕怀为代表的“得甘泉学之一隅”者;以唐伯元、杨时乔为代表的偏向于程朱理学者;以王道为代表的湛门另类人物。甘泉后学的多元开... 详细信息

明代甘泉后学可划分为五种类型:以洪垣、庞嵩为代表的甘泉学之正传;以唐枢、蒋信为代表的折衷派;以何迁、吕怀为代表的“得甘泉学之一隅”者;以唐伯元、杨时乔为代表的偏向于程朱理学者;以王道为代表的湛门另类人物。甘泉后学的多元开展不但为岭南心学注入了活力,也推动了整个中晚明时期儒学的发展。不过,这种情形使得甘泉学的发展脉络愈来愈模糊,到了湛门三传弟子那里,已难觅甘泉学的踪迹了,同时也增加了后世学者界定甘泉后学学派属性的难度。

关键词：甘泉后学类型多元流变中晚明儒学

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技术与“西方”的没落

哲学研究 2015年第11期 120-126页

作者：舒红跃王秀红湖北大学哲学院湖北大学高等人文研究院

继《西方的没落》这部世界名著之后,在《人类与技术》这本专门研究技术的著作中,斯宾格勒对技术在人类文明发展过程中所起的作用作了深入的分析。斯宾格勒的技术研究充满了两面性:一方面,他"为技术正名",把技术从工具论中解放出来,认为... 详细信息

继《西方的没落》这部世界名著之后,在《人类与技术》这本专门研究技术的著作中,斯宾格勒对技术在人类文明发展过程中所起的作用作了深入的分析。斯宾格勒的技术研究充满了两面性:一方面,他"为技术正名",把技术从工具论中解放出来,认为技术是生命生存的策略;另一方面,他又着力描述了机器技术时代的世界图像——技术发明不再仅仅是为了实用,而只是为了技术而技术,最终使人成为技术的奴隶,这是"西方"文明走向没落的最深层次的根源。

关键词：斯宾格勒技术生命人类

马克思恩格斯的社会理想与中国社会的未来发展

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东南大学学报(哲学社会科学版) 2018年第1期20卷 23-32+146+155页

作者：江畅湖北大学哲学学院湖北大学高等人文研究院

为中华民族伟大复兴和实现共产主义理想而奋斗是中国共产党的"初心",在中共十八大确立的"两个一百年"奋斗目标接近实现的时候,尤其需要我们根据马克思恩格斯的共产主义理想谋划中国的未来发展。马恩的理想是针对市场经济以及与之相应的... 详细信息

为中华民族伟大复兴和实现共产主义理想而奋斗是中国共产党的"初心",在中共十八大确立的"两个一百年"奋斗目标接近实现的时候,尤其需要我们根据马克思恩格斯的共产主义理想谋划中国的未来发展。马恩的理想是针对市场经济以及与之相应的资本主义制度的弊端和不可克服的根本性问题提出来的。在新的历史条件下,我们应把马恩的共产主义理想植根于中国文化,实现马恩共产主义与中国传统文化之间的现代融合,确立以"成人"为旨归的中国社会主义理想,构建超越西方现代价值观的具有人类先进性的主流价值观,明确国家治理现代化对于实现中国社会主义理想和价值观现实化所具有的决定性意义。

关键词：理想中国社会未来发展价值冲突共产主义理想

有国可依与国之大伦——黑格尔现代国家观的政治伦理考量

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华中科技大学学报（社会科学版） 2022年第2期36卷 9-19页

作者：詹世友方之美上饶师范学院南昌大学哲学系湖北大学高等人文研究院

黑格尔的国家学说起始于其对无国可依的沉痛忧虑,他把国家看作是人类生活并归属于其中的最高共同体。他认为,单是保护国民的生命和财产权利,或任凭国家的组成部分独立,行使任性自由,国家也就不能真正成其为国家。个人的特殊性和国家的... 详细信息

黑格尔的国家学说起始于其对无国可依的沉痛忧虑,他把国家看作是人类生活并归属于其中的最高共同体。他认为,单是保护国民的生命和财产权利,或任凭国家的组成部分独立,行使任性自由,国家也就不能真正成其为国家。个人的特殊性和国家的普遍性是最大的伦理关系,现代国家要达到这两者的有中介的间接同一,达到内部的有机团结和获得公民的忠诚。成为国家的成员,是个人的最高义务。

关键词：国家自由伦理实体政治