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精神史、学术史与世界文学:施寒微《中国文学史》的德国路径

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中国现代文学研究丛刊 2024年第7期 208-226页

作者：郑心婷李松武汉大学当代思想与文化研究中心 430072

施寒微的《中国文学史》是二战后德国首部系统完整的通史性著作。该书以独特的文学史分期、丰富的学术文献对中国文学进行了较为全面而深入的梳理与分析,反映了海外中国文学研究的潮流与趋势。作为德国的中国文学史编纂谱系的延展,该著... 详细信息

施寒微的《中国文学史》是二战后德国首部系统完整的通史性著作。该书以独特的文学史分期、丰富的学术文献对中国文学进行了较为全面而深入的梳理与分析,反映了海外中国文学研究的潮流与趋势。作为德国的中国文学史编纂谱系的延展,该著作体现了德国学者的精神史理念、学术史方法及其世界文学意义。分析该书如何架设学术对话的平台,可以为中国文学走向国际提供参照和指南。

关键词：德国的中国文学史编纂精神史理念学术史方法世界文学意义德国路径

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关于海外中国研究期刊的初步考察

国外理论动态 2024年第1期 15-16页

作者：李松武汉大学当代思想与文化研究中心

海外中国研究主要包括三个部分:其一是海外学界、智库专家的观察与思考;其二是海外东方学(Oriental Studies)及其中的汉学(Sinology)研究;其三是区域研究(Area Studies)及其中的中国学研究(Chinese Studies)。海外学术期刊是发表这些成... 详细信息

海外中国研究主要包括三个部分:其一是海外学界、智库专家的观察与思考;其二是海外东方学(Oriental Studies)及其中的汉学(Sinology)研究;其三是区域研究(Area Studies)及其中的中国学研究(Chinese Studies)。海外学术期刊是发表这些成果的重要平台。近200年间,包括《通报》《华裔学志》《中国丛报》《美国东方学会会刊》《哈佛亚洲研究学报》等在内的200多种外文期刊登载了大量有关中国政治、经济、文化等领域的研究成果,在中外思想与文化交流中产生了深远的历史和现实影响,推动了中华文化的国际传播,促进了大批新的学术生长点的出现,推动了知识范式的建构和转型。

关键词：《中国丛报》外文期刊中国学研究文化交流学术期刊海外中国研究东方学知识范式

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中国古代爱情诗翻译选本在西方世界的传播

武汉大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期77卷 44-54页

作者：李松舒萌之武汉大学文学院湖北武汉430072 武汉大学当代思想与文化研究中心

近两百年以来西方世界翻译和出版了不少中国古代爱情诗。西方编选者以自己的诗学标准对中国诗歌文本进行选择、翻译和阐释,以翻译选本的方式呈现,使其成为世界文学的一部分。中国古代爱情诗翻译选本在西方世界的译介、传播和接受涉及如... 详细信息

近两百年以来西方世界翻译和出版了不少中国古代爱情诗。西方编选者以自己的诗学标准对中国诗歌文本进行选择、翻译和阐释,以翻译选本的方式呈现,使其成为世界文学的一部分。中国古代爱情诗翻译选本在西方世界的译介、传播和接受涉及如下问题:输入者的时代环境、编选者的情感差异、接受者的美学取向、中西方的伦理歧异以及不同文化系统的性别认同。分析编选者主体对中国古代爱情诗的阐释依据,剖析具体文学文本与文化现象背后的跨文化传播机理,可以为中国文化的跨文化阐释提供镜鉴。

关键词：中国古代爱情诗翻译选本性别认同跨文化传播

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民本之解蔽：先秦民本观的构型及调适

学习与实践 2024年第10期 122-131页

作者：孙康山东大学习近平法治思想研究中心山东大学法学院

先秦民本观不宜宽泛地以“民本”统称，而是具体分为四种构型。以“民惟邦本”为代表的民本论呈现出功能主义的话语效用，为诸子所共享，但存在“民本悖论”这一有待突破的理论困境。孟子主张的“民贵君轻”可称为民贵论，具有一定的思... 详细信息

先秦民本观不宜宽泛地以“民本”统称，而是具体分为四种构型。以“民惟邦本”为代表的民本论呈现出功能主义的话语效用，为诸子所共享，但存在“民本悖论”这一有待突破的理论困境。孟子主张的“民贵君轻”可称为民贵论，具有一定的思辨性特征，但其极限版本“汤武革命”成本过高，不宜作为常态化的实践方案。民意论和民约论分别可从儒家和墨家思想中建构出来。儒家民意论是不同于官方民本论的一种理想化的理论形态，是中国传统政治哲学的现代性延伸。墨家民约论对儒家民意论具有调和作用，可以丰富后者的实践面向。此四种构型各有侧重，层层递进且互有补充，共同呈现了先秦诸子对人民地位的整体态度，并在后世得以发展完善，对当代中国及世界都具有较为深刻的历史镜鉴意义。

关键词：先秦民本观民本论民贵论民意论民约论

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瞿秋白对马克思主义法学中国化的开创性贡献

东南学术 2024年第5期 209-222页

作者：孙康山东大学习近平法治思想研究中心山东大学法学院

瞿秋白同志是党内较早进行法学研究与投身法制实践的重要领导人,为马克思主义法学中国化作出了开创性功绩。他一方面从社会本位、社科方法与以政统法诸角度阐释马克思主义法学原理,另一方面注重辨析西方资产阶级法律学说,有破有立地建... 详细信息

瞿秋白同志是党内较早进行法学研究与投身法制实践的重要领导人,为马克思主义法学中国化作出了开创性功绩。他一方面从社会本位、社科方法与以政统法诸角度阐释马克思主义法学原理,另一方面注重辨析西方资产阶级法律学说,有破有立地建构了符合中国国情的马克思主义法学理论。他对北洋政府与国民政府移植英美法律制度进行了批判性反思,并积极推进苏式法制的中国化,制订中央苏区法律法规,为革命事业的法制化与正规化贡献良多。他致力于中国共产党人权话语原创性型塑,对中国现代早期法学的知识与话语体系的自主性建构做了许多杰出工作,为今天的中国式法治现代化贡献了有益经验。

关键词：瞿秋白法学理论法制移植民权马克思主义法学中国化

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坚定我们的文化自信

求是 2024年第14期 33-38页

作者：无刘光明王强胡杨国防大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心不详

文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。党的十八大以来,习近平总书记反复强调文化自信,围绕为什么坚定文化自信、怎样坚定文化自信等问题作出一系列重要论述,深刻阐述了坚定文化... 详细信息

文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。党的十八大以来,习近平总书记反复强调文化自信,围绕为什么坚定文化自信、怎样坚定文化自信等问题作出一系列重要论述,深刻阐述了坚定文化自信的重大意义、科学内涵和实践要求,进一步明晰了文化自信在强国建设、民族复兴伟业中的基础性和支撑性作用,为我们坚定文化自信、建设中华民族现代文明指明了前进方向、提供了根本遵循。

关键词：文化自信繁荣兴盛党的十八大以来强国建设现代文明根本遵循民族复兴文化兴国

“‘第二个结合’的思想史”与“思想史上的‘第二个结合’”

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当代世界社会主义问题 2024年第1期 6-12,164页

作者：孔新峰中央民族大学马克思主义学院中央民族大学习近平文化思想研究中心中央民族大学协同研究基地北京100074

近代以来,中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,带领中国人民走出历史困境,实现了民族独立和人民解放,在中华民族伟大复兴的大道上砥砺前行。正如习近平总书记所言,成功的“最大法宝... 详细信息

近代以来,中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,带领中国人民走出历史困境,实现了民族独立和人民解放,在中华民族伟大复兴的大道上砥砺前行。正如习近平总书记所言,成功的“最大法宝”正是“两个结合”①。1949年6月9日,竺可桢先生在日记中写道:“次陈毅市长讲一小时,述理论对于革命之重要。谓共产党之成功,由于知识高于国民党。”

关键词：中华优秀传统文化陈毅市长历史困境思想史竺可桢马克思主义基本原理国民党共产党

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解构与重构:走出“法律儒家化”的概念窠臼

文史哲 2024年第2期 86-101,167页

作者：孙康山东大学法学院山东大学习近平法治思想研究中心山东青岛266237

“法律儒家化”是对儒学社会科学化的一次宝贵探索,但最好只被视为一种假说。儒家思想调和法律,提倡仁政,特别是以恤刑替代酷刑,既稳固统治秩序,亦回应社会需求。统治者主要从儒家思想中撷取了“亲亲尊尊”的伦理等级制作为治国理政的... 详细信息

“法律儒家化”是对儒学社会科学化的一次宝贵探索,但最好只被视为一种假说。儒家思想调和法律,提倡仁政,特别是以恤刑替代酷刑,既稳固统治秩序,亦回应社会需求。统治者主要从儒家思想中撷取了“亲亲尊尊”的伦理等级制作为治国理政的本体手段,并把恤刑、慎杀等仁政措施作为柔和统治的辅助手段。然而任何具有“儒家化”色彩的法律条款,只要涉及危害专制皇权,都将直接失灵。法律儒家化夸大了儒家而遮蔽了其他诸子思想对中国古代法律的影响,所谓“法律儒家化”的真相是中国古代立法仅吸纳了儒家思想的部分内容。先秦儒家思想在进入法律之过程中很大程度上被异化。此外,中国古代立法还广泛吸收其他诸子思想,例如对伦理等级的维护并不独归功于儒家,恤刑慎杀的观念也汲取了阴阳、黄老等各家思想精华。应充分认识中国古代法律思想特别是立法思想的多元化特点,公允地重审法律儒家化在世界学术史上的地位与影响,致力于推动中国法律史理论的迭代更新。

关键词：法律儒家化守法儒家化法律法家化法典伦理化概念窠臼

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乐是心之本体:阳明心学的美学向度

哲学研究 2024年第9期 53-59页

作者：欧阳祯人武汉大学中国传统文化研究中心

阳明心学以心即理为基础,把主体之心落实在事事物物之中,强调知行合一、物我交融,体现了一定的审美取向,心学的审美向度由此派生出来。阳明心学强调我与物之间本来相续相联,物是主体性的一个组成部分,更是天地万物的一个组成部分。在心... 详细信息

阳明心学以心即理为基础,把主体之心落实在事事物物之中,强调知行合一、物我交融,体现了一定的审美取向,心学的审美向度由此派生出来。阳明心学强调我与物之间本来相续相联,物是主体性的一个组成部分,更是天地万物的一个组成部分。在心与物的不断投射、涵摄重组,不断磨砺、接引之间,构筑起一个性情世界不断趋于完美的审美景象,在惟精惟一的行动之中开出鸢飞鱼跃的审美情境。阳明心学重视天植灵根激发出来的情感的当下呈现,重视审美人生的生活化、平民化、世俗化,重视在知行合一、致良知的过程中人的性情的收摄、疏导、净化并且自悟、自救、自成,丰富了先秦以来“乐感文化”的哲学内涵和美学境界。

关键词：阳明心学心即理审美人格审美境界