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东林看门卅余秋——果一长老圆寂三十周年纪念

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法音 2024年第2期 55-63页

作者：温金玉中国人民大学净土文化研究中心香港珠海学院佛教研究中心中国

庐山自古为“人文圣山”,“匡庐奇秀甲天下”,环绕这座圣山遍布寺庵宫观。座落于西北麓的东林寺,被誉为中国净土宗祖庭,从东晋慧远大师开创,法鼓回响1600余年。今日的东林祖庭,殿宇巍峨,圣像庄严,清泉环阶,白云满室。莲池中碧莲朵朵,念... 详细信息

庐山自古为“人文圣山”,“匡庐奇秀甲天下”,环绕这座圣山遍布寺庵宫观。座落于西北麓的东林寺,被誉为中国净土宗祖庭,从东晋慧远大师开创,法鼓回响1600余年。今日的东林祖庭,殿宇巍峨,圣像庄严,清泉环阶,白云满室。莲池中碧莲朵朵,念佛堂佛号声声。

关键词：慧远大师东林寺净土宗祖庭法鼓圣像念佛宫观

唐宋时期藏传佛教中国化的历史进程和基本经验

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中国藏学 2024年第1期 32-39,210页

作者：索朗卓玛中国藏学研究中心宗教研究所北京100101

中国化是我国宗教的优良传统和根本方向。虽然我国五大宗教来源不同,传播发展历史有别,各自具有鲜明的特点,但都经历了长期的、主动的坚持中国化方向的发展过程。藏传佛教作为我国宗教的重要组成部分,其中国化进程早在唐代佛教被引入吐... 详细信息

中国化是我国宗教的优良传统和根本方向。虽然我国五大宗教来源不同,传播发展历史有别,各自具有鲜明的特点,但都经历了长期的、主动的坚持中国化方向的发展过程。藏传佛教作为我国宗教的重要组成部分,其中国化进程早在唐代佛教被引入吐蕃时就已经开始了。历经千余载的发展,形成了自己的特色,也积累了丰富的中国化经验,为我们在新时代深入理解和更好地推进藏传佛教中国化提供了诸多借鉴。文章从历史的角度对唐宋两代藏传佛教中国化历史进程进行了全面回溯,指出藏传佛教中国化从某种意义上来说是“文化交融”的成果,也是多元社会关系和合运作的结果。藏传佛教中国化的推进工作需要多方的参与和良性互动。

关键词：唐宋时期藏传佛教宗教中国化历史经验

藏传佛教寺庙管理制度化与法治化的历史和现状

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中国藏学 2024年第1期 40-49,210,211页

作者：拉先加中国藏学研究中心宗教研究所北京100101

历史上,藏传佛教寺庙管理在不同时期形成了相应的内部管理制度,对藏传佛教的发展传播起到了至关重要的作用。受政教合一制度的影响,寺庙管理从早期的堪布主导的管理制度演变为教派领袖主导的管理制度,再发展到活佛主导的管理制度,体现... 详细信息

历史上,藏传佛教寺庙管理在不同时期形成了相应的内部管理制度,对藏传佛教的发展传播起到了至关重要的作用。受政教合一制度的影响,寺庙管理从早期的堪布主导的管理制度演变为教派领袖主导的管理制度,再发展到活佛主导的管理制度,体现佛教教义和学经教育的内在需求的同时,也受封建割据势力和地方政权、部落、土司等世俗政治的影响,对藏传佛教的存续和发展产生了积极和消极双重作用。新中国成立后,寺庙管理制度开启了历史新纪元,步入了民主化、法治化的轨道,寺庙管理实行了自我管理、民主管理、依法管理,为藏传佛教与社会主义社会相适应提供了制度保障。文章围绕吐蕃时期藏传佛教寺庙的修建以及相应制度的建立、后弘期和政教合一时期进一步发展和完善寺庙管理制度、新中国成立后崭新的藏传佛教寺庙管理制度的建立等方面,对藏传佛教寺庙管理制度化、法治化的历史与现状,进行了较为系统的梳理与归纳。

关键词：藏传佛教寺庙管理制度化法治化

密续、法脉与世俗——白居寺道果殿空间配置意涵

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西藏研究 2024年第1期 54-65,156,157页

作者：张雨晴浙江大学艺术与考古学院暨汉藏佛教艺术研究中心杭州310028

西藏江孜县白居寺的二层道果殿修建于1424年至1425年之间,其绘塑配置体现出密续神秘性、法脉严肃性、世俗权威性的统一。白居寺道果殿中央鲁伊巴传规的泥塑胜乐曼荼罗,分为“外座”和“内座”,具有个人小我与宇宙大我合一之意涵,更具佛... 详细信息

西藏江孜县白居寺的二层道果殿修建于1424年至1425年之间,其绘塑配置体现出密续神秘性、法脉严肃性、世俗权威性的统一。白居寺道果殿中央鲁伊巴传规的泥塑胜乐曼荼罗,分为“外座”和“内座”,具有个人小我与宇宙大我合一之意涵,更具佛法上的教理性和实修中的神秘性。从金刚持菩萨到大乘法王贡嘎扎西的道果传承祖师像清晰地呈现出萨迦派道果传承的法脉形象。西、南、北壁的《八十六成就者》壁画意指“生起次第”的修行观法,是一个“即身成佛”而“兼修色法、心法”的过程。《八思巴传记图》以五处题记记录三场梦境场景,主体是《八思巴与忽必烈对坐图》,以对坐形式描绘二人形象。《萨迦班钦调伏外道图》表现萨迦班智达与外道辩论、调伏外道措切的场景。圣哇底像出现在《八思巴传记图》中,成为萨迦班智达与印度外道辩法的一个代表性标识,与对面的《萨迦班钦调伏外道图》相互呼应。

关键词：西藏白居寺八思巴传记图八十六成就者道果传承祖师像

以价值为导向的住院康复服务价值调节因子构建研究

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中国卫生政策研究 2024年第3期17卷 48-55页

作者：王萱萱励建安魏小雷刘守国李嘉慧李阳凌阅微路定珍陈家应南京医科大学医政学院江苏南京211166 南京医科大学第一附属医院江苏南京210029 江苏省人民医院钟山康复分院江苏南京210049 无锡市医疗保障基金管理中心江苏无锡214011 南京医科大学康达学院江苏连云港222000 斯坦福大学管理科学与工程系加利福尼亚斯坦福94305 江苏大学附属武进医院江苏常州213004

目的:本研究旨在建立实现康复治疗效果可比的价值调节因子,为将康复服务价值作为医保支付依据、基于现行医保制度建立按价值付费机制提供可行思路。方法:课题组于2022年1月1日—2023年3月31日收集样本医院脑损伤住院患者功能相关信息,... 详细信息

目的:本研究旨在建立实现康复治疗效果可比的价值调节因子,为将康复服务价值作为医保支付依据、基于现行医保制度建立按价值付费机制提供可行思路。方法:课题组于2022年1月1日—2023年3月31日收集样本医院脑损伤住院患者功能相关信息,并与样本地区医保结算清单数据库关联。采用神经网络模型拟合康复结果与康复效果影响因素之间的函数关系,根据康复结果实际值与预测值差值的分布区间判断康复服务价值。结果:共计878例脑损伤患者的住院康复病案与医保结算清单资料纳入分析;根据预测精度评价指标及其标准,选取了最优模型,并根据其预测结果对康复治疗效果进行了评价,确定了包含四个档次的价值调节因子。结论:本研究构建的价值调节因子,不仅为评价住院康复服务治疗效果、实现康复效果可比提供了重要工具,也为进一步推动医保对住院康复服务实施按价值付费提供了可行方向。

关键词：按价值付费住院康复服务价值调节因子

无心与逍遥:思想史视域下的县迁《亡是非论》

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中国哲学史 2024年第2期 114-120页

作者：杨小平山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院

《亡是非论》与《庄子·齐物论》及郭象注的理论宗旨密切相关,在借用郭象注论述内容的同时,又活用了龙树《中论》的论证逻辑,提出了自己新的是非主张。昙迁从佛教的立场阐明是非“无自性”的本质,提出以无心实现超越是非、彼我、得失等... 详细信息

《亡是非论》与《庄子·齐物论》及郭象注的理论宗旨密切相关,在借用郭象注论述内容的同时,又活用了龙树《中论》的论证逻辑,提出了自己新的是非主张。昙迁从佛教的立场阐明是非“无自性”的本质,提出以无心实现超越是非、彼我、得失等一切对立,为愚痴之凡夫众生提供了一条通往“任放无为”之逍遥境界的实践通道。作为沟通玄佛、道佛核心概念的逍遥和无心,也是解读《亡是非论》的关键所在。《亡是非论》的玄佛融合是印度佛教在中国经过南北朝时期的长足发展后作出的主动选择,是佛学与中国传统思想交互影响发展的重要写照,在中国思想史上具有重要的理论和现实意义。

关键词：是非昙迁庄子享郭象道逍遥无心

哈萨克斯坦教育行政机构改革及教育发展规划执行成效

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欧亚人文研究（中俄文） 2024年第3期 25-36,84,89页

作者：孙芳北京外国语大学哈萨克斯坦研究中心

哈萨克斯坦自独立后经历了30多年的发展历程,教育领域也逐渐从被动延续苏联传统过渡到自主探索发展道路的阶段。尤其是托卡耶夫任总统以来,针对教育领域的改革日益深入,伴随建设“新哈萨克斯坦”和“倾听型国家”的理念,哈萨克斯坦从中... 详细信息

哈萨克斯坦自独立后经历了30多年的发展历程,教育领域也逐渐从被动延续苏联传统过渡到自主探索发展道路的阶段。尤其是托卡耶夫任总统以来,针对教育领域的改革日益深入,伴随建设“新哈萨克斯坦”和“倾听型国家”的理念,哈萨克斯坦从中央到地方的教育行政机构设置均得以完善。在推行每五年一次的国家教育发展规划过程中,各教育阶段的发展状况均受到不同层面的重视。目前,得益于政府和教育主管部门的各项举措,学前教育、基础教育、职业技术教育、高等教育和研究生教育等各领域的发展困境均得到了不同程度的解决。尽管如此,国家的整体教育水平仍存在较大的提升空间,未来面临的各种挑战对哈萨克斯坦的教育行政制度将是巨大考验。

关键词：哈萨克斯坦教育行政改革教育发展规划执行成效

关于留学生周树人的两位日本老师——以“流石”为中心

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鲁迅研究月刊 2024年第7期 5-15页

作者：李冬木日本佛教大学

周树人(鲁迅)在1902年至1909年留学日本期间,有两位重要的日本老师:弘文学院学习日语时的老师松本龟次郎和仙台医学专门学校解剖学教授藤野严九郎。松本龟次郎在1939年的文章中提到周树人就学期间曾询问“流石(さすが)”一词的中文翻译... 详细信息

周树人(鲁迅)在1902年至1909年留学日本期间,有两位重要的日本老师:弘文学院学习日语时的老师松本龟次郎和仙台医学专门学校解剖学教授藤野严九郎。松本龟次郎在1939年的文章中提到周树人就学期间曾询问“流石(さすが)”一词的中文翻译问题,这反映了周树人在跨文化跨语际学习中遭遇的困难。通过对留学生周树人当时阅读、翻译和创作文本的考察,解析并厘定周树人对该词语的学习和消化过程,包括无数“流石”问题在内的日语学习之于日后文学家鲁迅的意义清晰显现。藤野严九郎、松本龟次郎均促成留学生周树人乃至文学家鲁迅在语言上的高度自觉和自律。

关键词：周树人流石松本龟次郎藤野严九郎鲁迅

藏文蒙古史著作《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》研究

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中国藏学 2024年 93-103+216-217页

作者：桑加才让兰州大学西北少数民族研究中心

罗桑旦真的《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》大致成书于1906年年末。书中概述了从公元前至作者所在的清末蒙古地方佛教的发展史,并设专章讲述了蒙古喀尔喀地方的佛教发展状况。该书是一部用藏文写作的蒙古史、佛教史著作,较传统蒙藏佛教史... 详细信息

罗桑旦真的《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》大致成书于1906年年末。书中概述了从公元前至作者所在的清末蒙古地方佛教的发展史,并设专章讲述了蒙古喀尔喀地方的佛教发展状况。该书是一部用藏文写作的蒙古史、佛教史著作,较传统蒙藏佛教史著作它在基本史实考证、治史方式和史料运用上都有一定的不同;但其总体的指导性观念仍以传统的佛教史观为主,基本史料仍以佛教典籍和历代蒙藏佛教史著作为主。总之,《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》仍旧是一部以继承传统蒙藏佛教史叙事传统为主的著作,同时在一定程度上又反映出作者个人对历史的思辨以及西方学术成果的影响。它既是传统史学的余韵,又是现代史学的滥觞。

关键词：《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》罗桑旦真蒙藏佛教史清末喀尔喀