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新制度主义政治学的发展源流、主要议题与前沿探索

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上海行政学院学报 2024年第3期25卷 101-111页

作者：詹姆斯·马奇乔罕·欧森马雪松陈虎(编译) 美国斯坦福大学政治学系挪威奥斯陆大学欧洲研究中心吉林大学长春130012

新制度主义政治学将制度作为政治分析的基本单元,在与旧制度主义、行为主义研究路径对话的基础上拓宽政治科学的研究视野,为理解政治现象提供中观层次的分析工具和研究方法。新制度主义政治学阐明制度在政治生活中的特定作用,探讨制度... 详细信息

新制度主义政治学将制度作为政治分析的基本单元,在与旧制度主义、行为主义研究路径对话的基础上拓宽政治科学的研究视野,为理解政治现象提供中观层次的分析工具和研究方法。新制度主义政治学阐明制度在政治生活中的特定作用,探讨制度在多大程度上发挥独立和持续的影响,推进政治制度的概念化与理论化。制度通过认同与适应机制,构造政治行动者的行为选择框架,使行动者在特定制度条件下具有展开适宜行动的动机和能力。新制度主义政治学从主体能动性与制度变迁的关系、断续性变迁与渐进性变迁的界限、历史经验与全新规则的抉择等方面,理解制度的变迁方式,并关注不同制度领域的制度分化及相互竞争的原则规范如何导致制度框架的冲突,揭示制度更替的动力机制。从理论完善和方法更新的角度来看,新制度主义政治学是对政治科学其他研究路径的补充而非完全替代。

关键词：新制度主义制度自主性制度秩序制度变迁

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1956—2022年鄱阳湖枯水情势演变及驱动机制分析

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水利学报 2024年第3期55卷 313-324页

作者：熊斌卓云强许崇育熊立华陈泽强田逸飞南昌大学工程建设学院江西南昌330031 挪威奥斯陆大学地球科学系挪威奥斯陆N-0316 武汉大学水资源工程与调度全国重点实验室湖北武汉430072 中国地质大学国家地理信息系统工程技术研究中心湖北武汉430074 长江水利委员会水文局湖北武汉430010

鄱阳湖枯水情势变化将极大影响区域水资源、水环境和水生态安全状态。复杂条件下鄱阳湖水文极端事件成因分析与灾害预警是当前亟待突破的难点。本文基于湖区年补水-退水水文过程分析,运用“江湖关系”分期分析等方法,探究了湖区枯水情... 详细信息

鄱阳湖枯水情势变化将极大影响区域水资源、水环境和水生态安全状态。复杂条件下鄱阳湖水文极端事件成因分析与灾害预警是当前亟待突破的难点。本文基于湖区年补水-退水水文过程分析,运用“江湖关系”分期分析等方法,探究了湖区枯水情势演变规律和驱动机制。结果显示:(1)后三峡时期,湖区枯水情势显著加剧,星子站年最低水位平均下降5.7%,低水烈度、低水天数平均增加36.9%、26.6%;(2)单因素分析中,湖区低水天数受长江水流条件的影响大于湖区最低水位、低水烈度;多因素分析中,6个解释因子综合解释了上述3个湖区枯水特征量的演变,相应回归模型的R 2依次为0.83、0.83、0.70;(3)贡献分析表明,近20年的枯水整体加剧趋势主要源于长江水流条件改变的综合影响,以湖区年最低水位减小为例,江湖水位流量关系变异贡献138.0%,三峡水库蓄水期汉口径流减小贡献8.4%,三峡水库补水期汉口径流增加(缓解)贡献-34.2%。本研究将为鄱阳湖的枯水情势驱动机制解耦、干旱预警研究提供参考。

关键词：鄱阳湖枯水干旱三峡水库贡献分析

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人类世人类学的可持续性

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期56卷 104-114页

作者：托马斯·许兰德·埃里克森卞思梅(译) 彭文斌(校) 奥斯陆大学社会人类学系挪威奥斯陆0317 四川大学国际关系学院四川成都610064 四川师范大学文化产业管理系四川遂宁629205

早期社会与文化人类学所研究的社会都被默认为我们现在所称的可持续性社会,因为它们被认为能够无限地复制自己,并且只会逐渐地,几乎难以被察觉地发生改变。变化也被认为是由外生因素引起的,如殖民主义。这与当代人类学实践和理论的对比... 详细信息

早期社会与文化人类学所研究的社会都被默认为我们现在所称的可持续性社会,因为它们被认为能够无限地复制自己,并且只会逐渐地,几乎难以被察觉地发生改变。变化也被认为是由外生因素引起的,如殖民主义。这与当代人类学实践和理论的对比显著:人类世人类学将全球化当作一种事实,认为社会是相互联系的,文化是无界的,对可持续性的威胁主要是从生态破坏和气候变化的角度来概念化的。可持续发展的概念于1987年被提出,之后在联合国可持续发展目标中得到了详细阐述,其与当代人类学的全球视野一致,但以经济增长为前提,并将文化多样性纳入其中。对于这一论述及其相关实践,人类学正在做出重大贡献,它从一个世纪前取得的方法论进步中获益,将民族志置于全球人类世的背景中,用学科工具来批判轻率的普遍主义,与地方世界进行对话并呈现了许多替代性选择。虽然为研究表面不变的乡村社会而设计的方法论对研究全球危机仍具意义,但新人类学必然是跨学科的。

关键词：人类世过热人类学史民族志方法可持续性

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陆世仪的“气质之性”说及其性一元论思想

中国哲学史 2024年第2期 102-107,128页

作者：申祖胜厦门大学哲学系

在人性问题上,陆世仪提出合理与气方有性之名,性只在气中,他极力提倡“气质之性”的人性一元论。与此相应,陆世仪主张“性善只在气质”,他将性善之“善”定位在人性的发用层面,而非天道的流行层面,以此有效突出道德实践工夫在个人“成... 详细信息

在人性问题上,陆世仪提出合理与气方有性之名,性只在气中,他极力提倡“气质之性”的人性一元论。与此相应,陆世仪主张“性善只在气质”,他将性善之“善”定位在人性的发用层面,而非天道的流行层面,以此有效突出道德实践工夫在个人“成性”过程中的重要性。在凸显儒学的道德主体性上,陆世仪较之程朱更前进了一步。在朱子人性论遭到重大冲击与挑战之后,陆世仪对朱学人性论作了一次适应时代思潮的改造,进一步推动了朱子学的向前发展。

关键词：陆世仪气质之性性善学以成人

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良知何以是假定——论冯友兰眼中的阳明学

哲学动态 2024年第4期 50-57页

作者：代玉民南京大学哲学系

关于阳明学的诠释,当前学界普遍接受良知呈现说,而拒斥良知假定说。其实,良知呈现说与假定说都承认阳明学的良知是呈现,区别在于前者将良知呈现视为绝对真理,后者则强调良知呈现的合理性仅限于阳明学内部。冯友兰从逻辑分析的角度来看,... 详细信息

关于阳明学的诠释,当前学界普遍接受良知呈现说,而拒斥良知假定说。其实,良知呈现说与假定说都承认阳明学的良知是呈现,区别在于前者将良知呈现视为绝对真理,后者则强调良知呈现的合理性仅限于阳明学内部。冯友兰从逻辑分析的角度来看,阳明学的良知及其关于“天然之中”的不可拟议增损的知识均为假定。进而,冯友兰将阳明学置于新理学框架下进行批判:在本体论上,将良知转化为“宇宙底心”,并予以否定;在方法论上,对王阳明的格竹方法与体悟方法进行了批判性诠释,揭示出这两种方法的不足之处。这样,从良知假定说到新理学,冯友兰对阳明学的批判性诠释也从良知观深入到本体论与方法论层面,为中国现代哲学领域提供了一个与阳明学对话的另类角度,丰富了现代儒学的面向。

关键词：良知假定说良知呈现说逻辑分析阳明学新理学

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船山晚期哲学的定位

哲学研究 2024年第9期 42-52,128,F0003页

作者：杨立华北京大学哲学系

关于王船山哲学前后期的发展,学界迄今尚无普遍认可的共识。基于此,本文阐述的重心即在于对船山哲学变化发展的梳理和证实。通过对目前撰作年代确定可考的船山哲学著述的深入考察,可以明确看到船山在解《易》原则、人性论以及阴阳观念... 详细信息

关于王船山哲学前后期的发展,学界迄今尚无普遍认可的共识。基于此,本文阐述的重心即在于对船山哲学变化发展的梳理和证实。通过对目前撰作年代确定可考的船山哲学著述的深入考察,可以明确看到船山在解《易》原则、人性论以及阴阳观念等关键问题和概念上的演进。更重要的是,船山对横渠哲学的推尊是作《船山经义》以后才真正确立的。以船山哲学前后期演变的证实为基础,本文将船山哲学的发展分为三个阶段,并以作《船山经义》的癸亥年为其晚期哲学的起始。《周易内传》《张子《正蒙》注》和《思问录》是船山晚期哲学的核心著作。虽然在核心概念和思理基础上,船山晚期以横渠为归趣,但其思想的基本架构却仍以周子《太极图说》为宗本。晚期的船山哲学,在形上学上,将太和细蕴清通之神、理等张载哲学根本概念会通融入周子《太极图说》的本体论架构,建构起更圆融贯通的气本论哲学;在人性论上,更明确地回归孟子性善论的立场;在工夫论上,则以“存神尽性”贯摄其早期的知行、能所、成性等主张。在宋明道学的整体脉络中,应将船山晚期哲学定位为:“宗本濂溪,会通横渠,参酌程朱,摒斥陆王。”

关键词：船山晚期哲学张载《太极图说》前后期发展

朱陆会通视界中的“本心”问题——从杨祖汉的研究说起

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中国哲学史 2024年第5期 27-32页

作者：张洪义中山大学哲学系

杨祖汉的朱陆会通研究集中在“本心”问题的讨论上,无疑是找准了切入点。但从工夫实践角度看,朱陆对立的根源在于“本心”认取和长养方式的不同。在识取环节:朱学的“本心”是知觉灵明时“性理”的自然发露,是一个规范性概念;而陆学的... 详细信息

杨祖汉的朱陆会通研究集中在“本心”问题的讨论上,无疑是找准了切入点。但从工夫实践角度看,朱陆对立的根源在于“本心”认取和长养方式的不同。在识取环节:朱学的“本心”是知觉灵明时“性理”的自然发露,是一个规范性概念;而陆学的“本心”需要在事上指呈出来,是一个指引性概念。在长养环节:朱学将“本心”视为格物致知工夫中的“已知之理”,必须经过推类、积累的复杂过程,安顿在“大全之理”中加以涵养,可谓是“加法”工夫;而陆学则通过不断剥落“物欲”和“意见”的方式深化“本心”的显明,可谓是“减法”工夫。朱陆“本心”概念差异化的澄清,是会通工作展开的基础,同时也促成朱子“心”概念多义性的融贯解释。

关键词：朱陆会通本心明德已知之理无限心

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论生物学中的功能概念及其目的论蕴含

自然辩证法通讯 2024年第7期46卷 1-9页

作者：陆俏颖周理乾北京大学哲学系北京100871 上海交通大学哲学系上海200240

自从自然选择学说被广泛接受,生命世界的目的性被认为可用物理过程来解释。然而,目的论陈述在生物学中却普遍存在。本文以功能概念的争议为线索,分析了不同功能概念的目的论蕴含及其与科学解释的关联。早期的逻辑进路尝试将功能陈述还... 详细信息

自从自然选择学说被广泛接受,生命世界的目的性被认为可用物理过程来解释。然而,目的论陈述在生物学中却普遍存在。本文以功能概念的争议为线索,分析了不同功能概念的目的论蕴含及其与科学解释的关联。早期的逻辑进路尝试将功能陈述还原为逻辑关系,但并不成功。之后的主流理解分为选择效应功能和因果角色功能两类。前者将功能定位于真实的演化历史,以此来合法化生物目的论。在这种理解下,功能解释是一种独特的演化解释。后者则通过系统当前的物理因果来定义功能。此类理解将功能解释纳入到机制解释中,其后果是彻底取消目的论。后续的讨论试图澄清两类功能之间的关系,此时规范性功能的目的论蕴含从演化历史转变为了有机体的存续。

关键词：功能生物目的论功能解释选择效应功能因果角色功能

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文化史视野下的巴蜀佛教——读段玉明先生的《巴蜀佛教文化史》

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佛学研究 2024年第1期 359-367页

作者：张忆雯清华大学哲学系

巴蜀佛教是佛教与巴蜀区域文化相融合的产物，结出了累累硕果，具有独特的文化品格。我国大陆学术界对于巴蜀佛教文化的研究集中于佛教艺术领域，缺乏全面性的立体研究成果。段玉明先生的新著《巴蜀佛教文化史》对巴蜀地区佛教的历史沿...

巴蜀佛教是佛教与巴蜀区域文化相融合的产物，结出了累累硕果，具有独特的文化品格。我国大陆学术界对于巴蜀佛教文化的研究集中于佛教艺术领域，缺乏全面性的立体研究成果。段玉明先生的新著《巴蜀佛教文化史》对巴蜀地区佛教的历史沿革、区域特征、文化遗产进行了系统性的梳理与解读，使巴蜀佛教从宗教到文化的“全息”样貌得以呈现。《巴蜀佛教文化史》（上、下）由宗教文化出版社于2021年11月出版，分为上、中、下三篇。上篇为巴蜀佛教的《传播篇》，将佛教在巴蜀地区的传播分为五个时期：东汉至蜀汉佛教的传入、两晋南北朝时期影响的推开、隋唐五代时期兴盛、宋元时期的信向转变、明清时期的逆境突起。中篇为《兴建篇》，详细稽考了不同历史时期巴蜀佛寺的兴造、起废与建筑格局。下篇为《艺术篇》，讨论以造像和壁画为主的巴蜀佛教艺术，并将之分为兴起、繁盛和余响三个发展阶段。

关键词：