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民族融合视域下的北朝佛教

中国宗教 2024年第3期 54-55页

作者：李振松山东理工大学齐文化研究院

一北朝(439-581,南北朝时期北方地区北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝的总称)是中国历史上的民族大融合时期。一方面,当时北方各民族(鲜卑、匈奴、羌、氐、汉等)之间长期杂居共处,在生活习俗、语言文化甚至心理思想等方面逐渐融合。另... 详细信息

一北朝(439-581,南北朝时期北方地区北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝的总称)是中国历史上的民族大融合时期。一方面,当时北方各民族(鲜卑、匈奴、羌、氐、汉等)之间长期杂居共处,在生活习俗、语言文化甚至心理思想等方面逐渐融合。另一方面,北方各民族在不断的迁徙和融合中,逐渐接受南方地区的传统文化,最终形成了民族大融合的局面。

关键词：民族大融合民族融合南北朝时期东魏西魏北魏匈奴北齐

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基督宗教神学中国化之“道”的渊源与交流

中国宗教 2024年第2期 56-57页

作者：沈满琳云南省大理大学民族文化研究院

“道”堪称基督宗教面对中国古代文化最感尊重、好奇和挑战的观念范畴之一。历史上基督宗教向中国的每次传入都离不开对于《道德经》的理解和运用。19世纪以来基督教《圣经》汉译逐渐确定以“道”译指“三位一体”的第二位格“圣子”(... 详细信息

“道”堪称基督宗教面对中国古代文化最感尊重、好奇和挑战的观念范畴之一。历史上基督宗教向中国的每次传入都离不开对于《道德经》的理解和运用。19世纪以来基督教《圣经》汉译逐渐确定以“道”译指“三位一体”的第二位格“圣子”(“道成肉身”),实现了近代基督宗教神学中国化的一跃。

关键词：基督宗教道成肉身《道德经》《圣经》汉译中国古代文化中国化基督教三位一体

一以贯之是“精神”——写在《徐梵澄文集》三书(中英对照)出版之际

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世界宗教文化 2024年第3期 1-9页

作者：孙波扬州大学社会发展学院徐梵澄研究所中国社会科学院世界宗教研究所

汉字象形,有其直感的生命性,而习字则为中国人教养之一端,它经由文教而沉淀为文道,故而它就是文化就是精神。(《小学菁华》)孔子以仁释礼,倒转仁与礼的价值秩序,确立儒家的中心原则,实为由外转内的思想运动;孟子提出了“义”的原则,与... 详细信息

汉字象形,有其直感的生命性,而习字则为中国人教养之一端,它经由文教而沉淀为文道,故而它就是文化就是精神。(《小学菁华》)孔子以仁释礼,倒转仁与礼的价值秩序,确立儒家的中心原则,实为由外转内的思想运动;孟子提出了“义”的原则,与“仁”呈有机之互动关系,正如一十字形的打开,亦纵亦横,使儒家思想更加完备更加丰盈(《孔学古微》)。求佛法于婆罗门道中,最可明其渊源,因其“应乎释”,唯识学为“有”宗,“有”之在乎“证”,依韦檀多学的眼光,护法立“证自证分”,是在陈那“自证分”之中之上者,此正与阿罗频多之“超心思”同符。(《唯识菁华》)“超心思”之人乃精神之人,徐先生也称之为“新型人”(结语)。

关键词：精神文字与文教仁与义转识成智与超心思新型人

从涂尔干到列维:亲属结构理论与葛兰言的中国研究

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中华文化论坛 2024年第2期 134-144页

作者： [法]顾亭儒胡锐王炳坤法国远东学院东南亚比较民族学研究室法国远东学院清迈中心四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610064 北京外国语大学法语学院北京海淀100089

葛兰言在其对古代中国的研究中承续了涂尔干对亲属关系问题的关注,列维-斯特劳斯的亲属结构理论则深受葛氏之结构视角的影响,本文对这条代际传承、不断扬弃的学脉进行了梳理与分析。在《中国古代之婚姻范畴与亲属关系》中,葛兰言借助丰... 详细信息

葛兰言在其对古代中国的研究中承续了涂尔干对亲属关系问题的关注,列维-斯特劳斯的亲属结构理论则深受葛氏之结构视角的影响,本文对这条代际传承、不断扬弃的学脉进行了梳理与分析。在《中国古代之婚姻范畴与亲属关系》中,葛兰言借助丰富的史料,颠覆了对乱伦禁忌的传统解读,并试图从中国古代氏族的外婚制中建构出以交换与互惠为基础的一般性流通规律。列维-斯特劳斯批判地继承了葛兰言的研究,将其关于婚姻类型与流通的结构分析化为己用,形成了《亲属关系的基本结构》的理论支柱,该作也成为法国人类学史上具有划时代意义的重要成果。不难发现,自涂尔干将亲属关系置于社会团结视阈下重新考察伊始,葛兰言与列维-斯特劳斯都在接续前人研究的同时实现了新的突破。

关键词：法国汉学亲属关系葛兰言列维-斯特劳斯涂尔干

《涅槃無名論》的真僞之辯與涅槃思想——兼論晉宋之際老莊玄學與佛學合流的思想轉向

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诸子学刊

诸子学刊 2024年第1期 243-252页

作者：郭敬聖凱清華大學人文學院清華大學哲學系清華大學宗教與道德研究院中國佛教文化研究所

《涅槃無名論》是僧肇在會通老莊與般若思想的基礎上爲探求般若與涅槃之道所作的重要闡發，不僅完善了老莊思想、小乘佛學在本體論問題上的不圓滿之處，還在與魏晉玄學的交流中形成了具有中國哲學特色的中觀般若學體系，從思想史的角度... 详细信息

《涅槃無名論》是僧肇在會通老莊與般若思想的基礎上爲探求般若與涅槃之道所作的重要闡發，不僅完善了老莊思想、小乘佛學在本體論問題上的不圓滿之處，還在與魏晉玄學的交流中形成了具有中國哲學特色的中觀般若學體系，從思想史的角度反映了佛教與老莊思想的融合以及佛教中國化的歷史進程。此外，從《涅槃無名論》的經論引用與主要思想等方面亦可看出，晉宋之際的大乘佛學已開始由般若中觀學向涅槃佛性學轉向，並在玄佛合流的歷史背景下同樣昭示了老莊玄學的沉寂與終結。

关键词：僧肇般若學老莊思想玄佛合流佛教中國化

《崇道诏书碑》与金元时期全真教宗祖谱系之构建

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宗教学研究 2024年第3期 1-7页

作者：刘永明牛利利兰州大学敦煌学研究所、历史文化学院兰州大学历史文化学院

甘肃天水玉泉观所存《崇道诏书碑》是系统研究金元时期全真教宗祖谱系的珍贵史料。第一,王重阳遇仙神话是构建全真教宗祖谱系的重要一环。遇仙神话并非出自王重阳本人,系马丹阳神化王重阳自述的遇师经历而来,经宋德方在谱系中的进一步... 详细信息

甘肃天水玉泉观所存《崇道诏书碑》是系统研究金元时期全真教宗祖谱系的珍贵史料。第一,王重阳遇仙神话是构建全真教宗祖谱系的重要一环。遇仙神话并非出自王重阳本人,系马丹阳神化王重阳自述的遇师经历而来,经宋德方在谱系中的进一步强调后为全真后学认同。第二,《全真祖宗之图》在佛道辩难和经厄后复苏的历史背景下形成,反映出全真教发展的历史境遇和元廷宗教政策对宗祖谱系构建的影响。第三,全真教宗祖谱系的最终形成经历了三个不同的历史时期,体现了金元时期全真教的发展历程。

关键词：宋德方崇道全真教王重阳宗教政策甘肃天水诏书佛道

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“近三百年”历史叙事:民国学者的清史书写

重庆大学学报（社会科学版） 2024年第2期30卷 147-156页

作者：李文昌林存阳山东师范大学齐鲁文化研究院山东济南250014 中国社会科学院中国历史研究院古代史研究所北京100101

“近三百年”是民国学者在清史书写中使用较多的一种固定表达,是在当时特定的历史环境下产生的叙事模式。梁启超先生最先对“近三百年”进行历史界定,赋予其反对封建史观、倡导思想解放、服务社会现实等内涵,试图为当时的社会发展提供... 详细信息

“近三百年”是民国学者在清史书写中使用较多的一种固定表达,是在当时特定的历史环境下产生的叙事模式。梁启超先生最先对“近三百年”进行历史界定,赋予其反对封建史观、倡导思想解放、服务社会现实等内涵,试图为当时的社会发展提供借鉴与指导,深刻影响了民国时期的清史书写,是这一叙事模式的实际开创者和推动者。“近三百年”历史叙事广泛出现在当时的学术、政治、外交、宗教等诸多研究领域,建立起一种全新的史学解释体系,标志着近代中国知识分子的觉醒,带有明显的时代印记。“近三百年”叙事模式的产生,不仅受到近代西方文化强势输入及中西文化论争的影响,而且与清季民初兴起的“反满”思潮有很大关系。“近三百年”本身包含着清代历史的“前因”和“后果”,将有清一代的兴衰史迹、思想变迁拉伸、拓宽,追源竟流,消弭了朝代更迭造成的历史隔阂,较为清晰地展现了清代历史发生、发展、兴盛、衰亡的完整图景,这比以“断代”叙事脉络更为清晰。“近三百年”叙事模式以资产阶级启蒙思想反对封建史观,以“时段”理论冲击了传统的“断代”叙事,强调整体研究的方法,更加注重以史经世,反映了当时学者思考和解决中国社会历史诸问题的一种方式,代表的是一种进步的历史观。这一叙事模式虽受西方文化影响而产生,但转而以中国历史为本位,以历史主动精神反思中国学术、政治与社会,是对清史研究范式的新探索,为当代清史书写提供了理论借鉴。需要指出的是,“近三百年”的内涵随着时代发展已经发生明显变化,当代学者在使用“近三百年”论述清代历史时,有必要对其时间断限、研究范围、理论内涵等进行重新界定。

关键词：近三百年清史书写梁启超民国学者

道教经典《高上玉皇本行集经》的“法身”思想研究

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中国宗教 2024年第8期 62-63页

作者：李奇兰州大学历史文化学院专门史研究所

《高上玉皇本行集经》(简称《玉皇经》)是一部重要的道教经典,从古至今,道教对《玉皇经》的传授与持诵始终遵守着极其严格的威仪戒律。学者们对《玉皇经》的研究已有一些成果,主要集中在出世背景、出世时间、版本对比等方面,而对经文具... 详细信息

《高上玉皇本行集经》(简称《玉皇经》)是一部重要的道教经典,从古至今,道教对《玉皇经》的传授与持诵始终遵守着极其严格的威仪戒律。学者们对《玉皇经》的研究已有一些成果,主要集中在出世背景、出世时间、版本对比等方面,而对经文具体内容与思想的研究尚有不足。

关键词：道教经典玉皇经法身持诵戒律《高上玉皇本行集经》版本对比出世

大运河畔的中国宗教多元并存格局以北京城的宗教和谐景观为例

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中国宗教 2024年第1期 29-32页

作者：张志刚山东大学犹太教与跨文化研究中心山东大学哲学与社会发展学院北京大学中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地中国宗教学会

2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出,中国文化源远流长,中华文明博大精深。中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。这主要体现于五方面:中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性... 详细信息

2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出,中国文化源远流长,中华文明博大精深。中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。这主要体现于五方面:中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。

关键词：中华优秀传统文化多元并存大运河中华文明文化传承发展创新性统一性突出特性