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论哲学拔尖人才培养体系的建立——以清华大学哲学学堂班为例

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新文科理论与实践 2024年第1期 42-49,124,125页

作者：崔居然夏莹清华大学哲学系北京100084

清华大学“学堂培养计划”哲学班是清华大学根据《教育部等六部门关于实施基础学科拔尖学生培养计划2.0的意见》要求,在“清华学堂人才培养计划”的支持下创办的专为哲学拔尖人才培养而服务的教学单位。围绕培养目标,哲学学堂班发扬“... 详细信息

清华大学“学堂培养计划”哲学班是清华大学根据《教育部等六部门关于实施基础学科拔尖学生培养计划2.0的意见》要求,在“清华学堂人才培养计划”的支持下创办的专为哲学拔尖人才培养而服务的教学单位。围绕培养目标,哲学学堂班发扬“从游”传统,紧密师生联系,弘扬学术优良传统。在教学和科研训练上并重,广泛开设前沿课程和专题讲座,介绍学界最新潮流脉动、积极鼓励学生关注前沿和创新求进的学术科研课题。同时,学堂班通过建立多元评价标准,鼓励跨学科交叉,培育学生的创造性思维和创新精神。通过这些举措,哲学学堂班形成了一套兼具传统与现代学术优长、教学授课与科研训练并重、知识背景和评价标准丰富多元的具有清华特色的哲学拔尖人才培养体系。

关键词：基础学科拔尖学生培养计划清华大学哲学学术传统多元评价

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对战国儒家“金声玉振”概念的本体诠释

哲学分析 2024年第4期15卷 43-56,197页

作者：刘星鼎成中英澳大利亚新南威尔士大学哲学系美国夏威夷大学哲学系

“金声玉振”概念共现于《五行》与《孟子》,但学界目前对于此概念所包含的战国儒家共同的思想“本体”没有透彻的观照。如果尝试引入“本体诠释学”的方法,并对该方法进行分析检讨,将其自觉地运用于概念与概念史的诠释,有助于廓清“金... 详细信息

“金声玉振”概念共现于《五行》与《孟子》,但学界目前对于此概念所包含的战国儒家共同的思想“本体”没有透彻的观照。如果尝试引入“本体诠释学”的方法,并对该方法进行分析检讨,将其自觉地运用于概念与概念史的诠释,有助于廓清“金声玉振”概念的相关争论,探索其背后更广阔的诠释空间。“金声玉振”以“玉振”收束、统摄并超越“金声”,表明《五行》《孟子》各自都对先秦儒家德性进行整合,以呈显儒学的“天道”或“圣道”内涵。进而,“金声玉振”以“金声”为始,“玉振”却没有终点。此比喻于人的道德修养而言,意味着天道本体在人身上具体化为内在“仁”德本性的自觉、培养、实践过程,且因人内在主体的创造性和经验世界的无限性,最终指向生生不已天道本体的无限展开、丰富与涌流。

关键词：金声玉振本体诠释战国儒家圣道仁

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罗吉尔·培根自然哲学中的质料多元论

自然辩证法通讯 2024年第3期46卷 80-89页

作者：濮若一马睿智波尔图大学哲学系鲁汶大学哲学系不详

“质形论”主张所有的物体都由质料和形式构成。该理论是前现代欧洲哲学史上最具影响和争议的理论之一。它在自然哲学和形而上学方面要面对诸多难题,尤其是质料和形式的本体论地位,以及自然物体(元素和混合物)的本体论构成。围绕上述争... 详细信息

“质形论”主张所有的物体都由质料和形式构成。该理论是前现代欧洲哲学史上最具影响和争议的理论之一。它在自然哲学和形而上学方面要面对诸多难题,尤其是质料和形式的本体论地位,以及自然物体(元素和混合物)的本体论构成。围绕上述争论,中世纪思想家罗吉尔·培根坚持实体形式多元论立场,通过主张每一种实体形式都需要与适合它的特定形而上学质料相结合,表述了一个更为多元的形而上学质料理论。这一微妙但根本性的视角转变,确立了一种新的作为自然变迁物理基底的“自然质料”概念,为研究自然变化开启了全新视野。

关键词：自然哲学本体论罗吉尔·培根质料质形论

乌班图机器人:迈向跨文化机器人学的关系型概念框架

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哲学分析 2024年第3期15卷 131-145,199页

作者： [奥]马克·考科尔伯格周丽昀(译) 伍佳琪(译) 奥地利维也纳大学哲学系上海大学哲学系浙江大学哲学学院

近来,人们越来越关注社交机器人的文化维度。一种维特根斯坦式的哲学框架将“机器人在什么意义上与文化相关以及如何与文化相关”这一议题概念化。此外,一种更具文化多样性和关系性的社交机器人学路径,能够强调技术在应对现代性挑战和... 详细信息

近来,人们越来越关注社交机器人的文化维度。一种维特根斯坦式的哲学框架将“机器人在什么意义上与文化相关以及如何与文化相关”这一议题概念化。此外,一种更具文化多样性和关系性的社交机器人学路径,能够强调技术在应对现代性挑战和协助文化变革方面发挥作用。因此,机器人可以帮助我们参与文化对话,反思我们自己的文化,并改变我们做事的方式。

关键词：文化可持续型机器人学文化机器人学社交机器人学维特根斯坦乌班图文化变革

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日本马克思主义的物象化理论及其研究进展

国外理论动态 2024年第3期 64-72页

作者：孙佳清华大学哲学系

“物象化”是19世纪中期马克思所使用的概念,旨在通过揭示“关系表现为物”这一机制,批判资本主义社会中物对人的统治的现状。1960年代末,以广松涉为代表的日本学者深耕“物象化理论”研究领域,形成不同的理论流派,引起国际学界的广泛... 详细信息

“物象化”是19世纪中期马克思所使用的概念,旨在通过揭示“关系表现为物”这一机制,批判资本主义社会中物对人的统治的现状。1960年代末,以广松涉为代表的日本学者深耕“物象化理论”研究领域,形成不同的理论流派,引起国际学界的广泛关注和争论。1980年代以后,日本物象化研究进入全盛时期,形成了以《资本论》研究为核心的物象化理论、将黑格尔哲学与马克思主义理论相结合的物象化理论,以及关于物象化理论的文献学研究等颇具特色的理论成果。

关键词：马克思物象化日本马克思主义广松涉

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论《资本论》的科学现象结构

哲学分析 2024年第3期15卷 18-32,196页

作者：曹志平杨思维厦门大学哲学系

以资本为基础的物质生产是《资本论》科学现象学的基础本体论。《资本论》从以资本为基础的物质生产理解科学,阐述和呈现出一幅系统的本体论的由科学的现象结构构成的科学图景。《资本论》的“科学的应用—科学”的现象结构,普遍适用于... 详细信息

以资本为基础的物质生产是《资本论》科学现象学的基础本体论。《资本论》从以资本为基础的物质生产理解科学,阐述和呈现出一幅系统的本体论的由科学的现象结构构成的科学图景。《资本论》的“科学的应用—科学”的现象结构,普遍适用于以资本为基础的物质生产方式,揭示了“科学的应用”对于科学具有的决定性的和推动作用;《资本论》的“技术—科学”的现象结构,是“科学的应用—科学”现象结构在机器大工业生产方式的具体化,它从自动化机器体系是劳动资料最完善的形式这一基本发现出发,揭示了现代科学对知识的制造是由以资本为基础的物质生产决定的技术筹划的本体论特征;将《资本论》揭示的资本逻辑对现代社会的根本性的统摄作为出发点,“技术—科学”的现象结构就演变为“资本—技术—科学”共生体。“资本—技术—科学”共生体是《资本论》揭示的现代科学最成熟、内容最丰富的基本存在形式。

关键词：《资本论》科学现象结构科学现象学

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关联思维与时令月令系统探论

哲学研究 2024年第1期 68-76页

作者：丁四新清华大学哲学系

论证世界和谐与万物生成是阴阳五行学说的基本目的。关联思维是阴阳五行学说的思维本质。所谓关联思维,指通过对偶、象征、隐喻、类比或类联、感应等形式表现出来的一种思维方式。战国中晚期,阴阳关联思维和五行关联思维成为主要模式。... 详细信息

论证世界和谐与万物生成是阴阳五行学说的基本目的。关联思维是阴阳五行学说的思维本质。所谓关联思维,指通过对偶、象征、隐喻、类比或类联、感应等形式表现出来的一种思维方式。战国中晚期,阴阳关联思维和五行关联思维成为主要模式。关联思维产生很早,且模式多种多样,它是由盖天说的宇宙观所决定的。狭义的阴阳五行关联思维模式的形成不晚于战国中期。时令说和月令说都建立在阴阳五行关联思维模式的基础上,其代表作分别为《管子·四时》和《吕氏春秋·十二月纪》。时令说和月令说都建构了一幅宏大的世界图景,后者尤为繁复。就目的来看,这两种学说均以天人和谐及万物和生为指向,其基本动机在于告诚人君“务时寄政”,以配合万物的“和生”。除了关联思维,阴阳五行学说还包括系统思维。作为思维方式和哲学观,阴阳五行学说在当代仍深具理论价值。

关键词：关联思维阴阳五行思维时令月令世界图景

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陆世仪的“气质之性”说及其性一元论思想

中国哲学史 2024年第2期 102-107,128页

作者：申祖胜厦门大学哲学系

在人性问题上,陆世仪提出合理与气方有性之名,性只在气中,他极力提倡“气质之性”的人性一元论。与此相应,陆世仪主张“性善只在气质”,他将性善之“善”定位在人性的发用层面,而非天道的流行层面,以此有效突出道德实践工夫在个人“成... 详细信息

在人性问题上,陆世仪提出合理与气方有性之名,性只在气中,他极力提倡“气质之性”的人性一元论。与此相应,陆世仪主张“性善只在气质”,他将性善之“善”定位在人性的发用层面,而非天道的流行层面,以此有效突出道德实践工夫在个人“成性”过程中的重要性。在凸显儒学的道德主体性上,陆世仪较之程朱更前进了一步。在朱子人性论遭到重大冲击与挑战之后,陆世仪对朱学人性论作了一次适应时代思潮的改造,进一步推动了朱子学的向前发展。

关键词：陆世仪气质之性性善学以成人

“精神哲学”的现代展开:张学智教授的中国哲学研究

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中国哲学史 2024年第2期 33-38页

作者：高海波清华大学哲学系

张学智老师认为中国哲学是“生命的学问”,他认为这是中国哲学的根本特点。在其中,他特别重视中国哲学的主体性,这种主体性融合了王阳明、贺麟、黑格尔、牟宗三思想的要素,张老师将其发展为“精神”的概念,用以阐释中国哲学的一个主要... 详细信息

张学智老师认为中国哲学是“生命的学问”,他认为这是中国哲学的根本特点。在其中,他特别重视中国哲学的主体性,这种主体性融合了王阳明、贺麟、黑格尔、牟宗三思想的要素,张老师将其发展为“精神”的概念,用以阐释中国哲学的一个主要特征。在他看来,中国哲学的主体是一个精神活动的综合主体,而不同于西方哲学的逻辑、理智主体。这种精神主体当中既包含逻辑、理智的主体(知识主体),也包含道德主体,审美主体,宗教主体,是知、情、意等理性、非理性因素的综合。这种对于精神主体的理解和阐释,也体现了学智老师对于中国哲学现代化的独特理解。从某种意义上说,张学智老师的上述思想可以称为一种“精神哲学”的现代展开。

关键词：生命的学问主体性精神王阳明精神哲学