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艺术本质的动态分析

文艺理论研究 2013年第3期33卷 41-47页

作者：陈炎山东大学文艺美学中心

艺术的本质既不是人脑中所固有的,也不是理论家所构造出来的,而是在长期的艺术实践中被不断建构起来的。因此,任何对艺术的本质问题所进行的先验的、静态的、形而上学的界定都注定是失败的,而这些失败则给分析美学取消艺术本质的研究提... 详细信息

艺术的本质既不是人脑中所固有的,也不是理论家所构造出来的,而是在长期的艺术实践中被不断建构起来的。因此,任何对艺术的本质问题所进行的先验的、静态的、形而上学的界定都注定是失败的,而这些失败则给分析美学取消艺术本质的研究提供了借口。相反的,如果我们从艺术史的角度出发,在动态中考察艺术的本质,便不难发现:所谓艺术,就是人们在生活经验的基础上,凭借丰富的想象力,利用物质媒介或观念符号所创造的、能够诉诸欣赏者感觉器官并引发情感体验的人工制品。这其中所包含的五层意涵,都是可以分析的。

关键词：艺术本质动态分析历史建构

歌谣的形式美学:生发于“歌谣运动”的文学语言观

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文艺理论研究 2018年第6期38卷 69-75页

作者：曹成竹山东大学文艺美学研究中心

歌谣语言看似简单质朴、形式自由,但其具体的形式技巧和整体的形式观念又是无处不在的。它不仅有内在的形式法则,更保持着与口语方言、精英文学乃至社会生活变迁之间的密切关联,是一种既稳定又开放的形式。更值得新文学借鉴的,并不是歌... 详细信息

歌谣语言看似简单质朴、形式自由,但其具体的形式技巧和整体的形式观念又是无处不在的。它不仅有内在的形式法则,更保持着与口语方言、精英文学乃至社会生活变迁之间的密切关联,是一种既稳定又开放的形式。更值得新文学借鉴的,并不是歌谣中的妙语金句,也不是其简单自然的语言风格或表露民众心声的勇气,而是歌谣语言的形式经验。这一经验不仅为文学语言的革新提供了有益的借鉴和滋养,更从情感结构和现实内容上充实了新文学,推动了中国文学表达方式和审美内涵的现代转向。

关键词：歌谣歌谣运动文学语言

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论艺术阐释话语中的文学化表达

文艺理论研究 2018年第4期38卷 112-121页

作者：凌晨光山东大学文艺美学研究中心

文学家是艺术阐释话语中文学化表达的主体。他们善于把绘画作品当作视觉寓言去解读,让目光穿透画面表层,直抵深层意蕴。他们像看一出戏一样看一幅画,像讲一个故事一样解释一件艺术作品。借助文学修辞、通过情感投注、发挥符号化想象是... 详细信息

文学家是艺术阐释话语中文学化表达的主体。他们善于把绘画作品当作视觉寓言去解读,让目光穿透画面表层,直抵深层意蕴。他们像看一出戏一样看一幅画,像讲一个故事一样解释一件艺术作品。借助文学修辞、通过情感投注、发挥符号化想象是他们评论艺术作品的主要途径。心理分析师的自我定位以及测知真相的目标预设则解释了文学家面对艺术品时何以如此的原因。而在符号和意义层面上与画家有意无意的较量,也无疑增加了艺术阐释话语的文学化表达的思想深度和情感力度。

关键词：艺术阐释话语文学化表达

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艺术批评话语与视觉性隐喻

文艺理论研究 2012年第2期32卷 90-96页

作者：凌晨光山东大学文艺美学研究中心

在艺术批评领域,视觉艺术批评占据中心位置,艺术批评话语往往围绕视觉性主题展开。主要表现在两方面:一是观看与阐释的关系,探讨从"观看"到"说出"的内在转换机制。二是看与被看的关系,揭示视觉活动如何促成了主体自我意识的形成和主体... 详细信息

在艺术批评领域,视觉艺术批评占据中心位置,艺术批评话语往往围绕视觉性主题展开。主要表现在两方面:一是观看与阐释的关系,探讨从"观看"到"说出"的内在转换机制。二是看与被看的关系,揭示视觉活动如何促成了主体自我意识的形成和主体间性的显现。艺术批评的传达无法回避如何将视觉对象转译为话语表述的问题,此问题又以两个相连层面的形式出现,一是思想的图像化,二是图像的语言化。其结果是,思想借助图像通过隐喻的转换在语言符号层面上转化为阐释性话语。视觉在人的诸感觉能力中的突出地位一直以来受到强调,视觉经验成为整理和理解人的其他经验的标尺,视觉性的话语表述因此而成为标准的表述模式。当视觉性的重要地位无限放大,以至于遮蔽和忽视了人的其他感觉能力和与之相应的表述逻辑的时候,就会形成视觉中心主义,它对于我们力图全面综合地进行艺术经验的转换和批评话语的表达有害无益。因此,用听觉等其他人类感觉以平衡与中和视觉的中心地位,将会使人的全部感受力得到全面唤醒和发展。

关键词：话语隐喻视觉性视觉中心主义

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“可写的”与“能引人写作的”及其他

文艺理论研究 2015年第6期35卷 178-184页

作者：屠友祥山东大学文艺美学研究中心

罗兰·巴特"能引人写作之文"(le texte scriptible)这一概念,显示了"文"的泯灭主体和客体区分的特性:它是客体(倘若纯粹地固定为客体,则在巴特看来,是作品,不是文),同时又是主体(发挥作者的功能)。在罗兰·巴特那里,"文"的特定理论意涵... 详细信息

罗兰·巴特"能引人写作之文"(le texte scriptible)这一概念,显示了"文"的泯灭主体和客体区分的特性:它是客体(倘若纯粹地固定为客体,则在巴特看来,是作品,不是文),同时又是主体(发挥作者的功能)。在罗兰·巴特那里,"文"的特定理论意涵是赋予的。其所谓纯粹的复数,并非意谓有诸多意义,因为多义仍然可以居于一个统一的结构内,而纯粹的复数,却消去中心与统一性。

关键词：分类文文无主客体区分复数性分类命名集

对德国古典美学与中国当代美学建设的反思——由“人化自然”的实践美学到“天地境界”的生态美学

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文艺理论研究 2012年第1期32卷 4-9页

作者：曾繁仁山东大学文艺美学研究中心

反思我国50多年来的当代美学发展,德国古典美学的影响是重要因素之一,其表现为我国当代最重要的美学形态实践论美学就是直接师承德国古典美学特别是康德美学而来。这是由于德国古典美学自身的水平与中国的现实需要所决定的。但一切理论... 详细信息

反思我国50多年来的当代美学发展,德国古典美学的影响是重要因素之一,其表现为我国当代最重要的美学形态实践论美学就是直接师承德国古典美学特别是康德美学而来。这是由于德国古典美学自身的水平与中国的现实需要所决定的。但一切理论都是历史的,在历史中产生并在历史中退场。我国新世纪以来经济社会的急剧转型,决定了德国古典美学已经不能适应中国现实需要,而在其影响下产生的实践论美学也暴露出诸多弊端,它们都必将退出历史舞台。中国当代美学发展将由"人化自然"的实践论美学过渡到"天地境界"的生态美学。

关键词：德国古典美学实践美学人化自然天地境界生态美学

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艺术认知活动中的视觉行为分析

文艺理论研究 2016年第2期36卷 52-60页

作者：凌晨光山东大学文艺美学研究中心

"看"是人把握对象、认识自身、建构世界的重要环节。对看的分析可从以下三个方面展开。一是看见。看是行为,看见是结果,然而"看"未必能"见"。看见把原本不在关注焦点的对象经选择和聚焦而令其呈现,这是个不可见变为可见的过程。二是看出... 详细信息

"看"是人把握对象、认识自身、建构世界的重要环节。对看的分析可从以下三个方面展开。一是看见。看是行为,看见是结果,然而"看"未必能"见"。看见把原本不在关注焦点的对象经选择和聚焦而令其呈现,这是个不可见变为可见的过程。二是看出。"看出"体现了视觉认知理论中的深度模式观念的意义,它不仅是一种"透视",而且是观看者借助于想象和移情而完成的一种视觉呈示。在此,人的"心灵之眼"发挥着比肉眼重要得多的作用。事物潜在的可能性、无形的生命力乃至对象之"缺席"都能为这心灵之眼所捕捉。三是看作。"看作"也作"视为",将对象看作什么,体现了视觉主体主观投射的机制和作用。看作更要关注其间语言逻辑和文字智慧层面上的关联。"看作"以虚实相生、有无相成的魔力,带领观者从可能世界进入不可能世界。

关键词：看看见看出看作

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康德美学的身体维度及其生态美学意义

文艺理论研究 2019年第5期41卷 22-31页

作者：程相占山东大学文艺美学研究中心

康德美学是典型的"心灵-表象"美学:心灵运用其各种认知能力,将客体通过综合而呈现为表象,客体于是通过表象被给予主体,心灵中的鉴赏力则将表象与主体的感受联系起来进行审美判断。但是,康德对于感受力与鉴赏力之间的关系一直语焉不详,... 详细信息

康德美学是典型的"心灵-表象"美学:心灵运用其各种认知能力,将客体通过综合而呈现为表象,客体于是通过表象被给予主体,心灵中的鉴赏力则将表象与主体的感受联系起来进行审美判断。但是,康德对于感受力与鉴赏力之间的关系一直语焉不详,从而使其美学主要是一种理性的"判断学"而不是感性的"感受学"。不过,康德也曾经提出了与"反思的鉴赏力"相对的"感官的鉴赏力",还曾经偶然提及舌头、软腭、喉咙、眼睛与耳朵等身体感官,这都可以视为康德审美理论的身体维度。今天看来,人体的各种感官都具有特定的感知能力,客观世界正是通过这些感官而向人类显现的。按照康德目的论哲学包含的"适合性"原理,人类感官与客观事物具有天然的对应关系,客观事物能够以它们为通道而显现其自身。身体美学由此反思、批判进而超越了康德美学,从忽视、掩盖事物自身的"心灵-表象"美学,走向了关切事物自身、邀请事物自身如其本然地显现的"身体-事物自身"美学--后者正是生态美学的核心主题。从这个角度来说,身体美学是扭转康德美学的非生态倾向、进而将之重构为生态美学的最佳中介之一。

关键词：康德美学感受力身体维度身体美学生态美学

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中国共产党的文艺制度与文化领导权建构

文艺理论研究 2024年第1期44卷 1-14页

作者：杨建刚涂荣臻山东大学文艺美学研究中心

文艺制度是中国共产党建构文化领导权的重要途径之一。党的文艺制度是马克思主义文艺理论中国化、时代化的重要成果,其建构经历了从“以苏为师”到自主探索的发展过程。中国共产党在革命、建设、改革开放与中国特色社会主义新时代的不... 详细信息

文艺制度是中国共产党建构文化领导权的重要途径之一。党的文艺制度是马克思主义文艺理论中国化、时代化的重要成果,其建构经历了从“以苏为师”到自主探索的发展过程。中国共产党在革命、建设、改革开放与中国特色社会主义新时代的不同阶段,基于文化领导权建构的需要,探索并建立了会议制度、组织制度、生产制度等一系列文艺制度。文艺会议制度确立了党对文艺工作的意识形态引领的基本原则与方向,文艺组织制度确保了党对文艺工作者的团结与动员,增强了文艺界的向心力,文艺生产制度则推动了党领导下的社会主义核心价值观的培育与弘扬。一百年来,中国共产党根据不同阶段对文艺性质的不同认识和文艺功能的不同定位,与时俱进地调整对文艺工作的领导方式与管理方法,不断推进文艺治理能力和治理体系的现代化。通过一系列文艺制度建设,党逐步确立和巩固了文化领导权,丰富和发展了中国马克思主义文艺理论,并完善和深化了中国特色社会主义制度体系。

关键词：中国共产党文艺制度文化领导权