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从所予的神话到心灵的神话——德雷福斯与麦克道尔之争

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哲学研究 2023年第7期 98-107页

作者：李珮山东大学儒家文明省部共建协同创新中心、儒学高等研究院

经典的经验主义认为我们可以从非概念性的经验中获得概念性的认识,塞拉斯指出了这种观点的矛盾性,并将其称作“所予的神话”。麦克道尔通过重新理解经验、赋予经验以概念性来避免所予的神话,并建立一种概念论思想,即,知觉经验都是概念... 详细信息

经典的经验主义认为我们可以从非概念性的经验中获得概念性的认识,塞拉斯指出了这种观点的矛盾性,并将其称作“所予的神话”。麦克道尔通过重新理解经验、赋予经验以概念性来避免所予的神话,并建立一种概念论思想,即,知觉经验都是概念性的。但德雷福斯认为,麦克道尔的概念论无法解释存在主义现象学所看重的具身活动的非概念性,因此只能是一种“心灵的神话”。麦克道尔与德雷福斯的争论体现了分析哲学与现象学之间的对话与交流。本文重审这一对话,纠正了德雷福斯对麦克道尔的部分误读,并论证调整前的麦克道尔的概念论是一种强意义上的心灵的神话,调整后的麦克道尔的概念论是弱意义上的心灵的神话。如若同时避免心灵的神话与所予的神话,我们可以采用建立在“寻视”(Umsicht)基础上的派生的心灵观。

关键词：所予的神话麦克道尔心灵的神话德雷福斯

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中国古代重农、劝农传统的多样化表达

民族艺术 2023年第6期175卷 76-89页

作者：王加华山东大学儒家文明省部共建协同创新中心、儒学高等研究院

传统中国“以农为本”形成了强烈的重农、劝农理念与传统。这一理念与传统,贯穿上到国家政治、下至民众生活的方方面面,并产生了多种多样的表达与呈现形式。大体来说,这些表达与呈现形式可分为相互联系的四个方面,即口头传统、仪式行为... 详细信息

传统中国“以农为本”形成了强烈的重农、劝农理念与传统。这一理念与传统,贯穿上到国家政治、下至民众生活的方方面面,并产生了多种多样的表达与呈现形式。大体来说,这些表达与呈现形式可分为相互联系的四个方面,即口头传统、仪式行为、文字书写、图像系统。从口头传统上看,其表达形式主要指与农耕活动相关的口头叙事,其中最具代表性的非农谚莫属;从仪式行为上看,其表达形式主要指与农业生产相关的各种仪式活动,比如籍田礼、鞭春礼等官方礼典以及开秧门、照田蚕等民间仪式;从文字书写上看,即与农业生产相关的各种文字性表述,如农事诗、劝农文、劝农诏、农书等;从图像系统上看,主要指描绘农业生产相关环节的各种图像形式,最具代表性的为体系化耕织图。多样化的表达形式,深刻体现出农业生产与传统中华文明的有机联系。

关键词：重农劝农口头传统仪式活动文字表达图像叙事

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翦伯赞与中国马克思主义史料学的初步建立

近代史研究 2023年第3期 4-19页

作者：李长银山东大学儒家文明省部共建协同创新中心、儒学高等研究院

中国马克思主义史料学是中国马克思主义史学体系的重要组成部分,由翦伯赞初步建立。20世纪40年代中期,翦伯赞相继撰写《略论中国文献学上的史料》《略论搜集史料的方法》等文章,并结集出版《史料与史学》一书,对史料相关问题进行了全面... 详细信息

中国马克思主义史料学是中国马克思主义史学体系的重要组成部分,由翦伯赞初步建立。20世纪40年代中期,翦伯赞相继撰写《略论中国文献学上的史料》《略论搜集史料的方法》等文章,并结集出版《史料与史学》一书,对史料相关问题进行了全面系统的阐述。翦伯赞汲取了刘知幾的传统史学认识与梁启超的实证主义史学观点,但他并不只是重述《中国历史研究法》里的史料观念,而是以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,在传统史学、实证主义史学的基础上初步建立了中国马克思主义史料学。这一工作不仅完善了中国马克思主义史学体系,也推动了中国近现代史料学的发展。

关键词：翦伯赞《史料与史学》刘知幾梁启超中国马克思主义史料学

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孔子孝论的爱敬情感析论

伦理学研究 2023年第3期 59-66页

作者：蔡杰山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东大学儒学高等研究院

《论语·为政篇》的四条问孝语录中,孔子回答子游、子夏问孝所涉及的爱敬情感,是其孝论的核心内容。在子游问孝章,养动物与养父母的本质区别在于敬,这要求子女克制私欲,而专心致志于父母的志事,做到以父母之心为心。在子夏问孝章,历代... 详细信息

《论语·为政篇》的四条问孝语录中,孔子回答子游、子夏问孝所涉及的爱敬情感,是其孝论的核心内容。在子游问孝章,养动物与养父母的本质区别在于敬,这要求子女克制私欲,而专心致志于父母的志事,做到以父母之心为心。在子夏问孝章,历代儒者极少注意到养动物与养父母的爱的区别。爱有人情与天理两种来源,爱动物是基于私欲的爱,而爱父母是基于敬而顺应天理的情感。敬对爱具有升华作用,将爱从养动物的层次提升到养父母的高度。但是子女以父母之心为心,并不是将父母的私欲作为自己的心志,原因是父母的私欲之上尚有天理的制约。子女应当根据天理而救正父母的私欲之失,避免父母陷于不义。儒家推崇的谏诤是基于孝道而饱含爱敬的方法,既能救正父母之失,又能避免破坏亲子关系。

关键词：敬爱父母之心天理谏诤

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钟敬文艺术民俗学思想探析

文学评论 2023年第6期 16-24页

作者：张士闪山东大学儒家文明省部共建协同创新中心、儒学高等研究院

钟敬文的艺术民俗学思想探索,源于他建设中国学派的世纪梦想,而由五四运动所激发的爱国热情与民间情怀,则为他提供了源源不断的学术动力。终其一生,他始终坚守民间本位,兢兢业业于民俗艺术相关研究,为后世留下了一份弥足珍贵的学术财富... 详细信息

钟敬文的艺术民俗学思想探索,源于他建设中国学派的世纪梦想,而由五四运动所激发的爱国热情与民间情怀,则为他提供了源源不断的学术动力。终其一生,他始终坚守民间本位,兢兢业业于民俗艺术相关研究,为后世留下了一份弥足珍贵的学术财富与一座永不褪色的精神丰碑。这主要表现在:一,他一生致力于对民俗艺术的价值辩护与学术倡导,努力为其在民族文化体系与国家教育制度中争取合法地位,以促进“民众在学术史上光荣的抬头”为己任;二,倡导艺术民俗学研究,主张从“作为民俗现象的艺术活动”专题研究中寻求学术突破,推进学科发展;三,奖掖后进,倡扬学科建设自觉意识,推进中国特色艺术民俗学学术话语体系建构。

关键词：钟敬文艺术民俗学民俗艺术民间本位中国学派

“心性情”与“易道神”:朱熹对程颢思想的创造性诠释

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中国哲学史 2021年第2期 70-78页

作者：翟奎凤山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东大学儒学高等研究院

程颢说"上天之载,无声无臭,其体则谓之易,其理则谓之道,其用则谓之神",朱熹大概43岁开始一直到晚年,反复以心、性、情来对解这里的易、道、神。朱熹认为易道神是从天的角度来论,相应地从人的角度来看,就是心性情。借用程子的易道神话语... 详细信息

程颢说"上天之载,无声无臭,其体则谓之易,其理则谓之道,其用则谓之神",朱熹大概43岁开始一直到晚年,反复以心、性、情来对解这里的易、道、神。朱熹认为易道神是从天的角度来论,相应地从人的角度来看,就是心性情。借用程子的易道神话语来阐发其心统性情思想,这是朱子对程子思想的一个创造性转化和诠释。在朱子的诠释下,"易体"非"形体",而是变易流行的总体、道体,"神用"非近于理的妙万物之神,而是近于气的阴阳鬼神之功用。朱子的诠释有其合理性,但未必就是程子的原意。牟宗三认为在朱子的诠释中,易体、心皆为形下偏于气的存在;这对朱子文献缺乏全面把握,有偏颇之处。牟先生认为朱子的解释非程子意,在程子,易体、道体、神体是贯通浑融为一的;这种观点也有其深刻性。

关键词：易道神心性情道体功用程颢朱熹

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“宽永大饥馑”与江户幕府的应对及其影响

世界历史 2023年第5期 101-113,I0006,I0007页

作者：刘晨山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东大学儒学高等研究院

在17世纪三四十年代持续性气候异常、自然灾害和牛瘟的影响下,1641-1643年日本爆发了史称“宽永大饥馑”的全国性饥荒。执政的江户幕府在饥荒初期应对迟缓、处置失策,致使饥荒形势迅速蔓延并难以缓解。幕府缺乏治理经验,将军几度病重导... 详细信息

在17世纪三四十年代持续性气候异常、自然灾害和牛瘟的影响下,1641-1643年日本爆发了史称“宽永大饥馑”的全国性饥荒。执政的江户幕府在饥荒初期应对迟缓、处置失策,致使饥荒形势迅速蔓延并难以缓解。幕府缺乏治理经验,将军几度病重导致政治改革时断时续、“岛原之乱”等社会动荡频发、东亚海域局势紧张,加之禁绝基督教政策等政治危机的反复冲击,以及此前民生议题在幕府治理范畴之外、扩大基层治理权限的改革尚未落实等治理体系阻碍,限制了幕藩各级机构的饥荒救济能力。在饥荒持续恶化甚至波及武士阶层之后,江户幕府终于主动调整对策,通过借粮、救济、劝返流民等方式扶助小农阶层,进而增设民政相关机构、颁行相关治理法令,在缓解饥荒、应对民生问题的同时,实现了基层治理主体与治理机制的调整,推动了幕藩制国家治理的改变。

关键词：江户幕府宽永大饥馑灾害应对国家治理政治改革

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公共图书馆文旅品牌符号构建及传播路径研究

图书馆学研究 2023年第9期 25-31,69页

作者：李泽华山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东大学儒学高等研究院

公共图书馆作为储存与传播人类优秀文化的神圣殿堂,拥有独到的文化符号价值。在文旅融合的时代环境下,塑造优质的文化符号是跃升公共图书馆文旅品牌核心竞争力的关键环节。文章分析文化符号对公共图书馆文旅品牌塑造的价值意蕴,认为产... 详细信息

公共图书馆作为储存与传播人类优秀文化的神圣殿堂,拥有独到的文化符号价值。在文旅融合的时代环境下,塑造优质的文化符号是跃升公共图书馆文旅品牌核心竞争力的关键环节。文章分析文化符号对公共图书馆文旅品牌塑造的价值意蕴,认为产品文化符号、形象文化符号以及场景文化符号是组成优质公共图书馆文旅品牌文化符号的主要内容,而文化符号一统性、差异性和交融性的缺失则是打造与传播公共图书馆文旅品牌文化符号的制约瓶颈。提出从创建多元化产品体系、塑造立体化品牌形象以及广泛探寻文化融合点来塑造与传播公共图书馆文旅品牌文化符号的建议,以期为公共图书馆文旅品牌化发展提供参考借鉴。

关键词：公共图书馆文化旅游品牌符号文旅融合

“虚灵不昧”与朱子晚年明德论思想跃动的禅学背景

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哲学研究 2020年第10期 75-84页

作者：翟奎凤山东大学儒家文明省部共建协同创新中心山东大学儒学高等研究院

朱子晚年在《大学章句》中以“虚灵不昧”释“明德”,在心统性情思想主导下,他还以明珠、宝珠比喻明德、性理、心体,这受到晚唐禅师宗密《圆觉经道场修证仪》中所说“虚灵不昧似明珠”的影响。朱子认为,禅家只讲“虚灵不昧”,不讲“具... 详细信息

朱子晚年在《大学章句》中以“虚灵不昧”释“明德”,在心统性情思想主导下,他还以明珠、宝珠比喻明德、性理、心体,这受到晚唐禅师宗密《圆觉经道场修证仪》中所说“虚灵不昧似明珠”的影响。朱子认为,禅家只讲“虚灵不昧”,不讲“具众理”,不能“应万事”。晚年朱子强调心体、明德、性理一体,本体之明如明珠,如火光,有灵动性、跃动性,“明德未尝息”,私欲不能完全障蔽至善之光。心体虚灵不昧,同时众理粲然于其中,至无而动有。朱子的“虚灵不昧”说影响了明清时期佛教、道教乃至中医理论的发展,体现了儒佛道医思想的融合。仁德即明德,朱子的虚灵不昧与生生之仁浑融一体,展现了晚年朱子思想世界的活泼气象。

关键词：虚灵不昧明珠宗密明德晚年朱子