检索结果-南通市图书馆

释甲骨文中的“阩”——兼说“升”“祼”之别

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中国书法 2015年第24期 117-123页

作者：周忠兵吉林大学古籍研究所出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

花东子卜辞中有如下一字,字形（参看表一,以下以△代表它）和辞例为:1.〔贞〕■:[1]。贞:△[2]。（《花东》205）2.贞:母。贞:子。贞:■。贞:△。贞:子。贞:△。（《花东》349）3.贞:△。贞:配。贞:肉。贞:通。贞:商[3]。贞:■。贞:△。... 详细信息

花东子卜辞中有如下一字,字形（参看表一,以下以△代表它）和辞例为:1.〔贞〕■:[1]。贞:△[2]。（《花东》205）2.贞:母。贞:子。贞:■。贞:△。贞:子。贞:△。（《花东》349）3.贞:△。贞:配。贞:肉。贞:通。贞:商[3]。贞:■。贞:△。贞:又■司庚。（《花东》441）

关键词：辞例隶定讹变柄部手形所持字原拾阶而上文中上台阶

釋甲骨金文中的“■”——兼論《説文》中“■”字來源

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文史 2016年第4期 283-288页

作者：李春桃吉林大学古籍研究所、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

金文中有如下形体：一些早期着录书籍所附释文有＂惠＂②、＂[之專]＂③、＂疐＂④、＂彙＂③等不同释法。其中释＂[之專]＂说（或将形体与＂去＂联系起来）为现在众多学者所采信。

关键词：甲骨金文《说文》形体

秦始皇的宗教倾向性与秦汉国家宗教中的齐楚传统

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人文杂志 2017年第1期 105-113页

作者：李玥凝吉林大学古籍研究所出土文献与中国古代文明协同创新中心

秦代统一六国以后,对宗教祭祀制度进行了统一,建立了一个以秦地故祠为中心、辅以东方六国祠祀的国家祭祀体系,与封禅共同构成国家宗教的主体。国家祭祀体系中六国祠祀的地位没有本质差别,实际执行中却是齐地宗教更兴盛,封禅也是齐地的... 详细信息

秦代统一六国以后,对宗教祭祀制度进行了统一,建立了一个以秦地故祠为中心、辅以东方六国祠祀的国家祭祀体系,与封禅共同构成国家宗教的主体。国家祭祀体系中六国祠祀的地位没有本质差别,实际执行中却是齐地宗教更兴盛,封禅也是齐地的宗教传统,这是秦始皇扬齐抑楚的倾向性所致。秦始皇的态度受政治、历史与个人因素的影响,抑制楚地传统是秦楚紧张关系的结果,并且进一步导致楚人的反秦浪潮;敬祀齐地神祇则与秦始皇的海洋观念与求仙热情有关。汉代修正了秦始皇的文化政策,楚地传统得到复兴,齐文化则一直作用于政治与社会。

关键词：国家宗教文化统一齐文化楚文化秦始皇

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有关出土文献的“阅读习惯”问题

吉林大学社会科学学报 2015年第1期55卷 139-148,175页

作者：冯胜君吉林大学古籍研究所吉林大学出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

出土文献"阅读习惯"是指人们以何种方法和原则释读、释写出土文献。古人在传抄、转写古代文献及异域文献时,多数情况下不会刻意保存文本中的历时、共时差异,但也有少数例外。今天楚地出土的战国简帛文献中,偶尔可见早期文字的孑遗,有的... 详细信息

出土文献"阅读习惯"是指人们以何种方法和原则释读、释写出土文献。古人在传抄、转写古代文献及异域文献时,多数情况下不会刻意保存文本中的历时、共时差异,但也有少数例外。今天楚地出土的战国简帛文献中,偶尔可见早期文字的孑遗,有的抄本还具有明显的齐鲁系或晋系文字特点。以上特点,基本反映了古人的"阅读习惯"。今人在释读出土文献时,在"阅读习惯"上往往存在"趋同"与"立异"两种倾向。所谓"趋同"就是把出土文献与传世文献意义不同之处说成是相同的,所谓"立异"则与"趋同"正相反。这两种倾向集中体现在对通假关系、通假尺度的理解和把握上。过去普遍认为在释读出土文献时国内学术界易于"趋同",而国外汉学界易于"立异",这样的观点实际上是不客观的。科学的古文字学分析以及对相关文义的准确理解,是正确选择通假关系的重要基础。只有正确认识和理解文本抄写时代的文字形体及用字习惯,才能处理好出土文献"阅读习惯"问题。

关键词：出土文献传世文献阅读习惯通假

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戰國地名“膚施”、“慮虒”及相關問題

文史 2017年第2期 281-288页

作者：吴良寶吉林大學古籍研究所吉林大學出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心

《史記》記載的戰國地名"膚施",其地在今陝西榆林市南,該地名暫未見於出土戰國文字資料。趙國尖足布幣面文中的地名"慮虒",在今山西五臺縣北。學者或認爲《史記》趙惠文王遷中山王於膚施的地點不在陝北,而是尖足布幣地名"慮虒"。本文從... 详细信息

《史記》記載的戰國地名"膚施",其地在今陝西榆林市南,該地名暫未見於出土戰國文字資料。趙國尖足布幣面文中的地名"慮虒",在今山西五臺縣北。學者或認爲《史記》趙惠文王遷中山王於膚施的地點不在陝北,而是尖足布幣地名"慮虒"。本文從用字習慣、趙秦兩國疆域變遷、尖足布幣的鑄造年代等角度對此加以辨析,提出傳統上認爲趙惠文王遷置中山王的膚施就是秦漢時期膚施縣的意見是正確的,陝北的膚施與尖足布幣上的"慮虒"並非一地,當時並不存在兩個名爲"膚施"之地。

关键词：肤施虑虒地名考辨

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金文所见“菽麦”考

考古与文物 2016年第3期 106-109页

作者：周忠兵吉林大学古籍研究所出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

本文对仲父盘上一个旧认为是从辶、舟、禾的字提出新的释读意见,通过字形分析,认为此字应分析为从辶、■,其中的"■"为声符,在铭文中可读为"菽"。相关铭文可组成"菽麦"这样一个词语,可与文献用语相互印证。"菽"为五谷之一,此字的释读在... 详细信息

本文对仲父盘上一个旧认为是从辶、舟、禾的字提出新的释读意见,通过字形分析,认为此字应分析为从辶、■,其中的"■"为声符,在铭文中可读为"菽"。相关铭文可组成"菽麦"这样一个词语,可与文献用语相互印证。"菽"为五谷之一,此字的释读在农业史研究方面也是一种进步。

关键词：金文菽麦释读

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秦简中的“吏仆”与“吏养”

人文杂志 2016年第1期 73-77页

作者：沈刚吉林大学古籍研究所出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

秦简中出现的吏仆与吏养分别指驾车和炊事人员,其来源主要是徒隶,偶有戍卒,但有特殊技能的工匠不能担任吏仆。吏仆归属仓管理,负责其口粮供给,分配任务。各行政机构配置以人员数量配备数额不等的吏仆。国家对仆、养的控制,是通过廪衣食... 详细信息

秦简中出现的吏仆与吏养分别指驾车和炊事人员,其来源主要是徒隶,偶有戍卒,但有特殊技能的工匠不能担任吏仆。吏仆归属仓管理,负责其口粮供给,分配任务。各行政机构配置以人员数量配备数额不等的吏仆。国家对仆、养的控制,是通过廪衣食等制度来实现的。汉代吏仆的工作转移给政府中的少吏和出使者招募的随从。

关键词：秦简仆养刑徒

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“濡轨”辨析

中国语文 2017年第2期 243-244页

作者：李春桃吉林大学古籍研究所出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

《中国语文》2015年第2期刊载了周北南、毛远明两先生《“濡轨”当作“濡轭”》（后文简称《濡轨》）一文，拜读之后受益良多，同时也感觉到，该文所举例证有不当之处，所持观点也可再做讨论。下面写出相关意见，不当之处，请方家指正。

关键词：《中国语文》期刊中国当代文学

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新见白起破鄢的楚简

江汉考古 2019年第6期 143-145页

作者：单育辰吉林大学古籍研究所、出土文献与中国古代文明研究协同创新中心

2012年,荆州市纪南镇高台村一处编号为J67的战国古井出土了3枚有字残简,竹简时代大约在战国中晚期。整理者对竹简的拼合及释文有误,经本文重新整理后,可知这3枚竹简可拼合成一枚,记录的是楚顷襄王二十一年(公元前278年)白起破鄢的历史事... 详细信息

2012年,荆州市纪南镇高台村一处编号为J67的战国古井出土了3枚有字残简,竹简时代大约在战国中晚期。整理者对竹简的拼合及释文有误,经本文重新整理后,可知这3枚竹简可拼合成一枚,记录的是楚顷襄王二十一年(公元前278年)白起破鄢的历史事件,这是目前发现的唯一一枚对此历史事件的即时记录,也是唯一一支可以把书写时间准确定位到楚顷襄王二十一年的战国楚简,意义非常重大。

关键词：高台村古井楚简白起破鄢