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《阿拉善全旗内三十六巴嘎及周围界牌之全图》研究

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中国边疆史地研究 2023年第3期33卷 176-183,244页

作者：谢咏梅萨出日拉图内蒙古师范大学民族学人类学学院 010022

现藏于内蒙古自治区阿拉善博物馆的《阿拉善全旗内三十六巴嘎及周围界牌之全图》是原阿拉善和硕特额鲁特旗王府所藏同名地图的复制本。该地图未注明绘制时间,但通过考察地图中注记的阿拉善旗36巴嘎、阿拉善地区寺庙、邻省地名、喀尔喀... 详细信息

现藏于内蒙古自治区阿拉善博物馆的《阿拉善全旗内三十六巴嘎及周围界牌之全图》是原阿拉善和硕特额鲁特旗王府所藏同名地图的复制本。该地图未注明绘制时间,但通过考察地图中注记的阿拉善旗36巴嘎、阿拉善地区寺庙、邻省地名、喀尔喀蒙古相关问题等,可以确定该地图的绘制时间当在1929年至1938年之间。解读地图内容、考订其绘制时间,是更好地利用该地图,发挥其史料价值的前提。

关键词：阿拉善旗全图绘制年代三十六巴嘎阿拉善寺庙

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以民族团结进步创建助推中华民族共同体建设

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期44卷 33-42,182页

作者：丁龙召李丽萍内蒙古师范大学民族学人类学学院内蒙古呼和浩特010022

广泛深入持久地开展民族团结进步创建,是我国民族工作的一项基础性工程,也是巩固和发展中华民族共同体的重要战略举措。这项源于群众的实践活动经过70年的发展,其积极效果已充分显现,为中华民族共同体建设奠定了良好的社会、经济、政治... 详细信息

广泛深入持久地开展民族团结进步创建,是我国民族工作的一项基础性工程,也是巩固和发展中华民族共同体的重要战略举措。这项源于群众的实践活动经过70年的发展,其积极效果已充分显现,为中华民族共同体建设奠定了良好的社会、经济、政治、思想基础。创新推进民族团结进步创建工作要坚持正确的,调整过时的,把握好共同性和差异性的关系,处理好物质和精神的关系,更好地发展各民族合法权益,在创建实践中不断推进中华民族共同体建设。

关键词：中华民族共同体民族团结进步创建民族工作 “五个认同”

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人类学视角下“地球生命共同体”初探

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2023年第5期45卷 107-114页

作者：武宁内蒙古师范大学民族学人类学学院内蒙古呼和浩特010028

“共建地球生命共同体”是近年来中国倡导的生态文明发展道路。这一理念继承了中国传统“天人合一”的生态智慧,也是身处“人类世”的我们在反思工业文明存在的诸多问题基础上对未来人与环境关系的展望。文章结合人类学相关理论及民族... 详细信息

“共建地球生命共同体”是近年来中国倡导的生态文明发展道路。这一理念继承了中国传统“天人合一”的生态智慧,也是身处“人类世”的我们在反思工业文明存在的诸多问题基础上对未来人与环境关系的展望。文章结合人类学相关理论及民族志材料,探讨了人与环境中的不同动物利益、情感的纽带及主体之间的交互性,以及生物多样性与文化多样性交织而成的“人-动物关系多样性”,认为在“地球生命共同体”理念下“你中有我、我中有你”的多样共生,为我们理解并处理人与环境的关系提供了新的路径。

关键词：地球生命共同体多样共生人-动物关系

国家通用语言文字促进少数民族进城务工人员融入城市生活调查——以呼和浩特市为例

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民族教育研究 2023年第3期34卷 144-149页

作者：张时空陶迪内蒙古师范大学民族学人类学学院内蒙古呼和浩特010022

呼和浩特市是全国深入推进少数民族流动人口服务管理体系建设试点城市,也是我国各民族广泛交往、全面交流、深度交融的典型地区。选择少数民族进城务工人员中人数较多的蒙古族进城务工人员,从国家通用语言促进其融入城市生活的角度进行... 详细信息

呼和浩特市是全国深入推进少数民族流动人口服务管理体系建设试点城市,也是我国各民族广泛交往、全面交流、深度交融的典型地区。选择少数民族进城务工人员中人数较多的蒙古族进城务工人员,从国家通用语言促进其融入城市生活的角度进行调查研究。根据第一语言、语言文字熟练程度、使用频数、使用态度、语言文字提升意愿等方面的调查结果,提出促进其融入城市生活的国家通用语言提升对策:一是以做好语言政策宣传教育为基础,增强国家通用语言认同力;二是以促进各民族交往交流交融为抓手,增强国家通用语言运用自觉力;三是以创新国家通用语言表达方式为途径,提升国家通用语言认知力;四是以拓展城市国家通用语言公共服务为举措,增强国家通用语言运用自信力。

关键词：国家通用语言文字少数民族进城务工人员城市融入

爱新觉罗家族早期谱系的构建与明末建州女真部统治权的重新整合

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清史研究 2022年第5期 1-14页

作者：韦兰海王懿冰内蒙古师范大学民族学人类学院呼和浩特010000

基于此前对史料的长期研究,史学界认为爱新觉罗家族与建州女真早期首领孟特穆之间的直系谱系继承关系存在疑问,而与觉尔察氏之间存在晚近同源关系。生物人类学(父系Y染色体)的高精度分析显示,爱新觉罗家族与福陵觉尔察氏共享在努尔哈赤... 详细信息

基于此前对史料的长期研究,史学界认为爱新觉罗家族与建州女真早期首领孟特穆之间的直系谱系继承关系存在疑问,而与觉尔察氏之间存在晚近同源关系。生物人类学(父系Y染色体)的高精度分析显示,爱新觉罗家族与福陵觉尔察氏共享在努尔哈赤出生之前200多年(约合7代人)的生物学父系祖先。我们考察明代末期相关关键人物的活动历史,进行人类学阐释,认为爱新觉罗家族早期谱系的构建很可能是有坚实依据的,可能是母系联姻或(及)养子的后裔,符合古今普遍接受的宗法制度。其原因是在从部落向国家转变过程中,用新方式对旧的部落组织和离散的统治权进行重新整合,最终构建对建州三卫及相关人群的完整统治权。

关键词：爱新觉罗觉尔察人类学谱系构建建州女真

在流动人口中铸牢中华民族共同体意识——以内蒙古进城农牧民为例

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贵州民族研究 2022年第4期43卷 22-28页

作者：魏霞内蒙古师范大学民族学人类学学院内蒙古呼和浩特010022

随着城镇化步伐的加快,内蒙古各民族人口向城市流动态势趋涨。论者通过对内蒙古城市流动人口的观察发现,各民族流动人口在流动机制上有一致性,但在就业、社会网络和城市认同中民族间存在一定差异。文章认为城市民族工作要关注流动人口... 详细信息

随着城镇化步伐的加快,内蒙古各民族人口向城市流动态势趋涨。论者通过对内蒙古城市流动人口的观察发现,各民族流动人口在流动机制上有一致性,但在就业、社会网络和城市认同中民族间存在一定差异。文章认为城市民族工作要关注流动人口的家庭发展,帮助改变农牧民流动人口的底边状态,发挥流动人口所在社区党组织的作用。在日常生活中,要不断加强铸牢中华民族共同体意识的宣传教育,引导流动人口参与社区建设,使城市成为强化各民族交往交流交融的重要场域并切实铸牢各民族城市流动人口的中华民族共同体意识。

关键词：民族地区城市流动人口中华民族共同体意识

清代蒙古文《大藏经》翻译、刊行及其流传的历史考察

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中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期49卷 147-155页

作者：胡日查内蒙古师范大学民族学人类学学院内蒙古呼和浩特010022

元代以来蒙古族高僧对梵、藏文佛经的不断蒙译、16-18世纪蒙古地区形成的寺院教育网络和清朝极力扶植藏传佛教以及对各民族推行“同文治之”的文化政策等对清代藏文《甘珠尔》《丹珠尔》完整地被翻译成蒙古文并木刻刊行提供了政治文化... 详细信息

元代以来蒙古族高僧对梵、藏文佛经的不断蒙译、16-18世纪蒙古地区形成的寺院教育网络和清朝极力扶植藏传佛教以及对各民族推行“同文治之”的文化政策等对清代藏文《甘珠尔》《丹珠尔》完整地被翻译成蒙古文并木刻刊行提供了政治文化条件。康熙、乾隆为首的清朝统治者不仅提倡以蒙古文翻译、刊刻《甘珠尔》《丹珠尔》的佛教文化工程,还直接参与了它的定价以及颁行环节。而内蒙古东部蒙旗之所以更多地迎请或直到20世纪上半期还能够大量收藏蒙古文《甘珠尔》《丹珠尔》,其很重要的原因是与一世内齐托音呼图克图及其众弟子在东部蒙古各部用蒙古语传播藏传佛教教义教规或以蒙古语诵经的历史传统有直接的关系。值得一提的是,清代藏文《大藏经》完整地被翻译成蒙古文并木刻刊行,不仅促进了蒙、藏、汉、满等多民族之间佛教文化的深度交流,而且对藏传佛教的本土化、中国化发展历史起了举足轻重的作用。

关键词：清代蒙古文《大藏经》翻译刊行流传

兼和相配,包容共生——论中华民族共同体精神的当代价值

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西北师大学报(社会科学版) 2021年第1期58卷 22-30页

作者：纳日碧力戈内蒙古师范大学民族学人类学学院

雅思贝尔斯提出"轴心时代"说,认为公元前500年前后出现了具有共性的世界文明,涉及中国、印度、伊朗、巴勒斯坦、希腊,代表人物有佛陀、孔子、耶稣等等,此后东西文明走上了不同的道路。中国和印度止步不前,欧洲因不断突破而获得新生。孔... 详细信息

雅思贝尔斯提出"轴心时代"说,认为公元前500年前后出现了具有共性的世界文明,涉及中国、印度、伊朗、巴勒斯坦、希腊,代表人物有佛陀、孔子、耶稣等等,此后东西文明走上了不同的道路。中国和印度止步不前,欧洲因不断突破而获得新生。孔子代表的文论传统注重审美,是形质与神韵合一的文明连续体的本色,与柏拉图代表的理性诗学特征形成对照。时至20世纪,皮尔士的"万象生态"和贝特森的"万物生态"以强调关联为特色,号称是对心物二元对立的纠正,却暗合于中国古代物感物觉不脱离象征意义的文明连续性之中。地天相通、兼和相配是中国文明的核心理念,也可以成为中华民族共同体核心价值的根基,具有重要的当代价值。中华民族共同体精神要和其他民族的共同体精神交流互鉴,培育和发展重叠共识的价值观。

关键词：中华民族共同体精神核心价值地天相通兼和相配守正创新

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瓜州榆林窟《惠聪窟记》研究

文献 2020年第5期 116-126页

作者：杨冰华内蒙古师范大学民族学人类学学院

瓜州愉林窟第15、16窟保存有西夏时期阿育王寺赐紫僧惠聪等人在此修行四十馀日所留题记,学界对其只做过录文并未深入解读。本文在前人释读基础上重新做了录文,并就题记做解读:西夏时期瓜州民族成份复杂,惠聪一行中的弗兴、安住等人可能... 详细信息

瓜州愉林窟第15、16窟保存有西夏时期阿育王寺赐紫僧惠聪等人在此修行四十馀日所留题记,学界对其只做过录文并未深入解读。本文在前人释读基础上重新做了录文,并就题记做解读:西夏时期瓜州民族成份复杂,惠聪一行中的弗兴、安住等人可能是中古遗留下来的粟特人;西夏佛教赐衣制度继承唐宋而来,惠聪是最高等级的赐紫僧;惠聪一行人身份多样,朱什子等僧人为出家弟子,弗兴等人为在家弟子,王温顺及供养钱粮的安和尚等人分别是白衣行者、行婆;西夏瓜州整体经济水平低下,但也不乏家境优渥的世家大族,他们是佛教事业的主要赞助人。

关键词：瓜州榆林窟阿育王寺惠聪题记西夏社会