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高峰型、流动型与再生型——文化转型中的中国创意产业

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美术观察 2016年第12期 7-9页

作者：冯原中山大学视觉文化研究中心

2000年前后，由法国建筑师保罗·安德鲁设计的“蛋”（中国国家大剧院）引发了轩然大波．这不仅因为该建筑拥有一个无法解释的外形（形式上的创新或传统），还因为保罗·安德鲁的西方建筑师的身份（文化上的内与外），

关键词：中国国家大剧院文化转型创意产业再生建筑师安德鲁法解释保罗

旗帜与大厦——现代公共展视学的两个视线模型

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美术观察 2015年第4期 5-7页

作者：冯原中山大学中山大学视觉文化研究中心

展视,一种借以观看为手段的信息传递与接受过程,包含了两个主要的向度:一是信息的组织与发放,这种需求创造了信息的物质载体及其形式——展视的主要特征是信息的空间化而非语言化,所以,如何在空间中创造适合的场所、焦点与轴线,就等于... 详细信息

展视,一种借以观看为手段的信息传递与接受过程,包含了两个主要的向度:一是信息的组织与发放,这种需求创造了信息的物质载体及其形式——展视的主要特征是信息的空间化而非语言化,所以,如何在空间中创造适合的场所、焦点与轴线,就等于创造出了信息的存在形式;二是信息的传播与复制——获得特定形式的信息不再是信息本身,而是形式唤起的一切因素,因为形式是可见的,这是"视"的关键

关键词：旗帜表意性公共性大厦人工造物去魅大黄鸭神圣性

“名一形”间性——兼谈“衣山钵影”的文字原典与视觉形式

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美术观察 2016年第5期 66-69页

作者：冯原中山大学视觉文化研究中心中山大学南方学院艺术设计与创意产业系

万物之有名,是人类发明语言之后的结果,进一步说,文字的创生使语言由音及形,获得定型化的符号。因此,借以文字一语言的作用,人们得以符号化一个外在的世界,并由此也创生了一个内在的思维世界。此间道理万千,不容赘叙,对于人的视觉而言,... 详细信息

万物之有名,是人类发明语言之后的结果,进一步说,文字的创生使语言由音及形,获得定型化的符号。因此,借以文字一语言的作用,人们得以符号化一个外在的世界,并由此也创生了一个内在的思维世界。此间道理万千,不容赘叙,对于人的视觉而言,有一结果是为必然——人们再也看不到一个无名的世界,世界之所以被思维所把握,实乃文字—语言的命名呈现,反过来说,一个无形的世界也同样被文字一语言所消除,所谓的无形,无非是尚未被文字一语言所定义,对此,人们会视而不见。所以,在文字一语言的作用之下,

关键词：《坛经》间性达摩惠能原典视觉形式中国禅宗六祖直指人心弘忍

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未知光源参数的人脸光照恢复方法

计算机研究与发展 2005年第4期42卷 629-634页

作者：张智斌赖剑煌邓东皋中山大学计算机视觉研究中心

数字人像技术在实际应用中有广泛的应用前景.在未知光源位置的非均匀光照射下的人脸光照归一化问题是人脸识别技术的一大难题.对在未知光源位置的非均匀光照射下的正面人脸图像提出了一种基于参考人脸模型的方法.它使用参考人脸模型估... 详细信息

数字人像技术在实际应用中有广泛的应用前景.在未知光源位置的非均匀光照射下的人脸光照归一化问题是人脸识别技术的一大难题.对在未知光源位置的非均匀光照射下的正面人脸图像提出了一种基于参考人脸模型的方法.它使用参考人脸模型估计人脸的光照阴影区域,把人脸的纹理表示为训练图像模型的线性组合,根据人脸光照明亮区域的纹理信息,使用最小二乘法估计出最优的线性组合系数,从而重建原图像人脸纹理实现人脸光照恢复.实验表明这种方法对于阴影处的人脸信息恢复不仅是有效的而且是快速的.

关键词：参考人脸模型光照归一 PCA方法

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透镜模式：光电子媒介下城市的可通约性

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第2期40卷 115-120页

作者：周诗岩复旦大学视觉文化研究中心上海200433

文章针对当代视觉传媒的特点,提出光电子媒介下城市传播的"透镜模式",也就是城市的大光学成像模式,在此基础上探讨了城市之于人的现身情态如何由直接在场转为远程在场。文章还进一步通过案例分析指出:正是人们对可通约性的需求,构成了... 详细信息

文章针对当代视觉传媒的特点,提出光电子媒介下城市传播的"透镜模式",也就是城市的大光学成像模式,在此基础上探讨了城市之于人的现身情态如何由直接在场转为远程在场。文章还进一步通过案例分析指出:正是人们对可通约性的需求,构成了这种转向的内在动力——它刺激当代图像生产工业制造出通用的城市符号指涉系统,最终使得公共图像超越公共空间成为达成城市通约所必需的信息平台。

关键词：城市视觉传播光电子媒介远程透镜模式可通约性

多民族艺术交融与中华民族认同的当代实践——以民族服饰研究的多模态呈现为例

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2023年第7期44卷 29-36页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心广东广州510006 中山大学人类学系

在人类学田野考察现场,文化中的视觉现象放眼可见,其多模态呈现更是琳琅满目。例如民族服饰,它们不仅仅是实用的衣物,漂亮的款式和纹样,也是一种用非文字形式“书写”民族历史和社会规则的视觉文本。人类学田野实践和研究的呈现,同样也... 详细信息

在人类学田野考察现场,文化中的视觉现象放眼可见,其多模态呈现更是琳琅满目。例如民族服饰,它们不仅仅是实用的衣物,漂亮的款式和纹样,也是一种用非文字形式“书写”民族历史和社会规则的视觉文本。人类学田野实践和研究的呈现,同样也可以是多模态的,不仅仅是撰写学术论文和调查报告,还可以通过摄制影像、举办展览、组织表演等多媒体视觉表达形式,把学术研究与大众传播联系起来,这类实践使某些社会文化现象,在多模态人类学的框架里,变得容易理解且方便社会共享,也促进了人类学学术走出小圈子,自我反思。这样的人类学实践和反思,为人类学家开阔研究视野,转化科研成果,积极参与田野社区事务,担当更多社会责任,助力于多民族艺术交融与中华民族认同的当代实践,提供了更多可能。

关键词：多民族艺术交融多民族服饰交融视觉人类学多模态呈现中华民族认同

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重新安置香港——在殖民和民族的遗产之间

艺术界 2013年第2期 90-97,16页

作者：冯原聂本洲中山大学视觉文化研究中心

公元2046年，回归后香港的现行制度已维持到第50个年头。也许在第二年，一部名为《2046》的小说会写道：“如果搭上前往2046年的车，人们就能找回失去的记忆。于是，没有人想要再离开搬儿。有些人去过，但没有回来。以为自己放不下那个... 详细信息

公元2046年，回归后香港的现行制度已维持到第50个年头。也许在第二年，一部名为《2046》的小说会写道：“如果搭上前往2046年的车，人们就能找回失去的记忆。于是，没有人想要再离开搬儿。有些人去过，但没有回来。以为自己放不下那个人，希望回到什么都不会改变的2046……或近或远。”

关键词：香港遗产民族殖民安置《2046》现行制度

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圈外和圈内:关于人类学的认知与影像阐释

民族艺术 2023年第2期 65-75页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心

作为一门从国外引进的学科,人类学在专业圈内和圈外的认知状态,一定程度上反映了人类学在中国在地化的情况。对于公众来说,人类学是一门陌生的学科。即使在大学教育中,把人类学作为一种专业课程还是通识类课程,各大高校也有不同的反应... 详细信息

作为一门从国外引进的学科,人类学在专业圈内和圈外的认知状态,一定程度上反映了人类学在中国在地化的情况。对于公众来说,人类学是一门陌生的学科。即使在大学教育中,把人类学作为一种专业课程还是通识类课程,各大高校也有不同的反应。现代教育日益细化的专业设置,使专业圈内的人对其他分支学科的研究,亦有局外人式的隔膜。影视人类学以影像为媒介,用视觉化方式阐释文化、带人直观地进入生活现场和学术领域,在圈内和圈外、学术和生活之间搭建了沟通的桥梁,使学术走出象牙塔圈子,更贴近生活世界。在实践中,关于圈内和圈外、学术和生活的矛盾和争议,将促使我们在调查和研究中,思考如何处理好局外和局内、客位和主位、科学和艺术、他(她)和我、内和外等关系,反思人类学研究所面临的一系列问题,为人类学的跨学科研究在打破圈子界限方面进行尝试。

关键词：学术圈子生活世界人类学认知影像阐释

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视觉人类学的实践与反思

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2023年第4期45卷 1-15页

作者：邓启耀广州美术学院视觉文化研究中心

在国际人类学界,Visual Anthropology是一个引人注目的分支学科。它的兴起与摄影机和电影机的发明分不开。持摄影机和电影机满世界跑的探险家、传教士、商人和人类学家,带回了最初的异文化影像,其中一些作品具有民族志影视的特点,如矿... 详细信息

在国际人类学界,Visual Anthropology是一个引人注目的分支学科。它的兴起与摄影机和电影机的发明分不开。持摄影机和电影机满世界跑的探险家、传教士、商人和人类学家,带回了最初的异文化影像,其中一些作品具有民族志影视的特点,如矿业工程师罗伯特·弗拉哈迪(Robert Flaherty)的《北方的纳努克》等。过去以手工描绘田野点风土人情的人类学家,也渐渐习惯了用快捷准确的摄影机等作为书写工具之一,对田野点的人物、服饰、用具、劳作、仪式、生活、习俗、环境等进行记录,如弗朗兹·博厄斯(Franz Boas)在田野考察中对影像和录音的系统运用,给人类学带来了新的观察方法和新的信息搜集方法。

关键词：视觉人类学博厄斯民族志田野考察书写工具弗拉哈迪实践与反思人类学家