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政党势能如何破解公共服务多层级供给中的条块分割——以A市家政基层服务站建设为例

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江淮论坛 2024年第4期 22-31+2页

作者：肖滨姚媛中山大学政治与公共事务管理学院

如何破解中国多层级政府的条块分割问题？学界对这一问题的回答聚焦于科层组织内部，但因避开党政关系，同时忽略层级变量，难以解释到位。以A市家政基层服务站建设为切入点，可以发现，在中国多层级的行政体制中，政党势能按照“政治... 详细信息

如何破解中国多层级政府的条块分割问题？学界对这一问题的回答聚焦于科层组织内部，但因避开党政关系，同时忽略层级变量，难以解释到位。以A市家政基层服务站建设为切入点，可以发现，在中国多层级的行政体制中，政党势能按照“政治定调—组织统筹—基层整合”的逻辑破解多层级的条块分割，以政治动员机制和组织执行机制推动公共服务基层供给模式的落地。在基层公共服务供给过程中，政党势能通过“民生工程”“一把手工程”“重点工作”等逐级政治定调破解纵向多层级分割，以“领导小组”“会议协调”等组织统筹打破横向部门壁垒，激活处在资源漏斗末梢的基层资源整合能力化解公共服务碎片化问题，实现公共服务基层一站式供给目标。

关键词：公共服务供给政党势能行政体制基层服务站党建服务中心

《雁塔圣教序》的诞生——一件书法经典的政治性与物质性

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故宫博物院院刊 2024年第7期 72-84,141,142页

作者：李丹婕中山大学历史学系

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,是唐太宗李世民于贞观二十二年(648)八月为高僧玄奘(600-664)所译佛经撰写的序言,太子李治阅读《圣教序》后,随即撰成《述圣记》一文。两篇文章的出现,对于当时的佛教团体和京师社会而言,意义非凡。... 详细信息

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》,是唐太宗李世民于贞观二十二年(648)八月为高僧玄奘(600-664)所译佛经撰写的序言,太子李治阅读《圣教序》后,随即撰成《述圣记》一文。两篇文章的出现,对于当时的佛教团体和京师社会而言,意义非凡。不仅被反复抄录于玄奘所译诸经卷首,也被刊刻成碑。其中最早的制作,是永徽四年(653)褚遂良亲书的两方石碑,并立于大雁塔基南的东西两边,后世称为《雁塔圣教序》。对于《雁塔圣教序》的认识,长久以来多囿于艺术层面的欣赏,本文则将其还原至所诞生的历史语境之中,尝试从历史学角度重构这件书法经典出现的政治背景和物质环境。

关键词：雁塔圣教序褚遂良玄奘佛教

合群以新国:梁启超关于构建“新中国”的理论思考

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人文杂志 2024年第10期 76-85页

作者：韦芳蕾中山大学历史学系

梁启超是晚清较早对救亡图存进行理论思考和阐释的政治思想家。他在甲午以后提出的“合群兴国”论,以聚合精英、立会合群与由君及民、君民融合为特征,对革新中国的方式和手段展开深刻论证,其中逻辑可归结为:新学问—新智识—新士人—新... 详细信息

梁启超是晚清较早对救亡图存进行理论思考和阐释的政治思想家。他在甲午以后提出的“合群兴国”论,以聚合精英、立会合群与由君及民、君民融合为特征,对革新中国的方式和手段展开深刻论证,其中逻辑可归结为:新学问—新智识—新士人—新国群。赴日后,接触到欧美日本政学界的“国家”观念,梁启超不仅调整了建国思路,还创造了过渡时期崭新的国家形象——“少年中国”。“少年中国”说摒弃了精英立会、由君合群的内容,寄望于具有国民气质的“少年”扭转中国内外交困的局势,与其“合群兴国”论有着内在的思想延续性。至1902年,“新民”和“新中国”意象的诞生,标志着梁启超对于实现理想国家的理路基本成型,即以新学术构筑新道德,以新道德培育新国民,以新国民聚合成新中国,这构成了同一时期中国知识界塑造新国民和建设新国家的基本话语,影响无远弗届。

关键词：梁启超群少年中国新中国新民

理性与爱欲:《理想国》与《会饮》中的两种灵魂图景

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北京师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 129-138页

作者：田书峰中山大学哲学系广州510275

柏拉图在《会饮》和《理想国》中为我们呈现出两种不同的灵魂图景:一是爱欲或爱若斯(Eros)向着美的理念自身的一种和谐的攀升模式(ascent model),二是在灵魂的理性部分与欲望和激情部分之间的一种冲突或斗争模式(conflict model)。这两... 详细信息

柏拉图在《会饮》和《理想国》中为我们呈现出两种不同的灵魂图景:一是爱欲或爱若斯(Eros)向着美的理念自身的一种和谐的攀升模式(ascent model),二是在灵魂的理性部分与欲望和激情部分之间的一种冲突或斗争模式(conflict model)。这两种模式并没有任何内在的矛盾之处,而是对柏拉图的同一种实践主题的两种不同的描述:即欲求的秩序或逻辑。柏拉图在这两篇对话中虽然没有发展出一套系统的实践哲学,但这两篇对话却为后来的实践哲学奠定了不可取代的形而上学基础:道德心理学,即灵魂的三分结构和爱欲的本性。理性的统治才是个体灵魂的最佳结构,爱若斯的最终目的是对美的理念的静观,只有在对美和善本身的静观和沉思中才找到了让自己安顿的栖身之所,而灵魂的理性部分通过哲学教化和对智慧的爱而摆脱激情和欲望的奴役,走向个体的正义之境。

关键词：灵魂理性美爱欲《理想国》《会饮》

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礼乐文明的精神逻辑与意义建构

中国社会科学 2024年第9期 168-184,208页

作者：张清江中山大学哲学系广州510275

礼乐文明的深层精神,植根于实践者对礼乐根基的信仰而作出的回应行动。对礼乐文明的深度解读,必须从“经验”视角揭示实践者在礼乐行动中的意义发生及其影响方式。天人关联是礼乐经验的精神基础,圣人“制礼作乐”来自对“天”之终极实... 详细信息

礼乐文明的深层精神,植根于实践者对礼乐根基的信仰而作出的回应行动。对礼乐文明的深度解读,必须从“经验”视角揭示实践者在礼乐行动中的意义发生及其影响方式。天人关联是礼乐经验的精神基础,圣人“制礼作乐”来自对“天”之终极实在性的源初体验,“人道”的礼乐参与建基于“事天”的超越性追求。在礼乐的具体实践场景中,实践者身体、信念与氛围的交织,构建起一个充满象征显现的“感应”世界,使实践者获得与宇宙本源接应感通的意义经验。参与礼乐实践是人类回应天道的内发必然行动,其导向的政治伦理功能,是遵循天道的后发秩序结果。从实践者的“经验”角度重释天人架构中的精神结构,并以此重返礼乐场景中的意义发生,才能更好揭示礼乐文明内具的整全性原理。

关键词：礼乐文明实践者音经验天人

在“历史仿真”中坚持“如实直书”——历史知识生产模式的变革

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史学理论研究 2024年第3期 33-43页

作者：顾晓伟中山大学历史学系

近三百年西方史学的科学化、职业化和全球标准化,可谓人类知识史上绚丽的一章。通常来说,近代西方史学的主线经历了从兰克为范式的政治军事史,到年鉴学派的经济社会史,再到新文化史的转型过程。①如果我们追问史学全球标准化之后的新动... 详细信息

近三百年西方史学的科学化、职业化和全球标准化,可谓人类知识史上绚丽的一章。通常来说,近代西方史学的主线经历了从兰克为范式的政治军事史,到年鉴学派的经济社会史,再到新文化史的转型过程。①如果我们追问史学全球标准化之后的新动力,或许可以枯出“数字转向”(digital turn)这一关键词。尽管“数字史学”(digitalhistory/historiography)仍旧沿用西欧18世纪以来的“历史学”(history/historiography)这个符号的“能指”(signifier),但其“语义”的变化正在经历类似于莱因哈特·科泽勒克(Reinhart Koselleck)所描述的“鞍型期”。②从“文字历史世界”向“数字历史世界”的大转型,可谓人类知识史上的一大变革,媒介技术无疑是至关重要的行动者。

关键词：全球标准化知识生产模式莱因哈特年鉴学派媒介技术西方史学新文化史经济社会史

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算法行政:文献述评与研究展望

公共行政评论 2024年第1期17卷 84-104,M0005页

作者：刘特郑跃平曹梦冰中山大学政治与公共事务管理学院中山大学中国公共管理研究中心中山大学数字治理研究中心

算法在政府治理中的逐步应用推动着行政效能的提升和范式转变,也带来了一系列风险问题,需要有效规制与应对。为更好地理解算法对公共行政的系统性影响,了解现有研究全貌,进而更好地推进该领域的研究进程,论文系统梳理了相关文献,分析探... 详细信息

算法在政府治理中的逐步应用推动着行政效能的提升和范式转变,也带来了一系列风险问题,需要有效规制与应对。为更好地理解算法对公共行政的系统性影响,了解现有研究全貌,进而更好地推进该领域的研究进程,论文系统梳理了相关文献,分析探讨算法行政的缘起与内涵、组织形态、效果评价、影响因素、风险类型与规制等重要议题。研究发现,算法行政是算法与公共行政融合背景下传统官僚制发展到一定阶段的新型组织模式,并在实际运行过程中呈现出多样化的组织形态。算法行政的发展受到技术与制度环境、组织能力、公共价值等多重因素影响。算法行政面临的风险包括算法系统的不透明性、技术依赖、民主问责、偏见与歧视、制度适应性等,风险规制则需从价值、技术、监管、制度和协同等多元视角来理解和进行。未来研究需进一步引入法学、政治学、图书情报学、计算机等学科的相关理论与视角,丰富多元方法的使用和场景选择,系统分析算法行政的概念内涵、形成机理、风险挑战等议题,并探索中国制度情境下的算法行政模式与研究。

关键词：算法行政人工智能风险感知风险规制

“权力均衡与目标共性”:无职务权威下的跨部门合作——基于H区检察院与湿地办“双员互聘”的案例追踪

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江苏行政学院学报 2024年第2期 96-102页

作者：陈天祥余俊杰曾欣中山大学政治与公共事务管理学院广州510275

在我国社会治理的许多领域,不少问题的处置超出单个组织的能力范围,需要依赖在有职务权威下跨部门的合作。通过串联跨部门合作的理论节点,可以构建在无职务权威下实现跨部门合作的“多重动机-跨界型连接人-双重视角合作”分析框架,并借... 详细信息

在我国社会治理的许多领域,不少问题的处置超出单个组织的能力范围,需要依赖在有职务权威下跨部门的合作。通过串联跨部门合作的理论节点,可以构建在无职务权威下实现跨部门合作的“多重动机-跨界型连接人-双重视角合作”分析框架,并借助对基层检察院“双员互聘”案例的深描,清晰地呈现检察院跨部门合作的过程以及组织逻辑:就寻求跨部门合作动机而言,基层组织的活动是在行政资源漏斗下完成任务、做出政绩亮点、增加权威和降低沟通成本等多重动机交织的产物;在合作过程方面,跨界型连接人通过激活网络中潜在参与者并建立社会资本开启合作之窗;在组织逻辑方面,跨部门合作的具体模式由两个组织间的权力均衡性和目标共性决定。在无职务权威的情况下司法机关与行政机关却能在复杂的生态治理领域进行跨部门合作的研究,有助于推进跨部门合作的本土化理论建构。

关键词：跨部门合作职务权威跨界型连接人权力均衡目标一致

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非支配审议:亚里士多德的政治性概念

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期 36-44,206,207页

作者： [韩]郭峻赫中山大学哲学系(珠海) 珠海519000

亚里士多德的政治性概念可以根据政治统治中的审议和说服进行重新阐释,这一活动既不受限于少数人建制式的政治视野,也不需要公民共享某种团结友爱,而是人们出于免受他者支配的意愿试图说服对方,最终持对立主张的公民能够在不给予少数人... 详细信息

亚里士多德的政治性概念可以根据政治统治中的审议和说服进行重新阐释,这一活动既不受限于少数人建制式的政治视野,也不需要公民共享某种团结友爱,而是人们出于免受他者支配的意愿试图说服对方,最终持对立主张的公民能够在不给予少数人更大权力的情况下共同制定良好决策。考察亚里士多德的《政治学》和《修辞学》可以发现,一方面政治统治并非最佳可能政体中需要实现的政治理想,而是使得政治生活得以可能的必要条件,另一方面“说服”在民主审议中是一种让公民接受某种正义主张的重要修辞方式。亚里士多德的政治性概念可以取代霍布斯的政治性概念,前者在同样深刻洞察社会政治冲突的对抗本性后却没有像后者主张通过国家强制力来确保政治秩序,而是提出非支配的调节性原则来引导相互对抗的人们进行民主审议和决策。

关键词：政治性政治统治审议说服非支配

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