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俄罗斯民族学对中国民族学的影响

民族学刊 2024年第3期15卷 81-92+138页

作者：丁宏陈(目羲) 中央民族大学中国少数民族研究中心中央民族大学民族学与社会学学院

民族学作为一门“经世致用”的学问，其研究立足于社会、服务于社会，同时也被特定的社会环境所形塑，从而孕育出不同的民族学学术传统。中俄两国同是多民族国家，又曾有过密切的历史关联，故而两国在民族学领域的交往互鉴是十分重要的... 详细信息

民族学作为一门“经世致用”的学问，其研究立足于社会、服务于社会，同时也被特定的社会环境所形塑，从而孕育出不同的民族学学术传统。中俄两国同是多民族国家，又曾有过密切的历史关联，故而两国在民族学领域的交往互鉴是十分重要的。学者以往对俄罗斯民族学与中国民族学相关联的研究主要集中在苏联时期，重点讨论苏维埃民族学对中国民族学的形塑和影响。本文以时间为纵轴，从俄国民族学的产生到苏联时期民族学全面“渗透”及对中国民族学学科建设、学科理论的影响，以及苏联解体后俄罗斯民族学的“危机”、对华影响的衰弱等方面，探讨了俄罗斯民族学影响中国民族学发展进程的历史背景和主客观因素，探讨中国如何在借鉴中发展出中国化民族学道路等议题，力求从中俄两国民族学的发展脉络中探索学科的交织互鉴之处，实现更为深入的学术交流与理论互鉴，发挥承前启后的学术价值。

关键词：俄罗斯民族学中国民族学科苏维埃学派民族学史

“劣”在何处,“劣”从何来?——《太阳照在桑干河上》的劣绅形象及问题

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文艺理论与批评 2024年第1期 39-51页

作者：熊权中央民族大学文学院

《太阳照在桑干河上》塑造了钱文贵这一独特人物。在阶级论视野下,他是“地主”“恶霸”;在中国近现代社会阶层变动、权势转移的历史中,则是一个值得重视的劣绅形象。劣绅之“劣”不只是个体的道德沦丧,更关涉现代化进程中社会结构的变... 详细信息

《太阳照在桑干河上》塑造了钱文贵这一独特人物。在阶级论视野下,他是“地主”“恶霸”;在中国近现代社会阶层变动、权势转移的历史中,则是一个值得重视的劣绅形象。劣绅之“劣”不只是个体的道德沦丧,更关涉现代化进程中社会结构的变动、士绅阶层的整体性衰落。晚清以降传统士绅的继替常轨被打破和中央政府权力“下沉”到地方,导致乡土绅权旁落乃至劣化。在这样的历史语境中,钱文贵成为一个窃据绅权的“暴发户”典型。《太阳照在桑干河上》剖析20世纪40年代华北乡村基层的权势状况,书写揪出钱文贵的曲折,在土改文学“斗地主”模式的基础上另辟空间。丁玲以文学的方法把握现代革命的“长时段”“慢变化”,呈现了中国本土借鉴转化马克思主义理论的复杂性。

关键词：丁玲乡土社会权势转移绅权土改叙事

“语言的善本”与“情节的善本”:《平妖传》的版本系统及其文本变迁

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明清小说研究 2024年第2期 205-236页

作者：叶楚炎中央民族大学文学院

通过《平妖传》仅见于四十回本却不见于二十回本的分回标志物可以看到,四十回本与宋元说话使艺有着极为密切的联系,也更符合原本的状貌。此外,在二十回本中,有诸多难以弥合的情节漏洞,而四十回本中相关情节的存在,不仅清晰呈现出二十回... 详细信息

通过《平妖传》仅见于四十回本却不见于二十回本的分回标志物可以看到,四十回本与宋元说话使艺有着极为密切的联系,也更符合原本的状貌。此外,在二十回本中,有诸多难以弥合的情节漏洞,而四十回本中相关情节的存在,不仅清晰呈现出二十回本的情节裂痕之所以形成的原因,还能指引我们透过文字表层探寻这些情节裂痕在文本中所造成的一系列潜在影响。因此,二十回本并非罗贯中的原本,只是一个原本的删节本。冯梦龙所增补的四十回本则是依据原本以及二十回本修订而成。就语言使用而言,二十回本的文本时代更早,我们可以将二十回本视为“语言的善本”。从情节的角度说,四十回本的文本时代要早于二十回本,我们也可将四十回本视为“情节的善本”。

关键词：《平妖传》二十回本四十回本文本变迁

“真且美”的边疆民族形象建构——基于庄学本西北边疆考察的民俗视角

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青海民族研究 2024年第1期35卷 174-182页

作者：林继富裴世豪中央民族大学北京100081

20世纪30—40年代,庄学本在西北边疆各民族进行民俗调查,这些考察以消除民族歧视作为考察的主旨思想,综合运用影像记录与民族志形式,对边疆多民族的各类民俗事象进行客观、完整地记录,塑造充满人文尊严、“真且美”的边疆各民族形象。... 详细信息

20世纪30—40年代,庄学本在西北边疆各民族进行民俗调查,这些考察以消除民族歧视作为考察的主旨思想,综合运用影像记录与民族志形式,对边疆多民族的各类民俗事象进行客观、完整地记录,塑造充满人文尊严、“真且美”的边疆各民族形象。庄学本以影像呈现的调查成果成为内地社会认识西北边疆民族的重要渠道,也是当时“开发西北”历史任务的回应。庄学本在长期西北各民族调查中的民俗影像记录方法,对中国记录民俗学实践与理论建设有重要贡献。

关键词：庄学本影像民俗西北边疆

文化认同在道教中国化中的意义--以净明忠孝道为例

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青海民族研究 2024年第2期35卷 19-25页

作者：焦玉琴中央民族大学北京100081

以“天地君亲师”为代表的文化认同是凝聚民族共同体的精神力量,在道教中国化这一时代命题中具有重要意义。道教是孕育并生长于中国的宗教,因富含传统文化的元素,彰显出鲜明的本土文化特征。以发轫于江南地区(以江西为核心区域)的净明... 详细信息

以“天地君亲师”为代表的文化认同是凝聚民族共同体的精神力量,在道教中国化这一时代命题中具有重要意义。道教是孕育并生长于中国的宗教,因富含传统文化的元素,彰显出鲜明的本土文化特征。以发轫于江南地区(以江西为核心区域)的净明忠孝道为例,它从前身的民间信仰许逊崇拜到后世跻身制度性宗教的长期发展过程中,皆与传统文化水乳交融、密不可分。净明道将中国传统观念“天地君亲师”全面融摄吸收,以之作为自己义理建构、教团组织建设、道脉赓续、祭祀圈扩展的重要支撑和文化力量。净明道至今鲜活的宗教实践,祭祀教祖许逊绵延的庙会香火,均表明文化认同是道教存续与发展的关键因素,对道教中国化这一时代课题具有重要的启示和借鉴意义,值得进行深入探讨。

关键词：宗教中国化文化认同净明道天地君亲师西山万寿宫

清代《红楼梦》续书中贾宝玉及其替身形象的空间行迹与心路历程——以京杭大运河为考察视域

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明清小说研究 2024年第2期 103-121页

作者：曹立波张国栋中央民族大学文学院

清代《红楼梦》续书中,京杭大运河为贾宝玉形象塑造提供较为广阔的人物活动空间。宝黛二人在运河区域的空间行迹,以京城为起点或终点,以苏州、扬州等地为中心,南下或北上多沿循运河路线。运河见证宝黛爱情的发展历程,其中,或是两人的空... 详细信息

清代《红楼梦》续书中,京杭大运河为贾宝玉形象塑造提供较为广阔的人物活动空间。宝黛二人在运河区域的空间行迹,以京城为起点或终点,以苏州、扬州等地为中心,南下或北上多沿循运河路线。运河见证宝黛爱情的发展历程,其中,或是两人的空间行迹并不相同,甚至未相遇;或是两人在江南运河区域相逢却存在情感隔阂。但受宝玉痴情的感化与圣旨的影响,宝黛情缘由百廿回本中的爱情悲剧,转变为团圆的结局。宝玉在运河区域多有游赏活动,一是在泛舟中陶冶性情,并结交知己,传达出闲适的心境;二是在饱览风光的过程中赋诗抒怀,与古人神交,营造出诗画的意境。续书中贾宝玉形象在毗陵驿选择积极入世的人生道路,追逐功名勋业;其在运河区域的为官经历中,力行善政,令官清吏肃、岁稔民安,体现出济世惠民的政治抱负。

关键词：京杭大运河《红楼梦》续书贾宝玉空间行迹

音乐家主义与民族音乐文化传承的“田野”情怀:张力与纾解

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南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2024年第4期 102-107页

作者：张裕中央民族大学北京100081

音乐家主义在助力民族传统音乐学科化规范建设与传承的同时忽视和影响了民族音乐的田野式传承,以致将原生民族音乐“遗产化”,然而学院派音乐与原生民族音乐实际存在经济、文化和社会意义上的弥合可能性,通过“原生态”民族音乐文化的... 详细信息

音乐家主义在助力民族传统音乐学科化规范建设与传承的同时忽视和影响了民族音乐的田野式传承,以致将原生民族音乐“遗产化”,然而学院派音乐与原生民族音乐实际存在经济、文化和社会意义上的弥合可能性,通过“原生态”民族音乐文化的现代化再建构以及“学院派”民族音乐学的田野式回归,民族音乐学院情怀与田野情怀间的张力能够得到一定程度的纾解,进而促进我国民族音乐在动态化传承中保持精神内核、艺术价值和生命活力。

关键词：学院派田野情怀民族音乐学张力纾解

“至尊且亲”:罗雅谷《天主经解》对“天父”的中国化诠释

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青海民族研究 2024年第2期35卷 1-8页

作者：游斌徐锦江中央民族大学北京100081

中国各大宗教普遍经历了一个长期的中国化历程,留下了丰富的宗教中国化史料。探索建立宗教中国化的史料体系,并对这些丰富的史料进行整理和诠释,既可建立坚持宗教中国化方向的历史自信,又可为中国特色宗教思想体系建设提供理论资源。以1... 详细信息

中国各大宗教普遍经历了一个长期的中国化历程,留下了丰富的宗教中国化史料。探索建立宗教中国化的史料体系,并对这些丰富的史料进行整理和诠释,既可建立坚持宗教中国化方向的历史自信,又可为中国特色宗教思想体系建设提供理论资源。以17世纪初罗雅谷(1593-1638年)的《天主经解》对“父”的解说为具体个案,分析天主教中国化思想体系建设的具体路径。以“父”言说天主,是天主教本有的思想传统和信仰实践,亦可将儒家传统对“父”的文化阐释引入天主教之内,对建立中国特色的天主教神学思想具有重要启发意义。一方面,人伦秩序、自然情感融于宇宙性的根源意识之中,使人的生命具有终极性意义;另一方面,“天主”为父的终极性超越于现实的“父子”血缘关系之上,甚至构成对人伦秩序的消解力量。

关键词：天主经天父中国化罗雅谷

高校铸牢中华民族共同体意识教育的互文性框架与教学逻辑

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民族教育研究 2024年

作者：张良刘宝琴王耀宇 1.中央民族大学教育学院 2.中央民族大学校长办公室中央民族大学教育学院中央民族大学校长办公室

铸牢中华民族共同体意识教育是维护国家统一、民族团结及社会稳定的重要基石，当前学术界关于该领域的研究主要从本体论、认识论和实践论层面展开，但鲜有对铸牢中华民族共同体意识教育教材的探讨。将高校铸牢中华民族共同体意识教育教... 详细信息

铸牢中华民族共同体意识教育是维护国家统一、民族团结及社会稳定的重要基石，当前学术界关于该领域的研究主要从本体论、认识论和实践论层面展开，但鲜有对铸牢中华民族共同体意识教育教材的探讨。将高校铸牢中华民族共同体意识教育教材置于互文性理论框架下，构建出以互文单元为基础，以互文模式为符意传递路径，以互文主体为意义建构方式，以互文目标为价值旨归，最终指向个体铸牢中华民族共同体意识知识系统建立、情感浸润涵养、人格雕琢成型、行为规范养成的实践模型。聚焦于高校教育教学实践，这一模型应落实为高校铸牢中华民族共同体意识教育的教学逻辑，即回归对母体文本教学的整体性认识，形成特有性解构逻辑；关照互文本教学内在展开过程，形成类有性建构逻辑；重视教学过程互文本性与主体间性的转换，形成独有性重构逻辑。

关键词：中华民族共同体意识中华民族共同体意识教育互文性教学逻辑