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上清经五行数观念与道教“重阳”思想

世界宗教研究 2012年第5期 62-69页

作者：胡百涛中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

六朝上清经是以阴阳五行理论作为基础展开论述的,但上清经对阴阳五行理论的运用并不是一袭其旧,而是有所选择和发展的。这种发展集中体现在上清经出现的五行配数观念之中。上清经书以一和十二配属中央土,而以三五七九分别配属南方火、... 详细信息

六朝上清经是以阴阳五行理论作为基础展开论述的,但上清经对阴阳五行理论的运用并不是一袭其旧,而是有所选择和发展的。这种发展集中体现在上清经出现的五行配数观念之中。上清经书以一和十二配属中央土,而以三五七九分别配属南方火、北方水、西方金、东方木的独特模式,导源于汉末纬书,经过魏晋道气理论的成熟而发展为《灵宝五符》中的五方天气理论,最后被上清经用作论述上清道法的基本框架。它是魏晋道派在统治者禁言阴阳五行灾异的环境下新创的理论,而其创造的思想基点则是道教一贯的重阳思想。在这套五行数模式下,上清经实现了"道"与"术"的完美结合。

关键词：上清经纬书天地数阳数一三五七九五帝五气重阳

关于山东北朝佛教摩崖刻经书法的图像学研究——以“大空王佛”为例

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世界宗教文化 2017年第2期 124-129页

作者：胡吉连中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

山东北朝佛教摩崖刻经以擘窠大字著称,学界从内容到文字、书法风格等进行了多方面考证和阐释。本文尝试借助图像学的分析方法对此内容进行研究,尤其是通过"大空王佛"等刻经所呈现出的类型性特征进行阐释,进一步探讨其书、刻方式,及其体... 详细信息

山东北朝佛教摩崖刻经以擘窠大字著称,学界从内容到文字、书法风格等进行了多方面考证和阐释。本文尝试借助图像学的分析方法对此内容进行研究,尤其是通过"大空王佛"等刻经所呈现出的类型性特征进行阐释,进一步探讨其书、刻方式,及其体现出的佛教思想,以期对山东北朝佛教刻经的历史、佛教史意义有更进一步的认识。

关键词：图像学摩崖刻经书法大空王佛僧安道壹

古代城市中的儒家空间性质略论——以明中晚期开封为例

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世界宗教文化 2019年第1期 168-174页

作者：陈立长中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

建筑可以反映深层的文化内涵,儒家建筑在中国古代城市中占有优势的空间,探讨儒家空间叙事所传达出的文化内涵与核心价值,可以在一定程度上厘清儒学在古代社会中的部分功能与性质。本文以明代中晚期开封城为例,选取名宦祠、于谦祠与独祀... 详细信息

建筑可以反映深层的文化内涵,儒家建筑在中国古代城市中占有优势的空间,探讨儒家空间叙事所传达出的文化内涵与核心价值,可以在一定程度上厘清儒学在古代社会中的部分功能与性质。本文以明代中晚期开封城为例,选取名宦祠、于谦祠与独祀的巡抚祠等儒家建筑,对其入祀程序、木主特征、空间功能及性质进行分析,所得或可为探讨儒家的宗教性问题提供一些新的思路。

关键词：功德祠空间功能空间叙事

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商周风神变化考

中州学刊 2018年第4期 101-107页

作者：陈立长中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

风崇拜至少在商代就已经出现,到商代中晚期,风神崇拜地位在诸多自然事物崇拜中凸显,且已逐渐从万物有灵的崇拜中走出,崇拜对象展现出较强的"人神化"特征;汉儒所阐释的周代风神崇拜对象以箕宿和飞廉为主,具有抽象化和虚神化的特征。从商... 详细信息

风崇拜至少在商代就已经出现,到商代中晚期,风神崇拜地位在诸多自然事物崇拜中凸显,且已逐渐从万物有灵的崇拜中走出,崇拜对象展现出较强的"人神化"特征;汉儒所阐释的周代风神崇拜对象以箕宿和飞廉为主,具有抽象化和虚神化的特征。从商代到周代,风神崇拜应具有连续性,汉儒风神崇拜叙事存在缺失,考察商周之间,风神形象的变化及其原因,有助于更好地构建华夏先民的信仰世界。

关键词：商周风神箕宿飞廉

Hiérophanie/Hierophany的汉译问题及其内涵探析

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世界宗教研究 2021年第2期 109-122页

作者：杨洁中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

伊利亚德的Hiérophanie/Hierophany意指"神圣的显现",因汉语和其他语言的结构不同以及译者的理解不同导致中文译法众多。通过梳理hierophany的汉译情况,并以近年来使用较多的三类译法"显圣物"、"神显"和"圣显/显圣"为切入点,本文认为"... 详细信息

伊利亚德的Hiérophanie/Hierophany意指"神圣的显现",因汉语和其他语言的结构不同以及译者的理解不同导致中文译法众多。通过梳理hierophany的汉译情况,并以近年来使用较多的三类译法"显圣物"、"神显"和"圣显/显圣"为切入点,本文认为"显圣物"部分表达了hierophany的世俗特征,却容易被理解为专指空间上具有广延性的实体化对象;"神显"灵活地表达出hierophany非物理特性的意涵,但又容易与其他表示"神圣显现"的词语(如theophany、epiphany)相混淆,并在不经意间将读者的注意力引向神明的自由意志和权能的显现;"圣显/显圣"的译法是一扇"双向的门",既规避了"显圣物"和"神显"的不足,又表明了伊利亚德对于人的心灵感受和意识结构的强调。

关键词： Hiérophanie/Hierophany 汉译显圣物神显

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马启西苏非思想溯源

世界宗教研究 2012年第1期 143-151+194页

作者：李晓曈中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

已有的学术研究一致认为中国伊斯兰教西道堂创传人马启西的思想受到了清代穆斯林学者刘智和哲赫忍耶道祖马明心的影响,进而指出马启西思想与苏非主义有某种关联,但并未探讨其具体受哪个苏非教团的影响。本文根据已有的研究,结合新发现... 详细信息

已有的学术研究一致认为中国伊斯兰教西道堂创传人马启西的思想受到了清代穆斯林学者刘智和哲赫忍耶道祖马明心的影响,进而指出马启西思想与苏非主义有某种关联,但并未探讨其具体受哪个苏非教团的影响。本文根据已有的研究,结合新发现的资料,认为马启西的苏非思想可以追溯至纳格什班迪苏非教团。他从多个方面间接地吸收了该教团的思想,在新的历史境遇下,对其作了一定的继承和扬弃,付诸实践,使其呈现出新的特征。

关键词：马启西苏菲思想西道堂刘智

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民国时期基督徒学生团契的社会服务活动探析

世界宗教文化 2019年第3期 148-154页

作者：吕飞跃中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

团契(Fellowship)作为基督教最基本的组织单位,在初期教会时代就已经存在,它被引进中国并冠以“团契”之名是在1920年代以后。当时,在全国范围内爆发的非基督教运动迫使教会学校寻求自由而非强制组织的宗教模式,燕大基督教团契因此得以... 详细信息

团契(Fellowship)作为基督教最基本的组织单位,在初期教会时代就已经存在,它被引进中国并冠以“团契”之名是在1920年代以后。当时,在全国范围内爆发的非基督教运动迫使教会学校寻求自由而非强制组织的宗教模式,燕大基督教团契因此得以建立。由于燕大团契受到当时基督教世界兴起的社会福音运动影响,开展了丰富多彩的社会服务活动。到1930年代,其他教会学校也模仿燕大建立了团契组织,并进行社会服务,故燕大团契具有一定的代表性。本文即以燕大基督教团契为个案,对其所进行的社会服务活动的历史与内容进行考察,并简要分析其原因。

关键词：燕大团契学生社会服务

我国东北地区狐仙信仰的调查研究——兼与日本狐崇拜比较

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世界宗教文化 2019年第1期 61-67页

作者：海宁中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

关于动物灵崇拜,我国华北地区民间很早就有"四大门、五大仙"之说。其中,狐仙(胡仙)位列首位。在日本,以狐崇拜为中心形成的稻荷信仰最为普遍,日本全国各地有很多大小不一的稻荷神社,还有神秘的持狐家族。狐崇拜对于两国人民的民族文化... 详细信息

关于动物灵崇拜,我国华北地区民间很早就有"四大门、五大仙"之说。其中,狐仙(胡仙)位列首位。在日本,以狐崇拜为中心形成的稻荷信仰最为普遍,日本全国各地有很多大小不一的稻荷神社,还有神秘的持狐家族。狐崇拜对于两国人民的民族文化构成、民俗信仰及民间文学都产生了广而深的影响。本文拟从民俗学的角度,以中国东北地区广泛存在的狐仙信仰的田野调查为基础,并以日文文献中的狐文化为比较对象,运用跨文化比较法对中日狐信仰现象比较分析,探讨两种文化共同基础的恒定因素,并解析导致二者间差别的可能因素。

关键词：狐仙保家仙出马仙稻荷持狐

1830—1880年:英国卫斯理会传教士与锡兰佛教复兴

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世界宗教文化 2019年第2期 81-86页

作者：黄原竟中国社会科学院研究生院世界宗教研究系

本文希望通过考察1830年—1880年这段时间里传教士与佛教徒在斯里兰卡交融、对话与冲突的历史,重新审视传教士在锡兰佛教复兴中的作用。传教士的研究和活动将佛教研究引入西方视野,他们还用印刷技术改变了佛教的传播方式,用教会教育改... 详细信息

本文希望通过考察1830年—1880年这段时间里传教士与佛教徒在斯里兰卡交融、对话与冲突的历史,重新审视传教士在锡兰佛教复兴中的作用。传教士的研究和活动将佛教研究引入西方视野,他们还用印刷技术改变了佛教的传播方式,用教会教育改变了锡兰下一代年轻人,其带来的挑战也成为佛教进行现代化转型的重要原因。

关键词：锡兰佛教复兴传教士卫斯理会殖民主义