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作为学术传播管道的学术新媒体探索——以“图情招聘”微信公众号为例

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图书馆论坛 2024年第3期44卷 144-151页

作者：田野陈光华台湾大学图书资讯学系中国台湾台湾大学图书馆中国台湾

新媒体技术推动了学术传播范式的演变,生成式AI技术的进步也为学术内容创作提供了全新路径。文章基于对学术新媒体内容开发和传播结构的回顾,以“图情招聘”微信公众号为例,从平台构建背景、运营架构、主题版块、传播效果等方面梳理学... 详细信息

新媒体技术推动了学术传播范式的演变,生成式AI技术的进步也为学术内容创作提供了全新路径。文章基于对学术新媒体内容开发和传播结构的回顾,以“图情招聘”微信公众号为例,从平台构建背景、运营架构、主题版块、传播效果等方面梳理学术新媒体运营规律;在人工智慧发展背景下,结合开放知识库建设、学术评价范式转换、学术内容策展及全球学术资讯融合等要素,探索构建生成式AI驱动的学术知识服务新模式。

关键词：图情案例学术传播内容生产生成式AI ChatGPT

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中国早期帝释与梵天为胁侍的尊像组合

敦煌研究 2024年第1期 38-52页

作者：李玉珉台湾大学艺术史研究所中国台湾台北106216

帝释与梵天是印度婆罗门教的重要神祇,后来被佛教所吸纳,成为佛教的护法神。在印度贵霜王朝的佛教美术中,帝释与梵天经常成对出现。随着佛教的东传,在河西与中原地区都有5世纪帝释与梵天图像的发现。其中,帝释皆着对襟紧身铠甲,有的手... 详细信息

帝释与梵天是印度婆罗门教的重要神祇,后来被佛教所吸纳,成为佛教的护法神。在印度贵霜王朝的佛教美术中,帝释与梵天经常成对出现。随着佛教的东传,在河西与中原地区都有5世纪帝释与梵天图像的发现。其中,帝释皆着对襟紧身铠甲,有的手持金刚杵;梵天皆作菩萨装,有的手持白拂或手捧净瓶。探讨中国早期以帝释与梵天为胁侍尊像组合的图像源流,说明这类尊像是中国吸收印度与西域文化元素的结晶。

关键词：帝释梵天犍陀罗秣菟罗笈多时期

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通古开新:吴兴华诗学初论

北京大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期61卷 109-118页

作者：陈国球 (台湾)清华大学中国台湾新竹

吴兴华是20世纪三四十年代一位早慧诗人。可惜身逢乱世,抗战时期身在沦陷的北平,以后又经历国共内战;50年代因应时代转变,作品产出变少,60年代中期英年早逝;然而他却留下非常有份量的作品,后人初步整理成五卷,其创作、翻译以及评论,都... 详细信息

吴兴华是20世纪三四十年代一位早慧诗人。可惜身逢乱世,抗战时期身在沦陷的北平,以后又经历国共内战;50年代因应时代转变,作品产出变少,60年代中期英年早逝;然而他却留下非常有份量的作品,后人初步整理成五卷,其创作、翻译以及评论,都非常值得研究。吴兴华早年在《新诗》与《文学年报》发表有关现代诗选本与《唐诗别裁》的评论,显示出开阔的视野与深刻独到的眼光。1941年提交大学毕业论文《现代西方批评方法在中国诗学研究中的运用》,借用英国剑桥批评学派蒂尔雅德《诗之直与曲》的理论,并作出调整修正,以分析中国古典诗歌,成绩亮眼;更是下一阶段诗歌创作与诗学理论发展的基础。

关键词：吴兴华中西诗学诗选实际批评诗之直与曲

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论格非新世纪小说的情感政治

中国现代文学研究丛刊 2024年第2期 129-151页

作者：谢静国台湾东吴大学中文系中国台湾

格非新世纪小说的坏情感其流波漫,他“永远无法放弃它情深贯注的客体”是什么?他抵抗文明、以耻感为美感逆写中国新世纪高度城市发达资本,不啻是本雅明式的均质与空洞的时间。我们目睹格非的新天使缓步飞升,面对过去、背向未来。在他的... 详细信息

格非新世纪小说的坏情感其流波漫,他“永远无法放弃它情深贯注的客体”是什么?他抵抗文明、以耻感为美感逆写中国新世纪高度城市发达资本,不啻是本雅明式的均质与空洞的时间。我们目睹格非的新天使缓步飞升,面对过去、背向未来。在他的不断诱引中,我们发现,时间和历史,乃至于因之而荡漾的情感,原来全部都是政治的。然而,格非看见的,却是伊甸不再,开到荼靡。

关键词：格非情感政治坏情感向后看乌托邦

探索“历史书写的运作机制”——史学史研究的经验

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历史教学问题 2024年第2期 3-9,169页

作者：王汎森台湾“中研院” 中国台湾

本次讲座是王汎森院士应华东师范大学中国史学研究中心邀请而作,特以“史学史研究的经验”为题,与学术界同道分享他长年以来在研究史学史议题方面的独特思考和创见。讲座不讨论具体的专题研究,而是带有反思检视的方法论性质。王院士希... 详细信息

本次讲座是王汎森院士应华东师范大学中国史学研究中心邀请而作,特以“史学史研究的经验”为题,与学术界同道分享他长年以来在研究史学史议题方面的独特思考和创见。讲座不讨论具体的专题研究,而是带有反思检视的方法论性质。王院士希望与同道交流,如何走出传统史学史研究的旧路,充分吸取其他学术领域的研究工具、概念和思想资源,开拓史学史研究的新领域、新方法、新视野,将史学史研究提升到一个新高度。

关键词：历史书写的运作机制史学史由下而上

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科技文明的时代,传统文学何为?

扬子江文学评论 2024年第1期 72-79页

作者：丁帆梅家玲王尧谢有顺南京大学台湾大学中文系中国台湾苏州大学文学院中山大学中文系

重新思考我们的坐标和立场丁帆自2016年在武汉演讲以后,因种种原因,我就再不出来演讲了,晓明兄任职期间两次叫我到北大来演讲我都拒绝了,因为我怕讲错话,如果今天讲错话说明我已老年痴呆,如果讲对了,算我是一时清醒。昨天看到这个题目以... 详细信息

重新思考我们的坐标和立场丁帆自2016年在武汉演讲以后,因种种原因,我就再不出来演讲了,晓明兄任职期间两次叫我到北大来演讲我都拒绝了,因为我怕讲错话,如果今天讲错话说明我已老年痴呆,如果讲对了,算我是一时清醒。昨天看到这个题目以后,我说这个切口是我没有想到的,但是它触发了我思考一个新的课题。

关键词：老年痴呆演讲重新思考北大

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商周精神转变中的“经”之意识

开放时代 2024年第3期 32-35页

作者：杨儒宾台湾清华大学哲学研究所中国台湾

1960年,徐复观在《民主评论》发表了《周初宗教中人文精神的跃动》一文,文中他提出了“忧患精神”一词,这个词语表示在殷周之际,周文王面对艰困的局势,生起忧患意识。忧患意识指向在艰困时期,周人兴起的一种道德奋发的动力。这种意识的... 详细信息

1960年,徐复观在《民主评论》发表了《周初宗教中人文精神的跃动》一文,文中他提出了“忧患精神”一词,这个词语表示在殷周之际,周文王面对艰困的局势,生起忧患意识。忧患意识指向在艰困时期,周人兴起的一种道德奋发的动力。这种意识的升起有时代的背景,但也有更久远的天人关系转变的意义,也就是天命原本高挂在彼岸,此后降在人身上,由人承担起来。徐复观此一名文影响极大,带有康德“何谓启蒙”的声调,后来收入《中国人性论史·先秦篇》一书中。他的立论背后,有着“从原始宗教到人文宗教”的演进史观。

关键词：忧患精神徐复观天人关系人文宗教忧患意识中国人性论史人文精神周文王

有隐与无隐的吊诡相即:海德格尔借由老子解读柏拉图与前苏格拉底思想

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社会科学 2024年第6期 28-44页

作者：何乏笔台湾“中研院”中国文哲研究所中国台湾

老子的溪谷与柏拉图的洞穴是两种不同的哲学意象。透过老子的溪谷意象所指的气化存在论可以重新反思洞穴所指的阳光存在论。假如洞穴是指一种真理机制,溪谷则指另一种真理机制。海德格尔对洞穴寓言的探索开启了对洞穴的道家式解读。更... 详细信息

老子的溪谷与柏拉图的洞穴是两种不同的哲学意象。透过老子的溪谷意象所指的气化存在论可以重新反思洞穴所指的阳光存在论。假如洞穴是指一种真理机制,溪谷则指另一种真理机制。海德格尔对洞穴寓言的探索开启了对洞穴的道家式解读。更有甚者,在他重构柏拉图及前苏格拉底哲学家的内部结构中,即能观察到其思想道路向道家敞开的趋势。无疑,海德格尔受到老庄哲学的启发,但更重要的是,他对古希腊文献的阅读,内在地与老庄哲学深刻相应。一旦从这样的角度来探索海德格尔的思想格局,就能脱离希腊与中国的比较模式,从而迈向跨文化纠缠的动态交流而发展。在此过程中,希腊语文本的解读显现出汉语哲学的重要命题。海德格尔对此命题的德语表述可以总结为反转共属性。如果借用汉语哲学的传统词汇来表达,则可称之为吊诡相即。

关键词：海德格尔老子柏拉图希腊哲学吊诡相即

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达利:扭曲的不只是时钟

财新周刊 2024年第5期 72-75页

作者：周志文台湾大学中文系中国台湾

画里的时钟软了,塌了,不再能计时了,而我看我们活着的真实世界,时间倒是毫秒不差地继续往前走着,似乎一刻也没有停止的样子呢。但这种继续也许只是表面的现象吧,谁知道呢?

关键词：活着往前走时钟真实世界