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“八大圣人”与清代秋审处

学术月刊 2024年第7期56卷 190-204页

作者：陈灵海上海师范大学哲学与法政学院上海200234

清代秋审处设立于雍正十三年,最初只是一个掌案牍的服务机构,负责为刑部印刷分送秋审册。乾隆七年起,转型为核定秋审实缓的专业审判机构。乾隆朝后期至嘉庆、道光朝,秋审处专业性进一步加强,出现坐办常任化现象,也涌现了不少专家坐办。... 详细信息

清代秋审处设立于雍正十三年,最初只是一个掌案牍的服务机构,负责为刑部印刷分送秋审册。乾隆七年起,转型为核定秋审实缓的专业审判机构。乾隆朝后期至嘉庆、道光朝,秋审处专业性进一步加强,出现坐办常任化现象,也涌现了不少专家坐办。咸丰朝以后,由于律例馆修例职能的空壳化,秋审处坐办与律例馆提调出现兼任化现象,谋求“京察一等”而到秋审处混经历者亦不乏人。其动态演变具有双重结构,一是因时而变,二是叠加共振。皇权体制的固有属性和疑案审判的自发需求,决定了清代秋审处既有专业化和精英化的面向,也有非制度化和因时而变的面向。律例馆与秋审处之间也因职能消长而发生共振,律例馆职能空壳化使提调参与秋审形成了“八大圣人”结构。

关键词：秋审处坐办律例馆提调八大圣人

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牟宗三论先秦儒家仁智关系及其意义

吉首大学学报（社会科学版） 2024年第4期45卷 66-74页

作者：邓辉罗宇上海师范大学哲学与法政学院上海200234

牟宗三对儒学的重构,可视为对中华传统文化的一种现代阐发。他所关注的儒学与科学关系,正是试图通过重新诠释先秦儒学的仁智关系,以挖掘传统儒学中可能蕴含的科学萌芽,回应所谓中国文化所缺科学的一面。同时,牟宗三看到了现代科学的弊端... 详细信息

牟宗三对儒学的重构,可视为对中华传统文化的一种现代阐发。他所关注的儒学与科学关系,正是试图通过重新诠释先秦儒学的仁智关系,以挖掘传统儒学中可能蕴含的科学萌芽,回应所谓中国文化所缺科学的一面。同时,牟宗三看到了现代科学的弊端,进而提出应对之法。故他将孔、孟、荀的仁智关系新释为:孔子潜存的“仁智之全体”、孟子道德精神主体的挺立、荀子知性主体的凸显,并试图构建“仁智双彰”的关系。牟宗三对先秦儒家仁智关系的重释,以及对儒学与科学重构的阐发,虽存在一些局限,但对实现传统文化的现代转化也确有积极启示意义。

关键词：牟宗三儒学现代转化仁智合一道德主体知性主体

马克思社会形态演进理论与当今中国式现代化的总体性创新

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社会科学家 2024年第2期 106-112页

作者：高惠珠上海师范大学哲学与法政学院

文章通过对马克思社会形态理论基于世界现代化发展史实的深入阐释，说明当今中国式现代化的总体性创新实践，源于对马克思社会形态理论的总体性特质之深入理解，即社会形态演进逻辑顺序的排列，显然是表示后一社会形态对前一社会形态的... 详细信息

文章通过对马克思社会形态理论基于世界现代化发展史实的深入阐释，说明当今中国式现代化的总体性创新实践，源于对马克思社会形态理论的总体性特质之深入理解，即社会形态演进逻辑顺序的排列，显然是表示后一社会形态对前一社会形态的超越，但每一后续的社会形态，均是在总体性辩证扬弃前社会形态的基础上实现的。由于每一社会形态，都存在有益于人类社会发展的物质文明和精神文明的遗传因子，由此，作为后续的社会形态，人们在社会建设中，须对此前的社会形态作总体性认知，即总体性地归纳总结各社会形态之需辩证扬弃的具体内容，从而落实总体性“、并联式”的创新实践。就此，文章归纳了中国式现代化在中国共产党的领导下，在社会形态领域总体性创新实践所体现的十大创新举措。这些创新举措在中国共产党“以人民为中心”“人民至上”原则的指导下，涵盖了社会经济、政治、文化、意识形态、社会治理各领域，是中国式现代化总体性创新的生动体现，提高对这一总体性创新的自觉认知，将提高整体推进中国式现代化的自觉性。

关键词：中国式现代化社会形态演进总体性创新 “并联式”创新人民至上

来源：博看期刊

文明进程:“轴心”“连续”“突破”问题的深处

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齐鲁学刊 2024年第3期 16-25页

作者：吾淳庞旭上海师范大学哲学与法政学院上海200234

有关“轴心”“连续”“突破”问题深处的思考,实际是一种不停的追问。这种追问主要包括:雅斯贝斯“轴心说”的困境,导致雅斯贝斯“轴心说”困境的原因,“轴心说”深处的理论根源,客观看待和评价“轴心期”深处的理论,中国对“轴心期”... 详细信息

有关“轴心”“连续”“突破”问题深处的思考,实际是一种不停的追问。这种追问主要包括:雅斯贝斯“轴心说”的困境,导致雅斯贝斯“轴心说”困境的原因,“轴心说”深处的理论根源,客观看待和评价“轴心期”深处的理论,中国对“轴心期”及“连续性”理论的检验,前轴心期文明对“轴心期”及“突破性”理论的检验,文明“突破”中的地理因素,文明“突破”中的他者因素,文明“突破”中的“大传统”与“小传统”,“必然”“偶然”以及“偶然性”或“特殊性”之于“突破”或“革命”的意义。

关键词：轴心连续突破文明进程

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博物教育的实践形态

自然辩证法研究 2024年第10期 131-137页

作者：焦郑珊王琦北京师范大学哲学学院南开大学哲学院

博物教育作为一种新的教育范式，最终需要在实践中呈现出来。按照划分标准的不同，在实施博物教育的过程中会呈现出不同的实践形态，其中最具代表性的是家庭博物教育、学校博物教育和社会博物教育。家庭博物教育和学校博物教育都具有基... 详细信息

博物教育作为一种新的教育范式，最终需要在实践中呈现出来。按照划分标准的不同，在实施博物教育的过程中会呈现出不同的实践形态，其中最具代表性的是家庭博物教育、学校博物教育和社会博物教育。家庭博物教育和学校博物教育都具有基础性的特征，但相比较而言，家庭博物教育的内容更加多元化；学校博物教育的实施者更加专业化；社会博物教育组织主体多，教育目标多元化，活动地点不受限。通过对三种代表性的实践形态的优缺点的评述，可以了解践行博物教育应该遵循的一些基本原则。

关键词：家庭博物教育学校博物教育社会博物教育实践形态和原则

天台宗与宋代以降中国佛教斋供仪式——以感应论、忏仪、水陆法会为线索

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宗教学研究 2024年第5期 98-113页

作者：袁政上海师范大学哲学系淮北师范大学文学院

天台宗与宋代以降以斋神为重心的斋供仪式有着密切联系。对作为斋神活动理论支点的感应论,智者大师阐释得最为系统深入,为日后斋神仪式的兴起与流行作了充分的理论准备。天台忏仪“一心奉请”召请法为后世斋供法会中的召请仪式所沿用;... 详细信息

天台宗与宋代以降以斋神为重心的斋供仪式有着密切联系。对作为斋神活动理论支点的感应论,智者大师阐释得最为系统深入,为日后斋神仪式的兴起与流行作了充分的理论准备。天台忏仪“一心奉请”召请法为后世斋供法会中的召请仪式所沿用;金光明忏法(尤其遵式《金光明经忏法补助仪》)更是对汉传佛教斋天科仪的诞生起到主导作用。慧思、智者等人所制观心食法,强调“用平等心,修无碍供”,等供凡圣十界,堪称水陆法会之先声。南宋天台僧志磐通过改编史浩旧仪,开创了汉传佛教水陆的第三大系统。《志磐水陆》修订召请对象名位,使之更加合理;融入天台教观,法施有情众生,被云栖袾宏誉为“辞理双得”。

关键词：天台宗斋供仪式感应忏仪水陆法会

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中国早期美学中的海洋认知和发现

社会科学 2024年第10期 87-104页

作者：刘成纪北京师范大学哲学学院

近代以来，基于对中西文明特性的差异化认知，人们习惯于以西方文明的海洋属性来反向定义中国，将它称为“乡土中国”，将它的文明称为“黄土文明”，但事实上海洋的维度在中国历史上从未阙如过，而且被以审美的方式组入到了关于传统国... 详细信息

近代以来，基于对中西文明特性的差异化认知，人们习惯于以西方文明的海洋属性来反向定义中国，将它称为“乡土中国”，将它的文明称为“黄土文明”，但事实上海洋的维度在中国历史上从未阙如过，而且被以审美的方式组入到了关于传统国家地理空间的建构之中。这种建构涉及对海洋的哲学定位、海内与海外的划分、四海的排布等环节。总体而言，它是在赋予原本无序的世界一种合理秩序，并使其自洽化，由此形成的海洋认知则具有鲜明的“按照美的规律造型”的性质。对于宽泛意义的中国美学史研究而言，这种海洋观念至少显现出三重价值：一是它的四海观念对陆基的中国起到了边饰作用；二是它的海洋想象为中国美学提供了一个开放性系统；三是海洋观念向现实实践的下贯，为传统形态的“美丽中国”建设提供了持久的范型。

关键词：中国美学海洋哲学海内海外四海

中国逻辑学会批判性思维专业委员会成立大会暨首届学术研讨会综述

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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第2期51卷 193-196页

作者：林胜强罗磊四川师范大学哲学学院

2023年12月30-31日,为响应习近平总书记关于“要更加重视人才自主培养,更加重视科学精神、创新能力、批判性思维的培养培育”的号召,推动批判性思维研究与教学在中国的普及与发展,“中国逻辑学会批判性思维专业委员会成立大会暨首届学... 详细信息

2023年12月30-31日,为响应习近平总书记关于“要更加重视人才自主培养,更加重视科学精神、创新能力、批判性思维的培养培育”的号召,推动批判性思维研究与教学在中国的普及与发展,“中国逻辑学会批判性思维专业委员会成立大会暨首届学术研讨会”在四川师范大学召开。本次会议由中国逻辑学会主办,四川师范大学哲学学院、四川省逻辑学会等单位承办,《四川师范大学学报(社会科学版)》编辑部等单位协办。来自中国社会科学院、中国人民大学、北京大学、中山大学、电子科技大学、南京大学、四川大学.

关键词：四川师范大学中国逻辑学会中国人民大学中国社会科学院南京大学电子科技大学师范大学学报批判性思维

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全球化变局下的中国统一多民族国家建设

北京师范大学学报（社会科学版） 2024年第2期 5-12页

作者：邹诗鹏复旦大学哲学学院上海200433

第一、二波全球化是由西方主导的全球化。第三波全球化,则是当代中国通过改革开放以及经济全球化进而参与并推动全球经济体系建构的全球化。全球化变局下,奈格里式集资本、技术与网络三位一体的“帝国”观日渐式微。主权民族国家的复兴... 详细信息

第一、二波全球化是由西方主导的全球化。第三波全球化,则是当代中国通过改革开放以及经济全球化进而参与并推动全球经济体系建构的全球化。全球化变局下,奈格里式集资本、技术与网络三位一体的“帝国”观日渐式微。主权民族国家的复兴,尤其是美国的帝国化趋势,加剧了国际社会的紧张。面对全球化变局,必须坚持中国共产党的领导,把握并赓续现代中国统一多民族国家建设的传统,铸牢中华民族共同体意识,建设中华民族现代文明,巩固统一多民族国家的社会基础,推进统一多民族国家的认同建设。

关键词：全球化变局第三波全球化经济全球化中国统一多民族国家经济社会