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陶渊明《归去来兮辞》是“文”吗?——兼论“辞”的文体特点

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北京社会科学 2024年第5期 34-43页

作者：李定广丁震寰上海师范大学人文学院

陶渊明《归去来兮辞》,高中《语文》课本定为“文”,而当代研究著作及诗文选本中,或被归为“诗”,或被归为“文”,使得《归去来兮辞》文体归属成了疑难问题。经考察,《归去来兮辞》在宋前被归于“辞”或“诗”无异议,宋代开始有人将其... 详细信息

陶渊明《归去来兮辞》,高中《语文》课本定为“文”,而当代研究著作及诗文选本中,或被归为“诗”,或被归为“文”,使得《归去来兮辞》文体归属成了疑难问题。经考察,《归去来兮辞》在宋前被归于“辞”或“诗”无异议,宋代开始有人将其视作“文”。“辞”作为文体概念时有两重含义,其一指“楚辞体”的诗,与“骚”实为一体异名,这一文体常与“赋”发生混淆。较之于“赋”,在文体形式上“辞”在句中或句末多带有“兮”字或其他语气助词;在文体属性上“辞”更多的是直接自我抒情,与“赋”以铺陈体物为主有别;文体写作上“辞”的感情流动是作品内部生发的,即所谓“潜气内转”,“赋”则多靠使用关联词连接意脉。其二指歌词,这一文体概念后来被“词”包含。《归去来兮辞》完全符合“辞”的文体特点,本质属性是诗,在当下文体分类中应该归于诗而非文。

关键词：《归去来兮辞》辞文体归属辞赋差异

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训诂阐释的传承、特点及开拓

东南学术 2024年第1期 195-206页

作者：徐时仪上海师范大学人文学院

训诂与阐释相融顺应语体三次变革由传笺而注疏兼及点评和翻译,沟通不同时空信息以实现意义理解,具有本然确定的传意性、融贯互鉴的涵容性、层叠累创的时变性、平易鲜活的开放性和明道经世的多元性,既有文白雅俗的语言演变,更有贵族士民... 详细信息

训诂与阐释相融顺应语体三次变革由传笺而注疏兼及点评和翻译,沟通不同时空信息以实现意义理解,具有本然确定的传意性、融贯互鉴的涵容性、层叠累创的时变性、平易鲜活的开放性和明道经世的多元性,既有文白雅俗的语言演变,更有贵族士民的观念转换。训诂阐释今归属训诂学。训诂学的开拓和发展当据其人文科学之本然,注重文本正解,理论和实证并举,贯通古今中外殊域异言,蕴当代意识于阐释,彰显历代文献所蕴中华民族勃发生机的内在精神,守正出新,以建构和完善自主的知识体系。

关键词：训诂阐释训诂学语言学

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晚清小说:“历史语境”建构与现代性进行时

文学评论 2024年第3期 205-214页

作者：方顏玮上海师范大学人文学院

从晚清小说“叙事者”历史语境建构角度反思,发现部分汉学家对晚清小说现代性的阐释与历史语境疏离,难以展示现代性从发生到生成过程复杂丰富的情景;通过对复杂的“历史语境”建构加以观照、分析,才能贴近晚清小说丰富的现代性意义;晚... 详细信息

从晚清小说“叙事者”历史语境建构角度反思,发现部分汉学家对晚清小说现代性的阐释与历史语境疏离,难以展示现代性从发生到生成过程复杂丰富的情景;通过对复杂的“历史语境”建构加以观照、分析,才能贴近晚清小说丰富的现代性意义;晚清小说的现代历史语境建构,是无序复杂的价值持续解构——建构的过程,它表明现代性内涵不断演绎,尚未形成固化的范式;历史语境建构的无序异动与话语权想象“现代性进行时”,使中国叙事走在现代性转化之途,反映了叙事者在世界历史范畴内复杂丰富的“现代性”价值。

关键词：晚清小说历史语境建构现代性进行时

张呼片晋语多功能虚词“不是”及其语法化历程

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山西大学学报(哲学社会科学版) 2024年第4期47卷 12-19页

作者：宗守云张淯虹上海师范大学人文学院

张呼片晋语“不是”是多功能虚词，有语气副词、假设连词、语气词等多种用法。“不是”是从否定短语语法化为虚词的，在句首位置，“不是”由否定短语分别语法化为假设连词和语气副词；在句末位置，“不是”由否定短语语法化为疑问语气... 详细信息

张呼片晋语“不是”是多功能虚词，有语气副词、假设连词、语气词等多种用法。“不是”是从否定短语语法化为虚词的，在句首位置，“不是”由否定短语分别语法化为假设连词和语气副词；在句末位置，“不是”由否定短语语法化为疑问语气词，再演变为陈述语气词和句中语气词。研究张呼片晋语多功能虚词“不是”及其语法化历程，可以促进晋语语法研究、语法化理论研究以及方言和语法化结合研究。

关键词：张呼片晋语虚词 “不是” 语法化

“时间意外性”的多维透视——论德里达对《罗密欧与朱丽叶》的阐释

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文艺理论研究 2024年第4期 131-140页

作者：陶金上海师范大学人文学院

文学阐释在德里达的思想中起着落实解构策略、开拓解构维度的作用。德里达在解读莎士比亚的经典戏剧《罗密欧与朱丽叶》时，挖掘了戏剧中的多个时间意外性(contretemps)的场景，通过时间、专名、反讽这几个向度围绕“时间意外性”展开... 详细信息

文学阐释在德里达的思想中起着落实解构策略、开拓解构维度的作用。德里达在解读莎士比亚的经典戏剧《罗密欧与朱丽叶》时，挖掘了戏剧中的多个时间意外性(contretemps)的场景，通过时间、专名、反讽这几个向度围绕“时间意外性”展开了精彩的阐释，并以三个不同的裂缝回答了意义生成的可能性条件这一问题。德里达的阐释在时间维度上讨论了时间与空间的裂缝，在专名维度上讨论了专名与承担者间的裂缝，在反讽维度上讨论了有限与无限的裂缝。这三个维度事实上互相交织在一起，构成了一个完整的对“时间意外性”的多维透视。

关键词：德里达《罗密欧与朱丽叶》时间意外性时间专名反讽

东印度公司与19世纪英国浪漫主义文学的中国想象

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中国比较文学 2024年第3期 118-134页

作者：施晔上海师范大学人文学院

一直以来，学界鲜有人关注东印度公司与浪漫主义文学中国书写间的关系。事实上，该公司在华的贸易和外交活动对英国浪漫主义作家产生了多重影响。一方面，公司包括探险、贸易和知识习得的旅行笔记及进口至英国的各类物品促进了东西方文... 详细信息

一直以来，学界鲜有人关注东印度公司与浪漫主义文学中国书写间的关系。事实上，该公司在华的贸易和外交活动对英国浪漫主义作家产生了多重影响。一方面，公司包括探险、贸易和知识习得的旅行笔记及进口至英国的各类物品促进了东西方文化的互通和融合，为作家的创作提供了丰富多元的素材和光怪陆离的想象，甚至公司为消除贸易入超困境在华倾销的鸦片也成为柯勒律治、德·昆西等人激发灵感和诗性的致幻剂；另一方面，公司为自身利益所展开的外交活动、汉学研究及文学译介给华兹华斯等人打开了多层面观察中国文化的窗口。然而，浪漫主义作家通常将中国用作点缀他们文学书写及情感体验的奇幻背景，或者反衬优越“英国性”的远东对蹠地，从查尔斯·兰姆到德·昆西，恐华仇华心态呈迅速增强之势。东印度公司与浪漫主义文学两者间复杂而隐秘的关系既展现了商业与文学在奇异化、神秘化甚至荒诞化中国形象方面的合谋，又彰显了商品、文学和思想汇流中东西方二元论与世界大同愿景间的张力。

关键词：东印度公司浪漫主义文学中国想象对蹠地

乡谊与教缘:20世纪上半叶上海粤人浸信会的同乡教会特色

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宗教学研究 2024年第4期 190-199页

作者：苏志伟上海师范大学人文学院

上海广东浸信会是20世纪上半叶由旅沪粤籍浸信会信徒构成的移民宗教团体。它诞生于基督教在华传播中与地缘性移民社会的互动,并在近代上海城市中为粤人移民开辟了宗教空间,介入移民再社会化过程,混合宗教因素和同乡因素,构建起粤人信徒... 详细信息

上海广东浸信会是20世纪上半叶由旅沪粤籍浸信会信徒构成的移民宗教团体。它诞生于基督教在华传播中与地缘性移民社会的互动,并在近代上海城市中为粤人移民开辟了宗教空间,介入移民再社会化过程,混合宗教因素和同乡因素,构建起粤人信徒独有的同乡网络,在某些方面发挥着传统同乡组织的职能。上海广东浸信会的系列活动揭示了基督教传播中较特殊的“同乡与同信仰”活动模式,在粤人移民网络中展示了移民作为宗教跨境传播的载体力量,也呼应着基督教中国化的趋势,将中国传统乡土意识、近代民族意识和西方宗教文化融合。

关键词：粤人浸信会移民与宗教同乡教会同乡与同信仰基督教中国化

从“欧化”到“中国化”:茅盾论如何学习文学的“民族形式”

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山西大学学报(哲学社会科学版) 2024年第3期47卷 22-32页

作者：朱军上海师范大学人文学院

“民族形式”论争被视作“中国现代三次学术论战”之一，茅盾是其重要参与者，他的作品也是被公认的“民族形式”的代表。作为“同路人”的茅盾有关“如何学习文学的‘民族形式’”的思考有误置更有调适，尤具历史价值。茅盾延续了鲁迅... 详细信息

“民族形式”论争被视作“中国现代三次学术论战”之一，茅盾是其重要参与者，他的作品也是被公认的“民族形式”的代表。作为“同路人”的茅盾有关“如何学习文学的‘民族形式’”的思考有误置更有调适，尤具历史价值。茅盾延续了鲁迅、瞿秋白的思考，但并不赞成文艺大众化和“民族形式”论争中对“五四”的极端否定，而能在检讨“欧化”中有力捍卫白话文运动与启蒙精神。茅盾在以“文艺复兴”和“宋代近世论”观照“五四”上与胡适等人有所共鸣，但主张立足于更广大的社会视野，从政治经济阶层的变迁和社会生产方式的底层找寻文化生成基础，并据此反驳“民间形式”中心源泉论，更希望从不朽、古典的市民文学中学习“民族形式”。在反思市民浪漫文艺的基础上，茅盾进而提出创造充实、壮健与美丽的民族文学形式，与1930—1940年代民族文艺复兴思潮相呼应，提倡理智与情感、理想与浪漫的统一，代表一种具有新古典风格的现实主义在中国的兴起，推动了新文艺从“欧化”向“中国化”的转变。

关键词： “民族形式”论争茅盾市民文学中国风格

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“再失河朔”发微

中国史研究 2024年第1期 155-169页

作者：秦中亮上海师范大学人文学院

元和十五年(820)刘总和王承元的归朝,表面上是唐廷彻底降服了河朔之地,实际上却是唐廷和河朔节度使家族的一场博奔。河朔节度使离镇皆带领两千亲兵、徙镇地点在河朔或河朔周边藩镇、赏赐魏博诸镇皆为一百万贯,这些统一标准彰显了博奔的... 详细信息

元和十五年(820)刘总和王承元的归朝,表面上是唐廷彻底降服了河朔之地,实际上却是唐廷和河朔节度使家族的一场博奔。河朔节度使离镇皆带领两千亲兵、徙镇地点在河朔或河朔周边藩镇、赏赐魏博诸镇皆为一百万贯,这些统一标准彰显了博奔的痕迹。在这场博奔之中,唐廷收回了河朔节度使家族在本镇的管理权,结束了河朔故事,河朔节度使家庭则执掌它镇,家族成员也多被授予刺史之职,可以说是一场共赢。然而,共赢背后则是河朔节度使家庭在新藩镇拥有了土地、人民、甲兵、财赋,仍然有可能在河朔或河朔周边实行新的割据。为了彻底结束河朔节度使家族继续割据的可能,唐廷运用了将河朔节度使家族徙往京兆附近藩镇、毁约赏钱、将节度使亲兵调离、煽动刺史图害节度使等措施,这些举措既损害了节度使家族的权益,也摊薄了藩镇将校与兵士的利益,从而导致了河朔复叛。

关键词：河朔三镇长庆销兵唐穆宗