检索结果-南通市图书馆

19世纪后期中国历史思辨的变迁:以王韬为中心

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社会科学 2024年第3期 83-93页

作者：鲍文欣上海社会科学院哲学研究所

考察历史思辨的古今之变,应兼顾“过程”与“主体”两个维度。西方进步论和民族—国家观念的传入,是近现代中国思想史上的两件大事。王韬一方面构建了一种复合型的过程论,另一方面在主体论上接受了“国”的视角,从而对两者都有回应,在1... 详细信息

考察历史思辨的古今之变,应兼顾“过程”与“主体”两个维度。西方进步论和民族—国家观念的传入,是近现代中国思想史上的两件大事。王韬一方面构建了一种复合型的过程论,另一方面在主体论上接受了“国”的视角,从而对两者都有回应,在19世纪后期中国历史思辨的变迁中有代表性。借助衰退论的普遍历史开端论,他暂时脱离了华夏中心主义的窠臼,得以构想一种新型的“普遍—特殊”方案,并表现出文化民族主义的特征。通过改造传统循环论,王韬把现代世界理解为“万国”,其中诸国各自循环、生灭无常,又难以察见总体上的趋势。描述盛衰兴灭的“小循环”提供了一种民族历史叙事,它既巩固了承担这一循环的“国”的主体地位,也表述了一个无法用进步论充分表述的目标——“复兴”。通过对传统“大同”观念的未来化,他获得了一种对民族—国家体制的批判性视野,这种批判意识所指示的出路,则是向传统“天下”结构的复归。借助基督教神意史观和传统循环论,王韬为上述历史构想提供了一种合理性论证。他从民族历史和普遍历史的双重视野观察时代“变局”。根据前者,中国处于新一轮由衰转盛的关键时刻;根据后者,世界正站在从“万国”到“大同”的转折点上。王韬认为,这两种变局有内在联系。

关键词：进步史观循环史观衰退史观普遍历史民族历史

尽性与尽孝：张载“乾父坤母”说的思想意蕴与现代转化

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

社会科学 2024年第9期 58-66页

作者：张锦枝上海社会科学院哲学研究所

张载“乾父坤母”说以乾坤为义理的来源称父母，历来引发诸多争议。这一说法区分天地父母和生身父母，是对隋唐佛道教父母观的一种扬弃。在儒家传统中，程颐“理一分殊”和王夫之“天亲合一”两种思想模式对张载“乾父坤母”说的诠释最... 详细信息

张载“乾父坤母”说以乾坤为义理的来源称父母，历来引发诸多争议。这一说法区分天地父母和生身父母，是对隋唐佛道教父母观的一种扬弃。在儒家传统中，程颐“理一分殊”和王夫之“天亲合一”两种思想模式对张载“乾父坤母”说的诠释最具有代表性，二者分别从横贯和纵贯方面说明乾坤和父母的内在一致性，以消除形而上的乾坤凌驾形而下父母的理论倾向，具有一定的解释效力，并形成了新的思想传统。但这两种学说囿于自身的理论框架，与张载思想系统下的“乾父坤母”说并不完全契合。“乾父坤母”说的本义是觉识天地乃人的自我本性，主张穷理尽性，而不是以孝为首出，因而极大地彰显了人的主体性精神。这是《礼记》以来“言孝不言慈”之外的另一个儒家传统，它为人证立与天地通达的自我的大力量，在现代社会仍然具有理论的生命力。

关键词：乾父坤母天亲合一仁孝

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学与逻辑

哲学分析 2024年第3期15卷 180-195页

作者：俞宣孟上海社会科学院哲学研究所

本体论是产生逻辑的温床,逻辑又成了本体论的特征之一。追溯逻辑在柏拉图理念论中产生的过程,可以让我们更明白逻辑的性质。一、从理念的结合到词项的结合。逻辑现在越来越被当作一门独立的学问,实际上,逻辑最初是哲学不可分离的内容,... 详细信息

本体论是产生逻辑的温床,逻辑又成了本体论的特征之一。追溯逻辑在柏拉图理念论中产生的过程,可以让我们更明白逻辑的性质。一、从理念的结合到词项的结合。逻辑现在越来越被当作一门独立的学问,实际上,逻辑最初是哲学不可分离的内容,它是与本体论一起孕育出来的。谈到逻辑的起源,人们首先就会想到亚里士多德,想到他创立的形式逻辑、三段论。

关键词：本体论形式逻辑三段论亚里士多德柏拉图理念论哲学

在场与光亮:对亚里士多德视觉理论的一种阐释

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学动态 2024年第7期 73-82页

作者：裴延宇上海社会科学院哲学研究所

当代亚里士多德哲学研究虽然普遍承认视觉在感觉中的特殊地位,但并未充分揭示视觉的形而上学意蕴。视觉活动既是一种运动和质变,也是一种实现活动,其核心概念就是光。在视觉活动中,就形式之传递而言,作为透明体的媒介是空气等物质性元素... 详细信息

当代亚里士多德哲学研究虽然普遍承认视觉在感觉中的特殊地位,但并未充分揭示视觉的形而上学意蕴。视觉活动既是一种运动和质变,也是一种实现活动,其核心概念就是光。在视觉活动中,就形式之传递而言,作为透明体的媒介是空气等物质性元素;而就作为实现活动而言,这一媒介就是光自身。同时,亚里士多德的“主动努斯”被比喻为光,这是视觉理论的重要延伸。用视觉的语言来说,主动努斯就是受动努斯之为受动努斯的实现活动。光作为最高本原就是最高的永恒在场性,同时也是这一实现活动的媒介。以“光喻”代替“日喻”,是亚里士多德对柏拉图哲学的重要继承与改造。光亮之于在场就像善之于存在,同样起到了显明照亮的功能。

关键词：论灵魂光喻在场主动努斯

轻度老年认知障碍的非药物整合式干预:单个案研究

维普期刊数据库评论

在线全文

维普期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

中国全科医学 2024年第3期27卷 315-321页

作者：王英董之晓杨克虎兰州大学哲学社会学院甘肃省兰州730030 兰州大学循证社会科学研究中心甘肃省兰州市730030 甘肃省兰州市社会工作协会 730030 哈尔滨工业大学社会科学学院黑龙江省哈尔滨市150001

背景认知障碍可导致老年人认知功能下降、抑郁、孤独感,以及自我效能感和生活质量的下降。目的探讨非药物整合式干预对轻度老年认知障碍患者认知功能、抑郁、孤独感、自我效能感和生活质量的干预效果。方法基于认知障碍的风险因素研发... 详细信息

背景认知障碍可导致老年人认知功能下降、抑郁、孤独感,以及自我效能感和生活质量的下降。目的探讨非药物整合式干预对轻度老年认知障碍患者认知功能、抑郁、孤独感、自我效能感和生活质量的干预效果。方法基于认知障碍的风险因素研发了认知功能训练、身体运动、情绪管理、社会连结、健康生活习惯5个维度的非药物整合式干预方案,采用A-B-A单个案受试者设计,于2021年6—12月展开对3名确诊为轻度认知障碍的老年人进行为期3个月,1次/周,60 min/次的干预。于基线、干预3个月后、干预结束后3个月时采用蒙特利尔认知评估量表(MoCA)、自我效能感量表(GSES)、简版生活质量量表(SF-12)、简版老年抑郁量表(GDS-15)、中文版孤独量表(DJGLS)从认知功能、自我效能感、生活质量、抑郁情绪、孤独感5个维度评估3名老年人各量表得分并分析其变化。并在干预结束后3个月进行半结构式访谈,从认知功能、生活质量、抑郁情绪、自我效能感和孤独感维度评估干预效果。结果纳入研究的3名老年人年龄为74、70、73岁,均已婚、与配偶和孙辈共同居住。3名老年人的MoCA基线得分为21、22、24分,干预3个月后为28、26、27分,干预结束后3个月为25、19、23分;GSES基线得分为25、30、27分,干预3个月后为29、29、30分,干预结束后3个月为28、31、28分。SF-12基线时得分为69、32、51分,干预3个月后为81、81、83分,干预结束后3个月为78、38、59分。GDS-15基线得分为4、8、2分,干预3个月后为2、6、1分,干预结束后3个月为1、8、4分。DJGLS基线得分为8、7、8分,干预3个月后为5、5、4分,干预结束后3个月为5、5、7分。半结构访谈资料表明,受试者在认知功能、生活质量、抑郁情绪、孤独感、自我效能感5个维度均有改善。结论对于患有轻度老年认知障碍的受试老年人而言,从认知功能训练、身体运动、情绪调节、社会连结、健康生活习惯5个维度开展非药物整合式的干预是有意义的,轻度老年认知障碍老年人的MoCA、SF-12、GDS-15、DJGLS得分在干预3个月后均有改善,GSES得分在干预后效果不理想,所有维度得分在干预结束后3个月呈递减趋势。

关键词：非药物整合式干预老年人认知功能障碍生活质量抑郁孤独

同方期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

论老君所在与汉唐道教宇宙论的凝结过程

哲学分析 2024年第2期15卷 69-89,197页

作者：白照杰上海社会科学院哲学研究所

汉唐之间是道教宇宙论发展演化的重要时期。彼时道教徒试图将太上老君等重要神灵恰当地安置在新创造出的某个天界位面之中。在具体安置老君的过程里,不同的道教信仰者作出多种尝试,其间又经历借鉴和调适的复杂过程,最晚于初唐时期达成... 详细信息

汉唐之间是道教宇宙论发展演化的重要时期。彼时道教徒试图将太上老君等重要神灵恰当地安置在新创造出的某个天界位面之中。在具体安置老君的过程里,不同的道教信仰者作出多种尝试,其间又经历借鉴和调适的复杂过程,最晚于初唐时期达成“老君居太清”的共识。对这一调适过程的考察,呈现出道教宇宙论发展的多种可能。而对“多种可能”的思想条理的发掘,则有助于勾勒更完整的道教思想史脉络和框架。

关键词：老君宇宙论昆仑太清天太极天紫微宫

空间维度的构造现象学分析——论二维空间概念的构造

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学分析 2024年第4期15卷 70-82,197页

作者：钱立卿上海社会科学院哲学研究所

空间对人类的生存而言是最为基本的概念之一,而空间的“维度”是一个较为抽象的观念,在不同学科中也有不同的定义。从现象学的视角来看,一切关于维度的定义都有其可理解性与合法性的根源,它们植根于具身的运动感知,因此,只有通过回溯到... 详细信息

空间对人类的生存而言是最为基本的概念之一,而空间的“维度”是一个较为抽象的观念,在不同学科中也有不同的定义。从现象学的视角来看,一切关于维度的定义都有其可理解性与合法性的根源,它们植根于具身的运动感知,因此,只有通过回溯到原初身体性经验中的综合与观念化过程,才能揭示维度观念的真正起源,理解其形成方式。在现象学视角下,从知觉尤其是视觉出发的概念构造分析,可以揭示二维空间的原初意义结构层次与结构化步骤,以此表明更一般的维度观念何以能够实现。

关键词：空间方向维度构造现象学

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国式现代化与关系社会学理论创新

西安交通大学学报（社会科学版） 2024年第1期44卷 1-12页

作者：边燕杰马旭蕾西安交通大学人文社会科学学院陕西西安710049

中国式现代化为中国社会学理论创新提出了时代任务。西方社会学的现代化理论聚焦社会行为从传统向现代的模式转变,但囿于欧美中心主义和二元对立的哲学理念,欧美社会学家提出的论断漠视世界其他国家的现代化经验,忽视传统与现代之间的... 详细信息

中国式现代化为中国社会学理论创新提出了时代任务。西方社会学的现代化理论聚焦社会行为从传统向现代的模式转变,但囿于欧美中心主义和二元对立的哲学理念,欧美社会学家提出的论断漠视世界其他国家的现代化经验,忽视传统与现代之间的连续性,轻视社会行为背后的联系性研究。中国主体话语的关系社会学继承和发展了中国社会学派的联系性理论视角,创立十余年来获得了中国关系纽带、关系机制、关系文化、关系网络等四个方面的理论突破。从中国式现代化的五大中国特色出发,就关系社会学的未来研究议题提出了新的理论命题,包括人口规模巨大视域下的社会关系模式渐变命题和代际关系调适命题、全体人民共同富裕视域下的促进型和抑制型关系机制命题、物质文明与精神文明协调发展视域下的关系纽带变迁命题和关系行为惯习命题、人与自然和谐共生视域下加强环保意识和强化环保行为的关系作用命题、走和平发展道路视域下的中国关系网络相对优势命题。

关键词：中国式现代化社会学理论关系社会学社会资本

维普期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

唐代“上清道”的身份覺醒與法脉建構

文史 2024年第1期 87-111页

作者：白照傑上海社會科學院哲學研究所

學界長期認爲上清道是唐代道教的主流道派,但此觀點實際是對唐代道教情況的誤解。唐代“上清道”的團體身份和法脉譜系是人爲建構的結果,與歷史真實並不完全吻合。此身份認同和師承譜系最早出現於司馬承禎時代,與司馬承禎本人的經教傾... 详细信息

學界長期認爲上清道是唐代道教的主流道派,但此觀點實際是對唐代道教情況的誤解。唐代“上清道”的團體身份和法脉譜系是人爲建構的結果,與歷史真實並不完全吻合。此身份認同和師承譜系最早出現於司馬承禎時代,與司馬承禎本人的經教傾向密切相關;後經李含光弘揚而爲唐人所接受,並與茅山完全挂鈎。中晚唐時期,衡山和天台山中師承可上溯至司馬承禎、王遠知的道教團體,重新提出上清宗師的傳承譜系,其譜系與茅山的單傳系統存在差異,反映着各自的特殊訴求。在完整考察唐代“上清道”由“觀念”到“現實”後,可發現《茅山志》等後世材料和不少當代研究混用唐代“上清法脉”的多種記述,而未區别不同記述産生的背景原因及彼此差異,所得結論誤導道教史的整體框架。

关键词：上清茅山天台山道派傳統社會身份