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威廉姆森的道德反例外论

伦理学研究 2024年第4期 79-85页

作者：刘靖贤中南大学人文学院哲学系

牛津哲学家威廉姆森是当代英美分析哲学界的领军人物。他早年提出知识优先方案和必然主义理论。近年来,他在先前工作的基础上发展出道德反例外论,包括道德知识的反例外论与道德事实的反例外论。反例外论试图反驳各种版本的怀疑论和反实... 详细信息

牛津哲学家威廉姆森是当代英美分析哲学界的领军人物。他早年提出知识优先方案和必然主义理论。近年来,他在先前工作的基础上发展出道德反例外论,包括道德知识的反例外论与道德事实的反例外论。反例外论试图反驳各种版本的怀疑论和反实在论。然而,通过对核心论证的重构以及对前后关联的澄清,可以发现,威廉姆森道德反例外论的合理性是建立在认识论与形而上学之间断裂的基础上的。

关键词：道德知识道德事实威廉姆森反例外论

马克思与罗尔斯的“融合”为何不可能——以反思布鲁德尼对马克思政治哲学的阐释为线索

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社会科学 2024年第1期 31-40,68页

作者：刘日明王美乐同济大学人文学院哲学系

从21世纪开始,西方学界出现一股融合马克思与罗尔斯的潮流。作为罗尔斯的后学,布鲁德尼在承继政治建构主义的基础上,尝试从人的观念来融合马克思与罗尔斯的政治哲学。其“融合”方案以政治建构主义为基础,将其所阐发的罗尔斯政治建构主... 详细信息

从21世纪开始,西方学界出现一股融合马克思与罗尔斯的潮流。作为罗尔斯的后学,布鲁德尼在承继政治建构主义的基础上,尝试从人的观念来融合马克思与罗尔斯的政治哲学。其“融合”方案以政治建构主义为基础,将其所阐发的罗尔斯政治建构主义的显著特征,即正义环境、人的观念与反思平衡纳入马克思的政治哲学。从历史唯物主义及其本体论变革的意义上看,这种“融合”是不成功的,至少存在以下局限:“正义环境”不是人类永恒的事实而是特定历史的产物,是历史性生成的结果;作为建构前提的“人的观念”缺乏相应的社会现实和历史性;“反思平衡”依赖于“合理而又合乎情理的人”而非“感性活动的人”。

关键词：马克思罗尔斯布鲁德尼历史唯物主义政治建构主义

天文·农耕·万物:中国古代“物”观念的演进

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首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期 200-208页

作者：陆纪君清华大学人文学院哲学系

中国古代的“物”观念因汉字象形具有独特意义。“物”的字形演变顺序为先“勿”后“牛”,与许慎释“物”的内在思路相合,天文、农耕、万物是“物”观念演进的基本线索。“天地之数起于牵牛”点明了“物”观念的天文学缘起,“牵牛”星... 详细信息

中国古代的“物”观念因汉字象形具有独特意义。“物”的字形演变顺序为先“勿”后“牛”,与许慎释“物”的内在思路相合,天文、农耕、万物是“物”观念演进的基本线索。“天地之数起于牵牛”点明了“物”观念的天文学缘起,“牵牛”星象与“物(勿)”之“旗”形相通,“物”在原初阶段具有“本源”含义。“牛为大物”彰明了“物”观念的农耕属性,“牛”既关乎“牵牛”星象,又涉及“物”的“牺牲”与“杂帛”两义,“物”由此通向以礼乐制度为核心的农耕文明。“万物”显明了“物”观念的哲学内涵,老庄哲学“以道观之”而强调形而上之“物”,“万物”蕴含“分别”义而凸显“每一个”具体有形之物,两种视角共同组成了“物”观念的哲学内涵。中国哲学的“审美化的思想方式”对“物”观念的演进发挥了奠基性作用,天文、农耕、万物的递进序列表明“人”对自然的感性体验是“物”观念的形成起点,“‘物’的历史”实际上是“‘美’的生成史”。

关键词：物天文农耕万物道物关系

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莱布尼茨对正义的定义之推证

道德与文明 2024年第4期 71-86页

作者：詹世友南昌大学人文学院哲学系

莱布尼茨主张正义是一种总体的德性，是仁爱和智慧的结合。正义原则以人类的总体幸福为目的，以仁爱为底色，以智慧为关键要求。正义的起点是追求自己的善，同时要追求他人的善，并且把他人的善视作自己的善，这就是仁爱。善的最基本的... 详细信息

莱布尼茨主张正义是一种总体的德性，是仁爱和智慧的结合。正义原则以人类的总体幸福为目的，以仁爱为底色，以智慧为关键要求。正义的起点是追求自己的善，同时要追求他人的善，并且把他人的善视作自己的善，这就是仁爱。善的最基本的特点就是快乐，但只有持久的快乐才是幸福，所以善最终就是自己的幸福和他人的幸福的统一。纯粹感性的快乐是即时的、当下的，会把人们引入不幸的深渊，它必须得到理性智慧的指导，才能转变为持久的快乐，达至未来，这才是幸福。所以，正义就是有智慧的人的仁爱。莱布尼茨设定最高实体(上帝)以型构神圣正义，并以其连续律主张正义具有三个不断上升的层级：交换正义、分配正义和普遍正义。由此，莱布尼茨从总体上把握了正义的本质。

关键词：莱布尼茨智慧的仁爱正义的定义连续律

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论马克思主义具体化的要求

上海师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期53卷 23-31页

作者：刘日明同济大学人文学院同济大学人文学院哲学系上海200092

马克思主义具有具体化的要求,这是其“绝对命令”。马克思主义具体化的要求是马克思批判和继承黑格尔思想遗产的成果。在思辨唯心主义基础上,黑格尔批判了主观思想,试图实现客观思想对主观思想的超越,区分了抽象的普遍性和真正的普遍性... 详细信息

马克思主义具有具体化的要求,这是其“绝对命令”。马克思主义具体化的要求是马克思批判和继承黑格尔思想遗产的成果。在思辨唯心主义基础上,黑格尔批判了主观思想,试图实现客观思想对主观思想的超越,区分了抽象的普遍性和真正的普遍性,并使真正的普遍性能够具体化。马克思主义具体化的要求与马克思思想的当代性质和阶级立场直接相关。唯物史观“社会现实”和“历史本质性”原则的发现为马克思主义具体化的要求找到了根据和立足点。作为历史科学的唯物史观的方法论原则要求马克思主义必须具体化,必须把一般原理转化为具体方法和实施纲要。马克思主义中国化时代化是马克思主义具体化的要求在中国的贯彻、落实和实现。

关键词：马克思主义具体化社会现实辩证法唯物史观

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精神工业与普遍无产阶级化——斯蒂格勒的“精神政治经济学新批判”

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浙江学刊 2024年第3期 64-72页

作者：刘日明陈芝敏同济大学人文学院哲学系上海200092 同济大学人文学院上海200092

斯蒂格勒的“精神政治经济学新批判”探究了精神工业与持留经济所造成的意识时间的商品化与共时化突变,剖析了短视资本主义增值的秘密机制。“新批判”揭露了技术对劳动、生活和理论知识的代管所诱发的普遍无产阶级化,澄明了经济体系对... 详细信息

斯蒂格勒的“精神政治经济学新批判”探究了精神工业与持留经济所造成的意识时间的商品化与共时化突变,剖析了短视资本主义增值的秘密机制。“新批判”揭露了技术对劳动、生活和理论知识的代管所诱发的普遍无产阶级化,澄明了经济体系对技术体系的霸权致使力比多毁坏的后果,阐发了个体化的丧失、欲望的结构性毁灭以及精神的贫困等生存之痛。斯蒂格勒拓展了马克思的无产阶级化思想,推动了马克思政治经济学批判的当代发展,但因其脱离了历史唯物主义视域而造成对马克思思想的误读,最终陷入“技术本位主义”并诉诸乌托邦式的救赎方案。

关键词：意识时间第三持留精神工业无产阶级化精神政治经济学

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关于实践知识的析取论

科学技术哲学研究 2024年第1期41卷 45-51页

作者：陈仕伟同济大学人文学院哲学系上海200433

自安斯康姆将实践知识重新引入当代行动哲学以来,学界通常围绕其实践性与非观察性分别展开讨论,却易于忽视两种特性间存在的张力。类比知觉情形,这种张力将易于导致一种关于实践知识的怀疑论,即我们不可能真正拥有关于自身有意行动的实... 详细信息

自安斯康姆将实践知识重新引入当代行动哲学以来,学界通常围绕其实践性与非观察性分别展开讨论,却易于忽视两种特性间存在的张力。类比知觉情形,这种张力将易于导致一种关于实践知识的怀疑论,即我们不可能真正拥有关于自身有意行动的实践知识。麦克道尔提示了一种将关于知觉经验的析取论拓展至有意行动进而回应上述怀疑论的可能,但存在诸多问题。文章尝试修正与发展麦克道尔的析取论方案,主张就实践知识而言,区分好坏析取支的标准应当从有意行动“成功与否”转为“适切与否”,这将更好地回应关于实践知识的怀疑论。

关键词：实践知识有意行动实践性非观察性析取论

郑伯克段:破坏人伦秩序是大恶——公羊家亲亲尊尊复杂个案的辞法辨义

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哲学分析 2024年第1期15卷 128-145,198页

作者：余治平上海交通大学人文学院哲学系

郑庄公杀死亲弟共叔段一案因为渗透着亲亲尊尊的纠结、政治与伦理的对冲而常被后世所议论,但《春秋》诠释史上却罕有论及郑伯大恶的根本原因是破坏人伦秩序。经文书“伯”而非“侯”,已有贬义,称“克”、书“段”则表明兄弟已宛若“途... 详细信息

郑庄公杀死亲弟共叔段一案因为渗透着亲亲尊尊的纠结、政治与伦理的对冲而常被后世所议论,但《春秋》诠释史上却罕有论及郑伯大恶的根本原因是破坏人伦秩序。经文书“伯”而非“侯”,已有贬义,称“克”、书“段”则表明兄弟已宛若“途之人然,亲亲之义绝”。对兄弟关系诉诸武力,有违亲亲原则。不弟之辞是谴责庄公蔽于昆仲一伦。叔段是自取灭亡,其不遵臣道,当国、僭制,本就该杀。兄弟一伦崩溃,弟而不弟,兄而不兄。庄公也需要母爱,故对弟弟得宠始终心存芥蒂,明知母亲更爱其弟却依然杀之,视同间接施虐于其母,不孝之至。分析《春秋公羊传》多种辞法,可以辨析此案包含的义理来重新理解罪责的判定,进而论证郑庄公破坏血亲人伦基本秩序已构成大恶的道理,指出公羊家评价之不足。

关键词：春秋辞法郑庄公共叔段亲亲尊尊经学诠释

“观念的异化”及其消除——唯物主义的意识理论

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 18-29,206,207页

作者：韩立新清华大学人文学院哲学系北京100084

在《德意志意识形态》中,同为扬弃“观念的异化”,马克思采取了与青年黑格尔派完全不同的方式。在他看来,观念的东西无论是采取客观化了的思想形式,还是采取人的头脑中的观念形式,只要不从物质世界和物质生活本身出发予以扬弃,就无法避... 详细信息

在《德意志意识形态》中,同为扬弃“观念的异化”,马克思采取了与青年黑格尔派完全不同的方式。在他看来,观念的东西无论是采取客观化了的思想形式,还是采取人的头脑中的观念形式,只要不从物质世界和物质生活本身出发予以扬弃,就无法避免思想观念对现实的统治。因此,要想从根本上推翻“思想的统治”,就必须颠倒存在与意识之间的关系,从存在出发去说明意识。由此出发,他建立起了一个唯物主义的意识理论:确立起从存在出发去说明意识的两条原则;区分出两种不同的观念,以脑体分工来解释普遍观念的诞生;将意识和对象的关系视为意识的本质,并给出意识产生的动力机制。

关键词：《德意志意识形态》 “观念的异化” 青年黑格尔派意识理论