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The Integration of Psychology and Linguistics from the Perspective of Cognitive Science—The Example of the Psychological Reality of Language

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Social Sciences in China 2022年第4期43卷 137-151页

作者： Wang Bo Luo Qiongpeng 李光辉 Departmentof Philosophy Xiamen University School of Liberal Arts Nanjing University 不详

In the traditional debate centered on the nature of language,the question of“the psychological reality of language”occupies a pivotal *** key lies in the recognition of language(competence)as a natural entity that exists in the brain in some physical *** empirical research perspectives supporting the psychological reality of language fall into four main categories:(a)linguistic perspectives based on introspective linguistic intuitions;(b)developmental psychology perspectives;(c)psycholinguistic perspectives;(d)neurolinguistic *** analyzing the four areas of research,it is clear that psychological realism does indeed reveal the physiological basis of language ability,but it does not fully explain how“reality”is expressed,i.e.,at what level the operation and representation of language can be linked to human neurobiological mechanisms,and how the psychological reality of language is related to the semantic“material”reality of *** essence,the ontological foundation of psychological realism is the logocentric tradition of“In the beginning was the Word,”while Chinese thought,which espouses“In the beginning was the Deed,”provides a transcendental framework for solving the dilemma of psychological realism by virtue of its self-cultivation theory of“heaven,in its motion,shows strength.”The focus is not on how language precisely maps reality,but how to mobilize the energy of language through the cultivation of the body and *** implies that human language and even its physiological basis develop according to how one learns to change the natural world,and that the most essential basis of language is the change in the world caused by its“doing”(self-cultivation),thus providing an adequate explanation for the problem of the psychological reality of language.

关键词： psychological reality logocentrism mapping problem immanence life form self-cultivation

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论高校德育的自我教育

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高等教育 2001年第12期 102-107页

作者：曹群

我国当代道德具有流变性、重构性、多元性和后喻性等特点。高校德育的自我教育必须充分发挥学生的自我意识，重视学生群体的作用，给学生以丰富的知识背景，同时必须以正面教育为指导，与正面教育相结合。

关键词：大学生德育正面教育自我教育 college students moral education positive education self-cultivation

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Water, Plant, Light, and Mirror： On the Root Metaphors of the Heart-Mind in Wang Yangming＇s Thought

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Frontiers of Philosophy in China 2015年第1期10卷 95-112页

作者： BAO Yongling Institute of Philosophy Shanghai Academy of Social Sciences Shanghai 200235 China

Clarifying Wang Yangming＇s thought through a study of his root metaphors of heart-mind is an important step toward explaining his further concepts of the human world. Along with the root metaphors of water and mirror, the metaphors of plant and light work together for Wang to form a coherent theoretical and practical system of xin （heart-mind）. This method is also a good way to unravel the various theories of the ＂three teachings＂ that are intermingled in his thinking. By using this methodology Wang＇s attempts to harmonize several ancient traditions of heart-mind that appear as possibly polarized to modem readers, are illuminated （though they did not appear contradictory to the Neo-Confucians）.

关键词： Wang Yangming root metaphor heart-mind innate knowledge,human nature self-cultivation

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On Developing Chinese Didactics:A Perspective from the German Didaktik Tradition

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Frontiers of Education in China 2013年第4期8卷 559-575页

作者： Zongyi DENG National Institute of Education Nanyang Technological UniversitySingapore 637616Singapore

Over the last century,the development of didactics(教学论)in China has been profoundly influenced by Kairov’s theory of *** German Didaktik tradition,which can date back to Comenius and Herbart,remains largely unknown to educational scholars in China while they possess basic knowledge of Comenius and *** article expounds three basic tenets of the German Didaktik tradition-(1)the concept of Bildung,(2)a theory of educational content,and(3)the idea of teaching as a learner-content encounter-and discusses the implications for developing Chinese *** argues for a rethinking of the purposes,content,and practice of teaching with respect to the subjectification aim of education(i.e.,the becoming of unique individuals,with autonomy,critical thinking,and creativity).

关键词： didactics German Didaktik Bildung self-cultivation theory of content

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幸福、修身与内向超越

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伦理学 2016年第6期

作者：卢风

经济学家发现，虽然一个国家的经济持续增长，但人们的幸福感并不会提高，这一现象被他们称作“伊斯特林悖论”。其实这并不是什么悖论，人生永远都是苦乐相伴的。经济增长和科技进步都不可能增加人类的幸福，而只能改变人们感受苦乐的... 详细信息

经济学家发现，虽然一个国家的经济持续增长，但人们的幸福感并不会提高，这一现象被他们称作“伊斯特林悖论”。其实这并不是什么悖论，人生永远都是苦乐相伴的。经济增长和科技进步都不可能增加人类的幸福，而只能改变人们感受苦乐的具体形式。幸福生活必定包含很多快乐时光，但也必然伴随一些痛苦和烦恼。内向超越和外向超越是两种基本的追求幸福的途径。内向超越即改善自我、提升自我；外向超越即改造世界、征服自然。中国古代文明激励人们以内向超越为本，而现代工业文明一味激励人们外向超越。儒家强调“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”。修身就是内向超越。激励内向超越的中国古代文明较好地约束了人们物质贪欲的膨胀和征服性技术的发展，从而没有造成严重的环境污染和生态破坏，因而是可持续的。一味激励人们贪得无厌地追求身外之物的现代工业文明导致了全球性的环境污染、生态破坏和气候变化，因而是不可持续的。现代人若想走出现代工业文明的深重危机，必须学会内向超越，且优先重视内向超越。

关键词：幸福修身内向超越外向超越 happiness self-cultivation inward transcendence outward transcendence

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儒家传统的静坐功夫论

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中国哲学 2021年第10期

作者：彭国翔

静坐自宋代以来已成为儒家功夫论的重要组成部分，但究竟应该如何理解它在儒家功夫论中所扮演的角色?或者说，作为一种以君子和圣贤人格为追求的功夫实践而非一般的养生方法，静坐在儒家传统中究竟应当如何定位?较之佛、道以及世界上其... 详细信息

静坐自宋代以来已成为儒家功夫论的重要组成部分，但究竟应该如何理解它在儒家功夫论中所扮演的角色?或者说，作为一种以君子和圣贤人格为追求的功夫实践而非一般的养生方法，静坐在儒家传统中究竟应当如何定位?较之佛、道以及世界上其他宗教与精神性传统的静坐实践，儒家式的静坐又有何种与众不同的特点?对此，学界迄今似未见较为全面与深入的研究。本文以这两个相互关联的问题为焦点，对儒家静坐功夫论尝试予以总结性的考察，具体包括以下几个方面：首先，指出静坐在整个儒家传统的功夫论中并未被作为根本性的功夫实践，主流儒者大都对静坐作为儒家功夫实践的限制有明确的自觉。其次，分析静坐在儒家传统中不被视为根本功夫实践的原因。第三，在此基础上，以佛、道以及亚伯拉罕传统静坐实践和理论为对照，指出儒家静坐功夫的特点以及为什么会具有这样的特点。

关键词：儒家静坐功夫论道德意识情感与法则 Confucianism quite-sitting self-cultivation moral consciousness feeling principle

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经验不断改造如何可能

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教育学 2016年第10期

作者：彭正梅

如何实现终身性的经验的不断改造，杜威提出了一种教育学路径和一种社会学路径。尽管在早期杜威和晚期杜威那里，这两种路径之间存在着一定的张力，但就其服务于自我发展而言，又存在着杜威意义上的辩证统一。这两种路径与儒家的修身传... 详细信息

如何实现终身性的经验的不断改造，杜威提出了一种教育学路径和一种社会学路径。尽管在早期杜威和晚期杜威那里，这两种路径之间存在着一定的张力，但就其服务于自我发展而言，又存在着杜威意义上的辩证统一。这两种路径与儒家的修身传统有着深度契合和相互补充，并显示了一种世界主义倾向。

关键词：经验的不断改造自我发展修身世界主义 continous reconstruction of experiences self-development self-cultivation cosmopolitanism

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作为学生自我塑造的高等教育

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高等教育 2020年第6期

作者：西蒙·马金森

基于高等教育的总体特征，高等教育应当着重关注学生的反思能动性，应当被理解为学生自我塑造的过程。在探讨阿马蒂亚·森、福柯以及教育心理学中能动性和自我塑造的自由的概念的基础上，反思儒家思想中通过治学修身、德国的教化思想、... 详细信息

基于高等教育的总体特征，高等教育应当着重关注学生的反思能动性，应当被理解为学生自我塑造的过程。在探讨阿马蒂亚·森、福柯以及教育心理学中能动性和自我塑造的自由的概念的基础上，反思儒家思想中通过治学修身、德国的教化思想、杜威和美国实用主义等观点，并进一步探讨了高等教育中学生自我塑造的显著特征，包括教学的作用、沉浸在知识中的重要性，以及学生的流动作为加速自我塑造的触发因素等。并将高等教育作为学生自我塑造的过程这一结论，与其他一般性的高等教育的基础理论进行了比较，如人力资本理论、社会地位投资或高等教育作为消费的理论等。

关键词：自我塑造自我培养个体发展教化 self-formation self-cultivation individual development enlightenment

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中国轴心期之突破：“身”何以成为“修”的对象？

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中国哲学 2020年第8期

作者：陈立胜

人与道、天道的内在联系在根本上是对人的特殊存在地位的觉醒，人之为人的“类意识”的觉醒，人之为人的尊严意识的觉醒，这也是中国哲学突破的一个标志。尽管殷周之际，“修德”已俨然成为“精神内向运动”的主题，周人“敬德”观念背... 详细信息

人与道、天道的内在联系在根本上是对人的特殊存在地位的觉醒，人之为人的“类意识”的觉醒，人之为人的尊严意识的觉醒，这也是中国哲学突破的一个标志。尽管殷周之际，“修德”已俨然成为“精神内向运动”的主题，周人“敬德”观念背后的“忧患意识”亦确具有“道德的性格”，只是这个“德”仅限于在位者而仍未及一般人，更为重要的是以“敬”为本的“礼”，其原初动机亦不外天子、诸侯之祈福心理。孔子为己之学坚持有教无类，其“学”牢固地锚定于学者自身的修养、完整人格的培养。自此德性世界的普遍性、纯粹性与自足性得以证成。实际上，“自我—转化”与“超越的突破”均是轴心期的特点，惟有中国文明其“自我—转化”“超越的突破”始终在“世间”与“超世间”保持“不即不离”的关系。轴心文明中普遍的“自我—转化”现象在儒家这里始终是在人间化、人伦化、在地化乃至肉身化之中展开的。儒家对修身之“身”的理解，本身就决定了中国文明之轴心突破的这种以人为中心而贯通“天文”与“地文”的人文主义底色。“身”何以成为“修”的对象？儒家为何用“身”来指示西方宗教与哲学之中的自我转化的对象？“身”之“修”跟一般的器具、器物之“修”之间存在着本体论的差异(Ontological difference)。由于对“身”的这一独特理解，使得中国轴心期突破始终是在人间化、人伦化、在地化乃至肉身化之中展开的。

关键词：轴心期修身人禽之辨 the axial period self-cultivation differentiation between human and animal

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《尚书》的“政治道德形象”说

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伦理学 2016年第9期

作者：吴灿新

《尚书》中有着十分丰富的政治伦理思想，认为政治道德形象是选拔人才、王朝兴亡、巩固政权的重要因素。《尚书》中的“政治道德形象”说孕育了古代中国三大政治伦理传统：一是“德治”传统。从尧、舜、禹三帝到夏、商、周三朝，都普遍... 详细信息

《尚书》中有着十分丰富的政治伦理思想，认为政治道德形象是选拔人才、王朝兴亡、巩固政权的重要因素。《尚书》中的“政治道德形象”说孕育了古代中国三大政治伦理传统：一是“德治”传统。从尧、舜、禹三帝到夏、商、周三朝，都普遍宣扬“德政”之理念，而孔孟继承发展了周公“敬德保民”的德治思想，进一步提出了“以德治国”论。二是“民本主义”传统。《尚书》一以贯之的思想就是德政的根本在于“保民”，因为民是国之本。孟子则发扬光大了从夏商周以来特别是周公的“保民”思想，形成了其民本主义。民本主义一直在中国传统社会流传了几千年，成为中国传统社会最重要的政治伦理传统。三是“修身”传统。孔孟特别重视发扬《尚书》的“修德”思想，如果说孔子从仁政说修身，那么孟子则从性善论说修身。孟子认为人性本善，只要通过修养就能将人性之中本有的善端发扬光大，而有德之人方能治国安邦平天下。修身成为中国传统社会的一大政治伦理传统。

关键词：《尚书》政治道德形象德治民本主义修身 the Book of Shang political moral image the rule of virtue people-oriented doctrines self-cultivation

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