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Water, Plant, Light, and Mirror： On the Root Metaphors of the Heart-Mind in wang yangming＇s Thought

Frontiers of Philosophy in China 2015年第1期10卷 95-112页

作者： BAO Yongling Institute of Philosophy Shanghai Academy of Social Sciences Shanghai 200235 China

Clarifying wang yangming＇s thought through a study of his root metaphors of heart-mind is an important step toward explaining his further concepts of the human world. Along with the root metaphors of water and mirror, the metaphors of plant and light work together for wang to form a coherent theoretical and practical system of xin （heart-mind）. This method is also a good way to unravel the various theories of the ＂three teachings＂ that are intermingled in his thinking. By using this methodology wang＇s attempts to harmonize several ancient traditions of heart-mind that appear as possibly polarized to modem readers, are illuminated （though they did not appear contradictory to the Neo-Confucians）.

关键词： wang yangming root metaphor heart-mind innate knowledge,human nature self-cultivation

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A Comprehensive Review Analyzing Half a Century of wang yangming’s Contributions to Governance in Guangxi

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Journal of Contemporary Educational Research 2023年第11期7卷 127-132页

作者： Wenbin Li School of Public Administration Hechi UniversityHechi 546300Guangxi Zhuang Autonomous RegionChina

wang yangming was a prominent thinker and politician with significant national influence during the Ming *** has been a key subject of study in the realms of China’s ideological history,academic history,and political *** travels to various regions have been the subject of valuable *** the contribution of wang yangming in Guangxi has historically been less extensive compared to his contributions in places such as Zhejiang,Guizhou,and Jiangxi,it has shown gradual improvement over the past 50 ***,there has been an expanding and deepening exploration of the wisdom and impact he left during his governance of Guangxi.

关键词： wang yangming Guangxi Social governance

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试论儒家文化中“安身立命”说的现代意义

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国学 2024年第3期12卷 420-425页

作者：刘兰贵州大学哲学学院，贵州贵阳

随着经济全球化的发展，世界逐步走向一个大团体，人类的前景似乎愈加光明璀璨，但随之带来的困境也愈加复杂多样，环境危机、天灾异祸、尤其是人们精神层面养料的缺失导致的心理问题层出不穷。种种难题纷繁而至，对未来的种种不确定导... 详细信息

随着经济全球化的发展，世界逐步走向一个大团体，人类的前景似乎愈加光明璀璨，但随之带来的困境也愈加复杂多样，环境危机、天灾异祸、尤其是人们精神层面养料的缺失导致的心理问题层出不穷。种种难题纷繁而至，对未来的种种不确定导致社会开始出现“内卷”、“躺平”等现象，当代儒家以及阳明学应当如何立足，面对未知的世界？人类又将如何在这快节奏的时代中安身立命，存养身心，坚定信念？文章试图回归国学，从儒家“仁”，“命”，“心”，“天人合一”等观念中找寻答案。

关键词：安身立命国学儒家王阳明 Settlement of Life Traditional Chinese Culture Confucianist wang yangming

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心·物·象：王阳明“心象”论探赜

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中国哲学 2024年第7期

作者：陆永胜李玉奇

王阳明“心象”论融合了儒释道三家思想，其“象”作为心物关系的意象化表达，汇通有无、联结意辞，具有鲜明的心学特色，对理解中国哲学的“象”思想有重要意义。王阳明的“心象”论是心物一源中的生生之象，是一心摄三才、三才统万象... 详细信息

王阳明“心象”论融合了儒释道三家思想，其“象”作为心物关系的意象化表达，汇通有无、联结意辞，具有鲜明的心学特色，对理解中国哲学的“象”思想有重要意义。王阳明的“心象”论是心物一源中的生生之象，是一心摄三才、三才统万象、万象归一心。从象的角度而言，乃是于一心之象中显三才之象，于三才之象中立人文之象，于人文之象中觉超然之象，这一过程体现出象的初显枢机、分立演化和指向势态。一心之象体用一源，与气之流行和理之秩序同化；三才之象汇通有无，与人之灵窍和物之万有共感；人文之象化育天地，与观物取象和制物尚象并济；超然之象启觉天人之际，与亘古气象与冲漠万象朗在。四者分别代表了与象相关的本体构建、意义分立、认识实践和境界达成，在逻辑上可分而析之，但在实存状态中，皆呈显为心之物象。在阳明心学中，“象”亦可理解为“物”，“无吾心则无万象”是“心外无物”的另一种表述，象是宇宙神化之垂象，亦是良知感寂之心象，二者同显于灵明觉窍，是为一体，这是阳明“心象”论的特色所在。

关键词：王阳明心象物 wang yangming heart-mind image object

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知情意：王阳明良知论的三个面向

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中国哲学 2018年第12期 1-9,18页

作者：陈立胜

王阳明的良知概念是“知孝知弟”“知爱知敬”“知是知非”(“知”)、“好善恶恶”(“意”)与“真诚恻怛”(“情”)三位一体之概念；在良知所指点的本心全体之中，真诚恻怛是奠基性的，本心在根本上乃是浑然与物同体之感通、感应的觉情... 详细信息

王阳明的良知概念是“知孝知弟”“知爱知敬”“知是知非”(“知”)、“好善恶恶”(“意”)与“真诚恻怛”(“情”)三位一体之概念；在良知所指点的本心全体之中，真诚恻怛是奠基性的，本心在根本上乃是浑然与物同体之感通、感应的觉情与能力；以“是非之心”指点本心乃是王阳明基于修身工夫之考量，点出一“知”字，工夫始有下落处、入手处。

关键词：王阳明良知知情意是非之心 wang yangming conscience "cognition,affection and conation" "knowing the right and the wrong"

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意向与行动

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中国哲学 2012年第7期 131-137页

作者：方旭东

“知行合一”被看作王阳明标志性的哲学观点之一。王阳明有关知行合一的思想比较复杂，它由很多命题构成。文章着重讨论知行合一这个命题所包含的一个一般性的哲学问题：在道德行动中，意向与行动究竟是什么关系?通过逐一分析王阳明的... 详细信息

“知行合一”被看作王阳明标志性的哲学观点之一。王阳明有关知行合一的思想比较复杂，它由很多命题构成。文章着重讨论知行合一这个命题所包含的一个一般性的哲学问题：在道德行动中，意向与行动究竟是什么关系?通过逐一分析王阳明的相关论述：好恶属行，念动是知亦是行，意是行之始，知是行之始，我们发现，在意向与行动的关系问题上，王阳明的理解已经涉及作为行动的意向、作为善良意志的意向这些层面。前者有将有意识的行动与用以行动的意向融合的倾向，后者则注意到意向与意欲或意愿的联系。由于王阳明在使用“意”这个名词时并未自觉地意识到其不同面向，在其论述中产生了一定的混乱或自相矛盾。王阳明的思路是：假设人都有行善的善良意愿，从而使得行善就变成听从或顺应自己内心召唤的简单之事，对于当代道德哲学、行动哲学的相关讨论不无启发，也许行动的最终源泉既不是理性计算，也不是感性冲动，而在于行动者固有的美德。

关键词：王阳明知行合一意向行动美德 wang yangming the Unity of Knowledge and Action Intention Action Virtue

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良知之为“造化的精灵”：王阳明思想中的气的面向

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中国哲学 2019年第2期 111-120页

作者：陈立胜

王阳明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判断)、好善恶恶(道德意志)与真诚恻怛(道德情感)三位一体之概念，除此之外，良知还是“造化的精灵”，此“精灵”实则是“精灵之气”，“天”“地”“鬼”“帝”皆是在此“精灵之气”的贯通(屈... 详细信息

王阳明的良知是知孝知弟、知是知非(道德判断)、好善恶恶(道德意志)与真诚恻怛(道德情感)三位一体之概念，除此之外，良知还是“造化的精灵”，此“精灵”实则是“精灵之气”，“天”“地”“鬼”“帝”皆是在此“精灵之气”的贯通(屈伸、感应)之中“生成”的，而人之所以拥有“造化的精灵”乃在于天地的灵气在人心这里得到自觉，或者说“天地之心”最终在人这里自觉其自身，阳明以精灵、灵窍、灵气指点良知，说明良知本身即是一气韵生动的灵体。

关键词：良知王阳明造化的精灵灵窍灵气 Innate Consciousness wang yangming Spirit of Creation Spiritual Chakra Spiritual Energy

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良知精微之体的喻指与表达

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中国哲学 2022年第11期

作者：张昭炜

依据《孟子》的“良知”与《大学》的“致知”，阳明学向“致广大”推致；在此之外，《中庸》的“未发之中”“独”亦是重要依据，向“尽精微”深入。如同《中庸》的“致广大而尽精微”，两者共同撑开阳明学。通过病根喻与钟声喻，王阳... 详细信息

依据《孟子》的“良知”与《大学》的“致知”，阳明学向“致广大”推致；在此之外，《中庸》的“未发之中”“独”亦是重要依据，向“尽精微”深入。如同《中庸》的“致广大而尽精微”，两者共同撑开阳明学。通过病根喻与钟声喻，王阳明从反与正两方面揭示“未发之中”隐藏的风险与潜在的动能，并在天泉证道中综合之。三十年后，王龙溪发展出北辰喻，此喻保证“未发之中”指向正确(无病根)，且无一息之停(动能充足)。由“未发之中”可拓展出良知三面：第一面是作为隐微之体的缄默维度(“未发之中”“隐”)，第二面是作为显见之用的显性维度(“已发之和”“费”)，第三面是前两面的统合(“独”)。前两面“通一无二”，呼应中国哲学的体用一原、显微无间。结合《中庸》的“费而隐”，良知三面之间多重互动，相互表达，一即是三，三即是一。良知三面可对应无、有、有无之间，但亦有超出。与知识论对接，良知体用两面可分别对应德性之知(知)与知识(识)，通过“转识成知”，可实现两者的统合，以知识锻炼德性。能力与动力之知均可归入缄默维度，是良知的深层动力之源。

关键词：《中庸》王阳明王龙溪良知未发之中 the Doctrine of Mean wang yangming wang Longxi the innate knowledge equilibrium before the feelings are aroused

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阳明心学与现代心理疏导

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心理学 2023年第5期

作者：舒曼

现代心理疏导无论是在理论还是实践领域，都已成为心理学的热点。阳明心学“致良知”“知行合一”等人性至善美德中所蕴含的积极心理学思想，与现代心理疏导致力于使国民更为健康具有同等的价值旨归。以此建立关联，从阳明心学的智慧中... 详细信息

现代心理疏导无论是在理论还是实践领域，都已成为心理学的热点。阳明心学“致良知”“知行合一”等人性至善美德中所蕴含的积极心理学思想，与现代心理疏导致力于使国民更为健康具有同等的价值旨归。以此建立关联，从阳明心学的智慧中汲取营养，为现代心理疏导提供基本的理论框架，同时结合现代心理疏导的过程进行分析，并运用阳明心学思想为现代心理疏导提供可能性方法。阳明心学为现代心理疏导提供共享性经验及指明未来可能性研究方向，为应用中国文化促进国民心理健康提供理论支持。

关键词：王阳明阳明心学现代心理疏导认知神经科学 wang yangming yangming Psychology modern psychotherapy cognitive neuroscience

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船山对朱子后学及阳明知行观之解构与重构

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中国哲学 2022年第7期

作者：陈力祥汪美玲

船山在知行观上的批判并不直接针对朱子之知行观，而是直接针对朱子后学以及阳明学之知行观。在深入考察及同情之了解的基础上，船山认为朱子后学“知先行后”观的问题在学理上判其为“划然之序”，即强调“知”“行”工夫截然两分；在... 详细信息

船山在知行观上的批判并不直接针对朱子之知行观，而是直接针对朱子后学以及阳明学之知行观。在深入考察及同情之了解的基础上，船山认为朱子后学“知先行后”观的问题在学理上判其为“划然之序”，即强调“知”“行”工夫截然两分；在现实流弊上判其为“玩物丧志”，即学者久浸名物而丧失主意。船山认为阳明“知行合一”的主要问题在学理上为“以知为行”，在现实流弊上则为“失者恍惚”，在学术根基上则为释氏之学；朱子后学与阳明之知行观具体问题各有不同，但存在的共同问题是“离行以为知”。船山秉持接续孔孟、横渠、朱子之正学的学术使命，将“知行”使用对象之外延限定于学者群体，以“实”重定知行概念之内涵，建构了强调实际效用最大化的“行先知后”及“行可兼知”的知行观。船山以“实”为儒学精神特质，并以此为基础重构儒学知行观，其指归在反儒学之空疏化及拒异学以守正学。

关键词：王船山朱子后学王阳明知行观 wang Chuanshan Zhuxi's Disciples wang yangming knowledge-action view

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