良知精微之体的喻指与表达

作     者：张昭炜 

出 版 物：《中国哲学》 

年 卷 期：2022年第11期

主　　题：《中庸》 王阳明 王龙溪 良知 未发之中 the Doctrine of Mean Wang Yangming Wang Longxi the innate knowledge equilibrium before the feelings are aroused 

摘      要：依据《孟子》的“良知与《大学》的“致知，阳明学向“致广大推致；在此之外，《中庸》的“未发之中“独亦是重要依据，向“尽精微深入。如同《中庸》的“致广大而尽精微，两者共同撑开阳明学。通过病根喻与钟声喻，王阳明从反与正两方面揭示“未发之中隐藏的风险与潜在的动能，并在天泉证道中综合之。三十年后，王龙溪发展出北辰喻，此喻保证“未发之中指向正确(无病根)，且无一息之停(动能充足)。由“未发之中可拓展出良知三面：第一面是作为隐微之体的缄默维度(“未发之中“隐)，第二面是作为显见之用的显性维度(“已发之和“费)，第三面是前两面的统合(“独)。前两面“通一无二，呼应中国哲学的体用一原、显微无间。结合《中庸》的“费而隐，良知三面之间多重互动，相互表达，一即是三，三即是一。良知三面可对应无、有、有无之间，但亦有超出。与知识论对接，良知体用两面可分别对应德性之知(知)与知识(识)，通过“转识成知，可实现两者的统合，以知识锻炼德性。能力与动力之知均可归入缄默维度，是良知的深层动力之源。