检索结果-南通市图书馆

校园英语 2016年第15期 240-241页

作者： Zhang Ruihong Alatan Inner Mongolia University of Technology

Idioms, which contain abundant cultural contents and profound truths, are known as one of the features of Chinese. And schemata refer to the knowledge and experience in human brain. The differences of cultural schemata will bring about difficulties and challenges to translation. Through an analysis of the translation strategies in Jenner's journey to the west, this paper is aimed to find out in different cultural schemata what translation strategies the translator will adopt to activate or adjust the cultural schemata in readers' brain so as to help them solve the problems of cultural factors during their reading.

关键词： journey to the west cultural schemata translation strategies

动画片《西游记》与journey to the west的对话性对比研究

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动画片《西游记》与Journey to the West的对话性对比研究

作者：王敏琪西安外国语大学

学位级别：硕士

对话存在于人们生活的各个领域之中,而对话性更是语言的本质属性。《西游记》是中国古典小说四大名著之一,具有丰厚的人文意蕴和圆熟的叙事技巧,一直以来都是备受人们关注的影视剧改编的惯用题材。但是如果以巴赫金的对话理论来考量,学... 详细信息

对话存在于人们生活的各个领域之中,而对话性更是语言的本质属性。《西游记》是中国古典小说四大名著之一,具有丰厚的人文意蕴和圆熟的叙事技巧,一直以来都是备受人们关注的影视剧改编的惯用题材。但是如果以巴赫金的对话理论来考量,学者们对于动画片《西游记》的研究还集中在对动画改编问题的探讨上。巴赫金认为,语言的整个生命,不论是在哪一个运用领域里（日常生活、公事交往、科学、文艺等等）,无不渗透着对话关系。因而即使是在动画片这样的文艺作品中,也具有对话性,对话性是语言的本质属性。依据对话理论来研究动画片《西游记》的对话性,是具有一定价值的。本论文基于巴赫金的对话理论,对比分析中、英文版动画片《西游记》在对话主体、情节结构、思想内容等层面上的对话性的异同。研究发现,中文版动画片《西游记》所产生的对话性程度要高于英文版动画片journey to the west;但另一方面,由于中外动画片创作者不同的创作目的、叙事方式、语言风格以及作品所根植的不同文化语境、作品不同的传播路径等多种因素的影响,这两部动画片在进入市场之后,产生了不同程度的对话性。考察中、英文版的动画片《西游记》的对话性,有助于创作者更好地把握动画片除娱乐功能之外所蕴含着的深刻内涵,揭露隐藏在作品中的内在话语与外在话语之间的对话关系,进而使作品能更好地传递交流信息,让成人有所思,让孩子有所悟有所学。

关键词：《西游记》 journey to the west 对话性对比研究

Research on the Derivative Development of Super IP in journey to the west (西游记)

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Cultural and Religious Studies 2021年第9期9卷 443-449页

作者： LIANG Chen ZHANG Pei Beijing Institute of Graphic Communication BeijingChina School of Journalism and Publication Beijing Institute of Graphic CommunicationBeijingChina

This paper is devoted to excavating the mode of production of the culture of journey to the west-taking the creators of derivative works of journey to the west as the main body,and from their free and conscious expression in the process of creation,to find out the path of works’development that conforms to the law of social aesthetics and *** the aspect of spiritual expression of the works,the freedom of the artist is reflected in the art producers’emotions,concepts,tastes,and accomplishment in the works,which is related to the artist’s life background,experience,and aesthetics:Wan Laiming(万籁鸣)’s classic national animation,Princess Iron Fan(铁扇公主),is adapted from the version of hundred times of journey to the *** addition to the necessary secondary creation in the text and presentation,the theme expression has also been updated and adjusted according to the social background and the author’s emotion;in the text expression of the works,the freedom of the artist is shown in the uniqueness of the work-the form and content of the works come from experience and are different from *** idea of building Marvel Cinematic Universe(MCU,漫威电影宇宙)is similar to the framework of“Core Task+Unit Stories”in journey to the west;A lot of high-quality films and animations such as The Forbidden Kingdom(功夫之王),Panda do Kung Fu(功夫熊猫)and Jackie Chan Adventures(成龙历险记)used western context and culture to create cross-cultural works,but retained unique oriental corpus and images,forming the works’unique style and ***’ability and experience enable them to be acutely aware of the law of artistic creation;they compare and think about different cultural works,and then apply the law to the secondary *** artist’s self-consciousness comes from the appreciator’s degree of acceptance of the works;it is reflected in the creator’s reasonable adjustment to the works due to the market,policy,and appreciator’s habits and *** image of Sun Wukong(孙悟空)in the anime fi

关键词： journey to the west art production artistic creation IP development

皈依的基督徒——论李提摩太对《西游记》作者身份的重塑

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基督教文化学刊 2021年第1期45卷 244-264页

作者：王文强孙雁冰安徽科技学院外国语学院台州学院外国语学院

一、引言1913年,上海广学会(Christian Literature Society)推出了英国传教士李提摩太(Timothy Richard)的《西游记》英译本《天国之行:一部伟大的中国史诗和寓言》(A Mission to Heaven:A Great Chinese Epic andAllegory),在此之前,... 详细信息

关键词： journey to the west Qiu Chuji Remolding Timothy Richard

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《西游记》中的民间说唱遗存

中国古代、近代文学研究 2007年第7期 82-85页

作者：纪德君

《西游记》中的民间说唱遗存主要表现在三个方面：通俗唱词的大量穿插；故事情节模式化现象比较突出；民间俗语的频繁使用。这些残存的民间说唱痕迹，说明《西游记》确曾在一定程度上得力于民间说唱的孕育，或许其前身就是一种“词话”。

关键词：《西游记》通俗唱词情节模式民间俗语 journey to the west pop librettos pattern of plots slang

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虚幻的精神高度

中国现代、当代文学研究 2024年第6期

作者：张惠

胡适认为吴承恩版《西游记》第八十一难太过寒伧有补凑之感，因此自己改创为唐僧割肉饲魔道成肉身。胡适改本借镜了古典小说改作、仿作的一般传统，又直接改写自佛教经典，借用佛教经典母题创作，并借鉴吸收佛经和《西游记》的白话，希... 详细信息

胡适认为吴承恩版《西游记》第八十一难太过寒伧有补凑之感，因此自己改创为唐僧割肉饲魔道成肉身。胡适改本借镜了古典小说改作、仿作的一般传统，又直接改写自佛教经典，借用佛教经典母题创作，并借鉴吸收佛经和《西游记》的白话，希望促进白话和白话小说的发展。胡适改创虽不逮吴著，但反映出转型时期的文学观念，既体现了近代转型文化生态的驳杂繁复特点，对虚构文学的探索也具有一定的精神高度。胡适想超越吴承恩版第八十一难虽然虚幻，但他在文化迅猛发展的历史条件下既承继传统又面向未来构建新知识体系的求新求变之尝试值得肯定。

关键词：胡适《西游记》第八十一难文化生态 Hu Shi journey to the west 81st trial Cultural ecology

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讲好中国故事的跨文化传播路径

新闻春秋 2019年第6期

作者：田浩

本文借助巴赫金的对话理论，以及强度个案研究和深度访谈方法，通过对西游记故事美国电视剧改编作品《荒原》的观众接受实践的解读，从文化消费、文化记忆、文化杂糅和文化图式四个维度归纳并阐释中国故事实现有效跨文化传播的路径。本... 详细信息

本文借助巴赫金的对话理论，以及强度个案研究和深度访谈方法，通过对西游记故事美国电视剧改编作品《荒原》的观众接受实践的解读，从文化消费、文化记忆、文化杂糅和文化图式四个维度归纳并阐释中国故事实现有效跨文化传播的路径。本文进而提出有效的跨文化传播同时也是有限的跨文化传播的观点，并在经验研究的基础上提出跨文化视域内讲好中国故事的观念体系：诉诸具有普遍性意义的文化符号，在商业逻辑中嵌入中国文化逻辑，以及系统性整理并研发中国自有的故事体系。

关键词：跨文化传播讲好中国故事西游记电视剧 Intercultural communication the Chinese story journey to the west TV series

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《西游记》数字文化二题

中国古代、近代文学研究 2023年第4期

作者：陈洪

《西游记》具有复杂的文化内涵，并表现于一些特殊的数字中。脍炙人口的“三打白骨精”，乃由道教的“斩三尸”生发而来。碧波潭的“九头虫”则与道教的“九虫”说隐隐相关。孙悟空的金箍棒，猪八戒的九齿耙，沙和尚的降妖杖，其反复渲... 详细信息

《西游记》具有复杂的文化内涵，并表现于一些特殊的数字中。脍炙人口的“三打白骨精”，乃由道教的“斩三尸”生发而来。碧波潭的“九头虫”则与道教的“九虫”说隐隐相关。孙悟空的金箍棒，猪八戒的九齿耙，沙和尚的降妖杖，其反复渲染的重量，也是道教典籍中常用的数字。这从一个侧面反映出《西游记》成书过程中全真道的影响。

关键词：《西游记》数字道教三尸九虫 journey to the west Number Taoism Sanshijiuchong (the Three Parts and Their Nine Derivations in Human Body which are Thought to be the Source of Diseases)

法国知识空间中的《西游记》：从耶稣会士到泰奥多尔·帕威

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外国文学研究 2021年第3期

作者：邬晗来

本文旨在以20世纪后半叶兴起的科学知识史角度来研究《西游记》在法国19世纪的知识空间里的位置。笔者追溯了从耶稣会士进入中国到法国大革命后现代学术体制建立这一历史进程中，从传教士汉学到体制语文学的诞生，西方主体看待中国的目... 详细信息

本文旨在以20世纪后半叶兴起的科学知识史角度来研究《西游记》在法国19世纪的知识空间里的位置。笔者追溯了从耶稣会士进入中国到法国大革命后现代学术体制建立这一历史进程中，从传教士汉学到体制语文学的诞生，西方主体看待中国的目光形成的经过。自耶稣会士进入中国传教以来直到19世纪初，欧洲的知识的范式逐渐形成，在其中解释自然发展(以林奈和布封为例)和研究人类精神(以孔狄亚克和孔多塞为例)的知识互相交织，乃至于在两者间难以画出一条清晰的界线。另一方面，王权和教权也逐步让位于相对独立的学术机构，从而提高了知识的形式化程度。西方首位体制汉学家雷慕沙的法兰西公学院就职演说就是上述现象的一个例证，该演说说明了当时的汉学知识正是处在如此的自然—人文知识型中。而以首位注意到《西游记》法国东方学家泰奥多尔·帕威为代表范例，笔者着力于揭示法国汉学界对于该小说的认识是如何被安置在19世纪法国的人文科学的整体场域里。在这个为历史进步论(人文知识)和科学人种观(自然知识)的思想所占领的场域，中国古典小说《西游记》被这两种主流思想排挤到了宏伟的知识地图的边缘地带。在对这段历史的叙述中，值得注意的不仅仅是知识话语的流通和衍变，也应该包括王权和教权的起落和学术体制的建立。

关键词：《西游记》汉学东方语文学人文科学知识空间 journey to the west Sinology oriental philology human sciences knowledge space