检索结果-南通市图书馆

中国哲学 2016年第9期 1-6页

作者：乐爱国

民国时期，冯友兰和贺麟都对朱熹哲学作了深入的研究，但是各自的观点却大相径庭，主要表现为四个方面：1.冯友兰认为朱熹不能言“心即理”，而贺麟认为朱熹讲“心与理为一”；2.冯友兰认为朱熹的太极无动静，而贺麟认为朱熹的太极有动... 详细信息

民国时期，冯友兰和贺麟都对朱熹哲学作了深入的研究，但是各自的观点却大相径庭，主要表现为四个方面：1.冯友兰认为朱熹不能言“心即理”，而贺麟认为朱熹讲“心与理为一”；2.冯友兰认为朱熹的太极无动静，而贺麟认为朱熹的太极有动静；3.冯友兰认为朱熹的“格物”是道德修养方法，而贺麟认为是哲学的直觉方法；4.冯友兰认为朱陆异同在于本体论上朱熹讲“性即理”、陆九渊讲“心即理”，而贺麟认为朱陆异同在直觉方法的“向外透视”与“向内反省”之别，但最终殊途而同归。对民国时期以来朱熹哲学研究做出学术史的阐述，讨论不同观点的冲突与走向，无疑有益于当今的学术研究。

关键词：民国时期冯友兰贺麟朱熹 the peiriod the Republic of China feng you-lan HE Lin ZHU Xi

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